V našem seriálu Dopisy afrických novinářů, Zeinab Mohammed Salih píše o strašlivém rasovém zneužívání, kterému jsou černoši v Súdánu vystaveni.
Upozornění: Tento článek obsahuje urážlivé výrazy
Když po smrti Afroameričana George Floyda v policejní vazbě v USA proběhly v různých částech světa protesty proti rasismu, zdálo se, že Súdán je ve zcela jiném světě.
V Súdánu se hashtag #BlackLivesMatter příliš neujal. Místo toho mnozí súdánští uživatelé sociálních sítí vrhali rasistické nadávky na slavného černošského súdánského fotbalistu Issama Abdulraheema a arabskou vizážistku světlé pleti Reem Khougliovou po jejich svatbě.
„Vážně, holka, to je haram… královna si bere svého otroka,“ komentoval jeden muž na Facebooku poté, co viděl fotografii páru.
Facebookový přímý přenos z líbánek
Podobných komentářů byly desítky – což není překvapivé v zemi, kde mnoho Súdánců, kteří se považují spíše za Araby než za Afričany, běžně používá slovo „otrok“ a další hanlivá slova k označení černochů.
Súdán vždy ovládala arabsky mluvící elita světlé pleti, zatímco černí Afričané na jihu a západě země čelili diskriminaci a marginalizaci.
Běžně se v novinách objevují rasové urážky včetně slova „otrok“.
Před několika týdny, islamistický sloupkař deníku Al-Intibaha, který podporuje exprezidenta Umara al-Bašíra, jenž nesouhlasí s tím, aby ženy hrály fotbal, označil fotbalovou trenérku známého dívčího mládežnického týmu Gunners za otrokyni.
A téměř všechna média popisují drobné kriminálníky v hlavním městě Chartúmu jako „negry“, protože jsou vnímáni jako chudí a nejsou etnicky arabští.
Když jsem se Abdulraheema zeptal na jeho reakci na rasové urážky, které se na něj a jeho ženu snesly, odpověděl mi: „Nemohl jsem na svých stránkách na sociálních sítích zveřejnit více fotografií, protože jsem se obával, že dostanu další .“
Na místo toho 29letý Abdulrahem a jeho 24letá manželka během líbánek na Facebooku živě prohlásili, že jsou zamilovaní a jejich rasa je nepodstatná.
Málo černých tváří
V jiném nedávném případě komentoval šéf skupiny za práva žen Ne útlaku žen fotografii, na níž je mladý černoch se svou bílou evropskou manželkou, slovy, že žena při výběru manžela možná hledala tvora, který chybí na evolučním žebříčku mezi lidmi a opicemi.
Po pobouření Ihsan Fagiriová oznámila svou rezignaci, ale No To Women Oppression ji odmítla přijmout s tím, že to nemyslela vážně.
Rasismus je v Súdánu zákeřný, a to historicky i od získání nezávislosti, kdy většinu vedoucích pozic obsadili lidé ze severu – arabské a núbijské etnikum.
Téměř všichni vysocí vojenští důstojníci pocházejí z těchto komunit, což jim také umožnilo využívat svého vlivu k ovládnutí podnikatelského sektoru.
Pokud dnes vejdete do jakéhokoli státního úřadu nebo banky v Chartúmu, jen zřídka uvidíte černocha v důležité funkci.
Neexistují žádné spolehlivé statistiky etnického rozdělení obyvatel Súdánu, natož jejich relativního bohatství, ale dárfúrská povstalecká skupina bojující za práva černochů odhaduje, že 60 % obyvatel Chartúmu jsou černoši.
Obchodníci s otroky „oslavováni“
Rasismus sahá až k založení Chartúmu v roce 1821 jako tržiště s otroky.
V druhé polovině století byly zotročeny přibližně dvě třetiny obyvatel města.
Súdán se stal jednou z nejaktivnějších otrokářských zón v Africe a otroci byli převáženi z jihu na sever a do Egypta, na Blízký východ a do středomořských oblastí.
Obchodníci s otroky jsou stále oslavováni – ulice v centru hlavního města je pojmenována po al-Zubairu pašovi Rahmovi, jehož obchodní impérium v 19. století sahalo až do části dnešní Středoafrické republiky a Čadu.
Historici tvrdí, že zajímal především ženy z dnešních súdánských oblastí Modrý Nil a Nubské hory, ale také z Jižního Súdánu a etiopské oblasti Oromia. Byl také známý svou otrokářskou armádou složenou ze zajatců z Jižního Súdánu, která bojovala na straně Osmanů.
Další ulice je pojmenována po Osmanu Dignovi – obchodníkovi s otroky a vojenském veliteli, jehož výnosné podnikání omezila tehdejší britská koloniální správa, když přistoupila k zákazu otroctví.
