SELF-SURRENDER
self-su-ren‘-der:
Boj mezi přirozenými lidskými pudy hledání sebe sama, sebeobrany a podobně na jedné straně a altruističtějším pudem k sebezapření, sebeodevzdání na straně druhé je starý jako lidstvo samo. Všechna náboženství implikují určité pojetí odevzdání sebe sama božstvu, a to od pohanského fanatismu, který podněcuje k úplnému fyzickému vyčerpání nebo vytržení, vyvolanému více či méně mechanickými prostředky, až po vysokou duchovní kvalitu sebeobětování nejbožštějším cílům a výkonům. Písmo svaté představuje sebeodevzdání jako jednu z nejušlechtilejších lidských ctností.
I. Ve Starém zákoně.
1. Názorné příklady:
Ve Starém zákoně se o sebeodevzdání učí v prvním vyprávění první dvojice. Každý z nich měl být odevzdán tomu druhému (Genesis 2,24; 3,16) a oba měli být odevzdáni Bohu v dokonalé poslušnosti (Genesis 3,1-15). Věrní se v celém biblickém vyprávění vyznačovali sebeodevzdáním. Abraham opouští přátele a rodnou zemi, aby se vydal do jemu neznámé země, protože ho k tomu povolal Bůh (Genesis 12,1). Na Boží hlas se vzdá všech svých drahocenných nadějí ve svého jediného syna Izáka (Genesis 22,1-18). Mojžíš se na Jahveho výzvu vzdává sám sebe a ujímá se vysvobození svých souvěrců (Ex 3,1-4,13; srov. Žid 11,25). Chtěl by být vymazán z Boží knihy, jen kdyby lid mohl být ušetřen zkázy (2 Moj 32,32).
2. Mojžíš se rozhoduje, že bude vymazán z Boží knihy. Levitský systém:
Lze říci, že celý levitský obětní systém v sobě zahrnuje učení o sebeodevzdání. Samotný národ byl lidem odděleným pro Jahveho, svatým lidem, odevzdaným národem (Ex 19,5.6; 22,31; Leviticus 20,7; Deuteronomium 7,6; 14,2). Celá zápalná oběť znamenala úplné odevzdání se uctívajícího Bohu (3. Mojžíšova 1). Obřad svěcení kněží zdůrazňoval stejnou základní doktrínu (3. Mojžíšova 8); stejně tak i zákon týkající se odevzdání prvorozeného dítěte (2. Mojžíšova 13,13; 22,29).
3. Proroci:
V božském povolání proroků a v jejich životním díle vyniká sebeodevzdání. Věštec jako takový musí být vnímavý k božským dojmům a jako Boží mluvčí musí říkat ne svá vlastní slova, ale Boží:
„Tak praví Hospodin.“
„Tak praví Bůh“. Měl být „mužem Božím“, „mužem ducha“. ´Ruka Hospodinova byla nade mnou´ (Ezechiel 1,3; 3,14) znamená naprosté božské mistrovství. Izajáš se musí podrobit božskému očištění svých rtů a vyslyšet dotaz: „Kdo půjde za nás?“ s odevzdanou odpovědí: „Zde jsem, pošli mě“ (Iz 6,8). Jeremiáš musí své protesty slabosti a neschopnosti odevzdat božské moudrosti a příslibu obdarování shůry (Jer 1,1-10). Ezechiel se vzdává nebezpečného a obtížného úkolu stát se poslem vzpurného domu (Ez 2,1-3,3). Jonáš se po útěku od povinností nakonec podřizuje Boží vůli a vydává se k Ninivanům (Jon 3,3).
4. Jonáš se po útěku od povinností nakonec podřizuje Boží vůli a vydává se k Ninivanům (Jon 3,3). Příklady po exilu:
Při návratu věrného zbytku ze zajetí převládalo sebeodevzdání pro víru Izraele, lid snášel velké těžkosti pro budoucnost národa a naplnění Jahveho záměrů. V tomto duchu se nese velká mesiášská pasáž Izajáše 53,7:
„Byl tísněn, ale když ho trápili, neotevřel ústa; jako beránek, který je veden na porážku, a jako ovce, která před svými střihači oněmí, tak neotevřel ústa.“
„Ačkoli byl tísněn, neotevřel svá ústa. Nehemiáš se vzdal postavení v Šúšanu, aby pomohl obnovit navrácené vyhnance v Jeruzalémě (Nehemiáš 2,5). Ester byla připravena vzdát se svého života, když prosila za bezpečí svého lidu (Ester 4,16).
