Diamant pochází z indických aluviálních dolů, kde byl před tisíci lety prosíván z písku. Podle hinduistické víry byl uctíván bohy jako Krišna – i když se zdálo, že je s ním spojeno prokletí, pokud se dá říci, že jeho majitelé měli štěstí. Drahokam, který se později stal známým jako diamant Koh-i-Noor, prošel indickými dvorskými intrikami a nakonec se v polovině 19. století dostal do britských korunovačních klenotů. Tehdy britský amatérský geolog vedl rozhovory s gemology a historiky o původu diamantu a sepsal historii Koh-i-Nooru, která posloužila jako základ pro většinu budoucích příběhů o tomto diamantu. Podle historiků Anity Anandové a Williama Dalrympla se však tento geolog zmýlil.
„Našli jsme to, po čem touží každý historik,“ říká Dalrymple. „Příběh, který je pro lidi nesmírně důležitý, objekt známý po celém světě, ale který je celý postaven na struktuře mýtu.“
V jejich nové knize Koh-i-Noor: Anand a Dalrymple procházejí více než čtyři století indické historie, aby se dozvěděli pravdu o diamantu, a „prohledávají staré výzkumy“ stejně jako Indové, kteří prosívali říční písek kvůli diamantům, říká Anand. A pravdivá historie má svůj podíl na dramatu. Pro Dalrympla „je to dokonale napsaný epos ve stylu Hry o trůny. Samá romantika, samá krev, samé krveprolití, samé pozlátko.“
Pod dramatičností diamantů se však skrývá závažnější otázka, na kterou stále není jasná odpověď: Jak by se měly moderní národy vypořádat s koloniálním dědictvím drancování? Vzhledem k tomu, že se k vlastnictví Koh-i-Nooru hlásí řada zemí (včetně Indie, Pákistánu a afghánského Tálibánu), je to téma, o kterém se živě diskutuje.
Chceme-li pochopit, odkud diamant pochází – a zda se vůbec někdy může vrátit zpět -, je třeba se ponořit do temné minulosti, kdy Indii vládli cizinci: Mughalové.
Na drahokamovém trůnu
Po staletí byla Indie jediným světovým zdrojem diamantů – až do roku 1725, kdy byly objeveny diamantové doly v Brazílii. Většina drahých kamenů byla aluviální, což znamená, že je bylo možné prosévat z říčních písků, a panovníci subkontinentu přijali svou roli prvních znalců diamantů.
„Na mnoha starověkých indických dvorech byly šperky spíše než oděv hlavní formou ozdoby a viditelným znakem dvorské hierarchie, přičemž byla stanovena přísná pravidla, která určovala, která hodnost dvořana může nosit ten který drahokam v té které úpravě,“ píší Dalrymple a Anand ve své knize. Z Indie pocházejí také nejstarší texty o gemologii na světě, které obsahují propracované klasifikační systémy pro různé druhy kamenů.
Turko-mongolský vůdce Záhir-ud-dín Babúr přišel ze Střední Asie přes Kýberský průsmyk (nachází se mezi dnešním Afghánistánem a Pákistánem), aby v roce 1526 vtrhl do Indie a založil islámskou dynastii Mughalů a novou éru poblouznění drahými kameny. Mughalové vládli severní Indii 330 let a rozšířili své území na téměř celé území dnešní Indie, Pákistánu, Bangladéše a východního Afghánistánu, přičemž si libovali v horách drahých kamenů, které zdědili a uloupili.