The practice was only officially abolished in 1924, but the decision faced strong resistance from the main Arab and Islamic leaders of that era, among them Abdelrahman al-Mahdi and Ali al-Mirghani, who many believe had slaves working on the vast tracts of land they owned along the Nile River.
"The superiority complex of many Arabs lies at the heart of some of the worst conflicts in Sudan"", Source: Zeinab Mohammed Salih, Source description: Sudanese journalist, Image: Zeinab Mohammed Salih
They wrote to the colonial administration urging them not to abolish slavery, but their request was ignored.
Tito dva muži spolu se svými politickými stranami – Unionistickou a Umma – měli i po získání nezávislosti obrovský vliv a v novém státě upevňovali představy o arabské nadřazenosti tím, že téměř všechna pracovní místa vyhrazovali Arabům a nerozvíjeli oblasti obývané černochy.
Mahdího vnuk Sádik al-Mahdí byl premiérem v letech 1966-1967 a znovu v letech 1986-1989, kdy se v koaliční vládě, kterou tito dva muži vytvořili, stal prezidentem Mirgháního syn Ahmed.
Dva súdánští akademici, Sulimen Baldo a Ushari Mahoumd, v roce 1987 veřejně tvrdili, že odhalili důkazy o zotročování černochů z jihu některými arabskými skupinami sídlícími na severu. Tyto skupiny podle nich vyzbrojovala armáda Sádika al-Mahdího – a stály u zrodu milicí Džandžavíd, které byly později obviněny z etnických čistek v Dárfúru.
Vláda Ahmeda Mirgháního a Sádika Mahdího, který má v súdánské politice stále vliv a je blízký současné vládě, jež se ujala moci po svržení Bašíra v roce 2019, tehdy obvinění z obchodu s otroky popřela.
Nájezdy otroků v 21. století
Komplex nadřazenosti mnoha příslušníků arabské elity je jádrem některých z nejhorších konfliktů, které zasáhly Súdán od získání nezávislosti, neboť černoši požadují buď rovnoprávnost, nebo vlastní domovinu.
Nájezdy otroků na jihu podle všeobecných informací pokračovaly až do konce občanské války v roce 2005, což vedlo k tomu, že se o pět let později od arabsky mluvícího Súdánu oddělil převážně černošský Jižní Súdán.
Ženy a děti unesené arabskými skupinami, aby zdarma pracovaly pro „pána“, často již nikdy neviděly své rodiny, ačkoli v některých případech byla jejich svoboda kontroverzně vykoupena humanitárními skupinami, jako je například Christian Solidarity International.
Mohlo by vás také zajímat:
- Bývalé otrokyně Súdánu: Vyměnili školu za chleba
- Trhy s otroky nalezené na Instagramu a v dalších aplikacích
- Jak koronavirus odhalil nové súdánské vůdce
A od počátku roku 2000 začal konflikt v Dárfúru, byly provládní arabské milice Džandžavíd opakovaně obviňovány z toho, že přijíždějí na koních do černošských afrických vesnic, zabíjejí muže a znásilňují ženy.
V posledním roce se zde mnoho nezměnilo, zprávy o znásilňování a vypalování vesnic pokračují navzdory mírovým rozhovorům organizovaným vládou, která vede tříletý přechod k civilní vládě.
Přechodnou vládu vytvořila armáda a civilní skupiny, které vedly revoluci v roce 2019, ale není jasné, zda je skutečně odhodlána řešit strukturální rasismus v súdánském státě.
Strana súdánského kongresu (SCP), klíčový člen civilní složky vlády, tvrdí, že byl navržen zákon, který má kriminalizovat nenávistné projevy. Podle tohoto návrhu by trest za používání rasových urážek činil pět let vězení, řekl mi mluvčí SCP Mohamed Hassan Arabi.
Mnoho černochů je však znepokojeno rolí armády ve vládě, vzhledem k tomu, že byla součástí Bašírova režimu.
Jeden z mála černošských ministrů, Steven Amin Arno, odešel během dvou měsíců od nástupu do funkce a v rezignačním dopise, který se objevil na sociálních sítích, uvedl, že ho nikdo neposlouchá.
Vláda se k jeho obviněním nevyjádřila, což podle něj dokazuje jeho pravdu.
„To, co se stalo se mnou, ukazuje marginalizaci a institucionální rasismus v zemi,“ řekl mi.
Další dopisy z Afriky:
- Rasistické otázky, které mi kladli na Etonu
- Jak Ghana vzdala hold Georgi Floydovi
- Proč Keňané prosí svého prezidenta o svobodu
- Proč Nigerijci jsou muting their mothers on WhatsApp
Follow us on Twitter @BBCAfrica, on Facebook at BBC Africa or on Instagram at bbcafrica