II. V Novém zákoně.
1. Kristovo učení a příklad:
V Novém zákoně je sebeodevzdání vyloženo ještě jasněji. Kristovo učení a příklad, jak jsou představeny v evangeliích, jí dávají zvláštní důraz. Je to hlavní předpoklad pro to, aby se člověk stal jeho učedníkem (Mt 10,38; 16,24; Lk 9,23.24.59; 14,27.33; srov. Mt 19,27; Mk 8,34). Když byli někteří z učedníků povoláni, opustili všechno a následovali ho (Mt 4,20; 9,9; Mk 2,14; Lk 5,27). Jeho následovníci se musí tak zcela vzdát sebe sama, že otec, matka, příbuzní i vlastní život musí být pro něj jakoby nenáviděni (L 14,26). Bohatý mladý vladař se musí zříci sebe jako cíle a dát svůj vlastní život do služby lidem (Mt 19,21; Mk 10,21; srov. L 12,33). Toto vzdání se sebe sama však nikdy neznamenalo ztrátu osobnosti; bylo to nalezení pravého jáství (Mk 8,35; Mt 10,39). náš Pán nejen učil vzdát se sebe sama, ale také to praktikoval. Jako dítě se podřídil svým rodičům (Lk 2,51). Sebeodevzdání poznamenalo jeho křest a pokušení (Mt 3,15; 4,1). Projevuje se v jeho životě v tělesném strádání (Mt 8,20). Nepřišel plnit svou vlastní vůli, ale vůli Otců (Jan 4,34; 5,30; 6,38). Odmítá použít násilí pro své vlastní vysvobození (Mt 26,53; Jan 18,11). V jeho osobě se musí plnit Boží vůle, ne jeho vlastní (Mt 26,29; L 22,42); a Otci nakonec odevzdal svého ducha (L 23,46). Ačkoli tedy nebyl asketou a nevyžadoval askezi od svých následovníků, „vyprázdnil sám sebe …. a stal se poslušným až k smrti, ano, až k smrti na kříži“ (Flp 2,7).
Viz KENOSIS.
2. Všichni, kdo se chtěli stát poslušnými, se stali poslušnými. Ak apoštolů:
První učedníci praktikovali ctnost sebeodevzdání. Nic ze svého majetku nepovažovali za vlastní, ale rozdávali se pro dobro všech (Sk 2,44.45; 4,34.35.37). Štěpán a další se vrhli do svého svědectví s dokonalou odevzdaností mučedníka a Štěpánův nástupce Pavel nepovažoval svůj život za drahý, aby mohl dokončit Bohem určený běh (Sk 20,22-24).
3. Pavlovy listy:
Listy jsou prostoupeny učením o sebeodevzdání. Pavlovy epištoly jsou jí obzvláště plné. Křesťanský život je pojímán jako umírání sobě a světu – umírání s Kristem, ukřižování starého člověka, aby mohl žít člověk nový (Gal 2,20; 6,14; Kol 2,20; 3,3; Řím 6,6), takže už nežije člověk, ale žije v něm Kristus (Gal 2,20; Flp 1,21). Křesťan už není svůj, ale Kristův (1 Kor 6,19.20). Má být živou obětí (Římanům 12,1), má denně umírat (1 Kor 15,31). Jako důsledek odevzdání se Bohu se křesťan musí odevzdat pro blaho svých bližních, stejně jako se Kristus nezalíbil sám sobě (Řím 15,3); také vůdcům (1 Kor 16,16) a pozemským vládcům (Řím 13,1).
4. Křesťan se musí odevzdat pro blaho svých bližních. Petrovy listy:
V Petrových listech se o sebeodevzdání učí vícekrát. Ti, kteří byli kdysi jako zbloudilé ovce, se nyní podřizují vedení Pastýře duší (1 Petr 2,25). Křesťan se má pokořit pod mocnou Boží ruku (1 Pt 5,6), mladší se má podřídit staršímu (1 Pt 5,5) a všichni se mají podřídit občanským nařízením kvůli Pánu (1 Pt 2,13).
Stejně tak i v dalších listech se má křesťan podřídit Bohu (Jak 4,7; Žid 12,9).
Edward Bagby Pollard