Ačkoli nelze přesně zjistit, odkud Koh-i-Noor pochází a kdy se poprvé dostal do vlastnictví Mughalů, existuje určitý bod, kdy se objevuje v písemných záznamech. V roce 1628 si mughalský vládce Šáhdžahán objednal nádherný trůn vykládaný drahokamy. Tato drahokamy zdobená konstrukce byla inspirována bájným trůnem Šalamouna, hebrejského krále, který figuruje v dějinách islámu, judaismu i křesťanství. Šáhdžahánův trůn se vyráběl sedm let a stál čtyřikrát více než Tádž Mahal, který se také stavěl. Jak píše dvorní kronikář Ahmad Šáh Láhaur ve svém popisu trůnu:
„Vnější strana baldachýnu měla být ze smaltu posetého drahokamy, vnitřní strana měla být hustě posázena rubíny, granáty a dalšími drahokamy a měla být podepřena smaragdovými sloupy. Na vrcholu každého sloupu měli být dva pávi hustě posázeni drahokamy a mezi každým z těchto dvou pávů strom posázený rubíny a diamanty, smaragdy a perlami.“
Mezi mnoha drahokamy, které zdobily trůn, byly dva obzvlášť obrovské drahokamy, které se časem měly stát nejcennějšími ze všech: Timurův rubín – více ceněný Mughaly, protože dávali přednost barevným kamenům – a diamant Koh-i-Noor. Diamant byl uložen na samém vrcholu trůnu, v hlavě třpytivého drahokamu páva.
Po sto let od vytvoření Pavího trůnu si mughalská říše udržela nadvládu v Indii i mimo ni. Byla nejbohatším státem v Asii; v hlavním městě Dillí žily 2 miliony lidí, což bylo více než v Londýně a Paříži dohromady. Tato prosperita však přitahovala pozornost dalších vládců ve Střední Asii, včetně perského vládce Nadera Šáha.
Když Nader v roce 1739 vtrhl do Dillí, následné krveprolití stálo desítky tisíc životů a vyčerpání státní pokladny. Nader opustil město v doprovodu tolika zlata a drahokamů, že k odtažení uloupeného pokladu bylo zapotřebí 700 slonů, 4 000 velbloudů a 12 000 koní (a to jste si mysleli, že všechny ty fanfáry v Aladinovi jsou jen disneyovské přikrášlení). Nader si jako součást pokladu vzal Paví trůn, ale odnesl si z něj Timurův rubín a diamant Koh-i-Noor, který nosil na náramku.
Koh-i-Noor zůstal mimo Indii – v zemi, která se později stala Afghánistánem – po dobu 70 let. Procházel rukama různých vládců v jedné krvavé epizodě za druhou, včetně krále, který oslepil vlastního syna, a svrženého panovníka, jehož vyholená hlava byla korunována roztaveným zlatem. V důsledku všech bojů mezi středoasijskými frakcemi vzniklo v Indii mocenské vakuum – a Britové toho brzy využili.
Chlapecký král a britská koruna
Na přelomu 19. a 20. století rozšířila Britská východoindická společnost svou územní kontrolu z pobřežních měst do nitra indického subkontinentu. Jak píší Dalrymple a Anand o britských taženích, “ nakonec by anektovala větší území než všechny Napoleonovy výboje v Evropě“. Kromě toho, že si Britové nárokovali více přírodních zdrojů a obchodních míst, měli také zálusk na kus neocenitelného pokladu: Koh-i-Noor.
Po desetiletích bojů se diamant vrátil do Indie a v roce 1813 se dostal do rukou sikhského vládce Ranjita Singha, jehož zvláštní náklonnost k tomuto drahokamu nakonec zpečetila jeho auru prestiže a moci. „Nešlo jen o to, že Ranjit Singh měl rád diamanty a respektoval obrovskou peněžní hodnotu kamene; zdá se, že drahokam pro něj měl mnohem větší symboliku,“ píší Anand a Dalrymple. „Získal zpět od afghánské dynastie Durrání téměř všechna indická území, kterých se zmocnila od dob Ahmada Šáha .“
Pro Ananda bylo Singhovo vyzdvižení diamantu zásadním zlomem v jeho historii. „Přechod je překvapivý, když se diamant stane spíše symbolem síly než krásy,“ říká Anand. „Stane se z něj drahokam jako prsten z Pána prstenů, jeden prsten, který vládne všem.“
Pro Brity byl tento symbol prestiže a moci neodolatelný. Kdyby mohli vlastnit klenot Indie i samotnou zemi, symbolizovalo by to jejich moc a koloniální nadřazenost. Byl to diamant, za který stálo bojovat a zabíjet, nyní více než kdy jindy. Když se Britové v roce 1839 dozvěděli o Randžitu Singhovi a jeho plánu darovat diamant a další klenoty sektě hinduistických kněží, britský tisk vybuchl rozhořčením. „Nejbohatší a nejdražší drahokam na známém světě byl svěřen do správy profánního, modlářského a žoldáckého kněžstva,“ psal jeden anonymní úvodník. Jeho autor vyzval britskou Východoindickou společnost, aby udělala vše, co je v jejích silách, a Koh-i-Noor si pohlídala, aby nakonec patřil jim.
Kolonisté však museli nejprve přečkat chaotické období střídání vládců. Po Ranjit Singhově smrti v roce 1839 se na paňdžábském trůnu vystřídali během čtyř let čtyři různí vládci. Na konci tohoto bouřlivého období zůstali v řadě na trůn pouze mladý chlapec Duleep Singh a jeho matka Rani Jindan. V roce 1849, po uvěznění Jindan, přinutili Britové Duleepa podepsat právní dokument, který měnil smlouvu z Láhauru a podle kterého se Duleep musel vzdát Koh-i-Nooru a všech nároků na svrchovanost. Chlapci bylo pouhých 10 let.
Od té doby se diamant stal zvláštním majetkem královny Viktorie. Byl vystaven na Velké výstavě v Londýně v roce 1851, jen aby se britská veřejnost zděsila, jak je prostý. „Mnoho lidí má problém přimět se k tomu, aby podle vnějšího vzhledu uvěřili, že se jedná o něco jiného než o kus obyčejného skla,“ napsal v červnu 1851 list The Times.
Vzhledem k neuspokojivému přijetí nechal princ Albert, manžel královny Viktorie, kámen znovu vybrousit a vyleštit – proces, který zmenšil jeho velikost na polovinu, ale světlo se od jeho povrchu lámalo zářivěji.
Ačkoli Viktorie nosila diamant jako brož, nakonec se stal součástí korunovačních klenotů, nejprve v koruně královny Alexandry (manželky Eduarda VII., Viktoriina nejstaršího syna) a poté v koruně královny Marie (manželky Jiřího V., Viktoriina vnuka). Na své současné čestné místo se diamant dostal v roce 1937, a to na přední straně koruny, kterou nosila královna matka, manželka Jiřího VI. a matka Alžběty II. Naposledy se koruna objevila na veřejnosti v roce 2002, kdy spočívala na vrcholu rakve královny matky při jejím pohřbu.
Co dělá diamant „kořistí“?
Jedna věc je v případě Koh-i-Nooru stále opředena mýty a tajemstvími (včetně pověsti, že diamant je prokletý): vyvolává spoustu kontroverzí.
„Kdybyste se kohokoli zeptali, co by se mělo stát s židovským uměním ukradeným nacisty, každý by řekl, že se samozřejmě musí vrátit majitelům,“ říká Dalrymple. „A přesto jsme dospěli k tomu, že totéž neříkáme o indiánské kořisti uloupené o stovky let dříve, rovněž pod mířidlem zbraně. Jaký je morální rozdíl mezi věcmi vzatými násilím v koloniálních dobách?“
Pro Ananda je tato otázka ještě osobnější. Narodila se a vyrostla ve Velké Británii, její rodina je indická a příbuzní ji pravidelně navštěvovali. Když si prohlíželi londýnský Tower a viděli Koh-i-Noor v korunovačních klenotech, Anandová si vzpomíná, jak „trávili spoustu času nadáváním do modra na skleněnou vitrínu s diamantem.“
Podle Richarda Kurina, prvního významného vědce a velvyslance Smithsonianu a zároveň autora knihy Hope Diamond:
„Když mocní berou věci méně mocným, bezmocným nezbývá nic jiného než mocné proklínat,“ říká Kurin.
„Když mocní berou věci méně mocným, bezmocným nezbývá nic jiného než mocné proklínat,“ říká Kurin. Stejně jako Koh-i-Noor pochází i diamant Hope z Indie a byl vystaven na londýnské výstavě v roce 1851. Nyní je vystaven v Národním přírodovědném muzeu, protože jej daroval Harry Winston, který jej legálně zakoupil.
A ačkoli Kurin říká, že odhalení vlastnické linie drahokamu, jako je Koh-i-Noor, je nejlepší postup, pokud jde o historii, nemusí nutně vést k právní povinnosti (ačkoli jiní vědci a právníci s tím nesouhlasí). On i Dalrymple poukazují na to, že panovníci, kteří tyto drahokamy kdysi vlastnili, stáli v čele národů, které již neexistují.
To je jeden z největších rozdílů mezi předměty ukořistěnými během koloniálních výbojů a uměleckými díly a poklady uloupenými nacisty – obtížnost zjistit, kdo má na co první a nejoprávněnější nárok.
„Postkoloniální sbírky jsou všude velkým tématem,“ říká Jane Miloschová, ředitelka Smithsonian’s Provenance Research Initiative. „U některých předmětů může dojít k přehodnocení: ‚Možná máme legální vlastnictví, ale má smysl si tento materiál ponechat?“ . Jako příklad uvádí případ z roku 2014, kdy Britské muzeum vrátilo Nigérii dvě bronzové sochy z Beninu (byly odvezeny během útoku v roce 1897 poté, co byli během obchodní mise zabiti britští důstojníci).
Ale navrácení uloupeného umění a pokladů z druhé světové války, jakkoli to může být komplikované, je stále mnohem méně složité než rozplétání koloniální historie. „Máte co do činění se zeměmi, které existovaly v době, kdy byl předmět získán, ale nyní již nemusí existovat – a se zeměmi, s nimiž jsme měli obchodní dohody, které mohou mít nyní jiné vývozní zákony,“ říká Milosch. „Provenience je velmi složitá a lidé nejsou zvyklí zpracovávat řetězec vlastnictví. Ve chvíli, kdy narazíte na druhého nebo třetího majitele v průběhu času, může být vyhledávání informací obtížnější. Proto říkám, že je důležité, aby tyto věci nebyly z muzeí vytrhávány, protože lidé k nim alespoň mají přístup a mohou je studovat, dokud nebudeme s jistotou vědět, zda byly uloupeny.“
/https://public-media.si-cdn.com/filer/b4/48/b4487819-fca2-4506-9f84-0d8f26527c0f/queenmaryscrown.jpg)
Koh-i-Noor není jediným sporným pokladem, který se v současnosti nachází ve Velké Británii. Snad stejně kontroverzní jsou Elginovy mramory, sochy vytesané před 2 500 lety a odvezené z aténského Parthenonu britským lordem Elginem na počátku 19. století. Velká Británie si dosud ponechala sochy i diamant ve svém vlastnictví bez ohledu na výzvy k jejich navrácení.
Anand si myslí, že jedním z řešení, které nevyžaduje odstranění Koh-i-Nooru z Velké Británie, je objasnit historii diamantu. „Co bych si moc přál, je, aby u exponátu byla opravdu jasná cedule. Lidé se učí, že to byl dar Indie Británii. Rád bych, aby u diamantu byla uvedena správná historie.“
Dalrymple souhlasí, že šíření pravdivé historie je polovina úspěchu. „Kdykoli přednášíme, najdou se lidé, kteří jsou historií zděšeni. Ale nebrání se jí – jen o ní nevěděli.“
Diamant pravděpodobně korunovační klenoty v dohledné době neopustí. Anand a Dalrymple jen doufají, že jejich práce přinese něco dobrého tím, že objasní skutečnou cestu, po níž se nechvalně proslulý drahokam vydal – a pomůže vedoucím představitelům dospět k vlastním závěrům, co s ním dál.