Historia tempranaEditar
Los apaches jicarilla son uno de los grupos lingüísticos athabaskanos que emigraron de Canadá, hacia 1525 d.C., y posiblemente varios cientos o más años antes, y vivían en lo que consideraban su tierra delimitada por cuatro ríos sagrados en el norte de Nuevo México y el sur de Colorado: el río Grande, el río Pecos, el río Arkansas y el río Canadiense, que contienen picos y cordilleras sagradas. Un gran número de ellos vivía también a lo largo del río Cimarrón y se extendía por las llanuras del noroeste de Texas y las partes occidentales de Oklahoma y Kansas. Su territorio se solapaba con el de varias otras tribus. Hacia el año 1600 se encontraban en el valle de Chama, en Nuevo México, y en puntos del este. Antes de esa época, y de la llegada de los españoles, los jicarilla vivían una existencia relativamente pacífica.
Culturalmente, los jicarilla estaban muy influenciados por los indios de las llanuras al este y los indios pueblo al oeste, con el resultado de que su propia cultura mostraba una combinación de características de caza nómada y agricultura asentada. Uno de los rasgos de los indios de las llanuras más destacados en la cultura jicarilla era el énfasis en las incursiones y la guerra. Tras el contacto con los españoles, las incursiones aumentaron en frecuencia e intensidad con el uso y la necesidad de caballos.
En la década de 1600, los jicarillas eran seminómadas y practicaban una agricultura estacional que aprendieron de los pueblos y españoles de Nueva España a lo largo de los ríos que atraviesan su territorio.
Los apaches están vinculados a la cultura del río Dismal de las llanuras occidentales, generalmente atribuida a los apaches Paloma y Quartelejo (también Cuartelejo). También se ha encontrado cerámica apache jicarilla en algunos de los yacimientos del complejo Dismal River. Algunos de los habitantes de la cultura Dismal River se unieron a los apaches kiowa en las Black Hills de Dakota del Sur. Debido a la presión de los comanches desde el oeste y de los pawnee y franceses desde el este, los kiowa y los pueblos restantes de la cultura Dismal River emigraron al sur, donde más tarde se unieron a las naciones apache lipan y apache jicarilla.
En el siglo XIX, estaban plantando a lo largo de los ríos, especialmente a lo largo de la parte superior del río Arkansas y sus afluentes, una variedad de cultivos, a veces utilizando el riego para ayudar a cultivar calabazas, frijoles, calabazas, melones, guisantes, trigo y maíz. La agricultura en las montañas les resultaba más segura que en las llanuras abiertas. Hasta el siglo XVII cazaban principalmente búfalos, y después antílopes, ciervos, ovejas de montaña, alces y búfalos. De la naturaleza, las mujeres recogían bayas, agave, miel, cebollas, patatas, nueces y semillas.
Tierra sagrada e historia de la creaciónEditar
Del relato de la creación de los Jicarilla, la tierra delimitada por los cuatro ríos sagrados les fue proporcionada por el Creador, con lugares selectos para comunicarse con el Creador y los espíritus, ríos y montañas sagrados que debían ser respetados y conservados, y lugares muy específicos para obtener elementos para los rituales ceremoniales, como la arcilla blanca encontrada a 18 millas (29 km) al sureste de Taos, el ocre rojo a 20 millas (32 km) al norte de Taos y el ocre amarillo en una montaña cerca de Picuris Pueblo. Creen que el «corazón del mundo» se encuentra cerca de Taos.
Los relatos tradicionales jicarillas de la Mujer de la Concha Blanca, el Asesino de los Enemigos, el Niño del Agua y otros presentan lugares y personas cercanas especiales para ellos, como el desfiladero del Río Grande, Picuris Pueblo, el manantial y el pantano cerca de El Prado, el lago Hopewell y, en particular, el pueblo de Taos y los cuatro ríos sagrados. Los jicarillas crearon santuarios en sitios que tenían un significado espiritual, compartiendo algunos de los sitios del área de Taos con el Pueblo de Taos.
De la conexión con Taos, en 1865 el padre Antonio José Martínez, un sacerdote de Nuevo México, comentó que los jicarillas tenían una larga historia viviendo entre las montañas y los pueblos y haciendo cerámica como una importante fuente de ingresos. La arcilla para la alfarería procedía de las zonas de Taos y Picuris Pueblo.
Presiones por las tierras de los apaches jicarillaEditar
Debido al aumento de otras poblaciones, al Destino Manifiesto y a las Guerras Indias, el estilo de vida cultural y económico tradicional de los apaches se puso en tensión. Muchos murieron debido al hambre, a las Guerras Indias, incluyendo la Batalla de Cieneguilla y a enfermedades no autóctonas del continente americano para las que no tenían resistencia.
A principios del siglo XVIII los jicarillas realizaban comúnmente incursiones en las tribus de las llanuras al este y utilizaban los frutos de sus éxitos para comerciar con los indios Pueblo y los españoles.
Cuando los comanches, que habían obtenido armas de los franceses, con sus aliados y parientes cercanos, los ute, se adentraban en las llanuras, saqueaban a los diversos pueblos apaches del este (jicarilla, mescalero y lipan) que ocupaban las llanuras del sur para controlarlas. Al ser expulsados de las llanuras, los jicarillas se trasladaron a las montañas y a las cercanías de los pueblos y las misiones españolas, donde buscaron aliarse con los pueblos pueblerinos y los colonos españoles. Por ejemplo, en 1724 varias bandas apaches fueron aniquiladas por los comanches, que les obligaron a «entregar a la mitad de sus mujeres y niños, y luego quemaron varias aldeas, matando a todos menos a sesenta y nueve hombres, dos mujeres y tres niños». Los jicarillas se vieron obligados a buscar un refugio en las montañas Sangre de Cristo del este, al norte del pueblo de Taos, en Nuevo México. Algunos optaron por trasladarse al Pecos Pueblo en Nuevo México o se unieron a las bandas de mescaleros y lipanes en Texas. En 1779, una fuerza combinada de soldados jicarillas, ute, pueblo y españoles derrotó a los comanches, quienes, tras otros siete años y varias campañas militares más, finalmente pidieron la paz. A partir de entonces los jicarillas pudieron restablecerse en su antiguo territorio tribal en el sur de Colorado.
Bandas Ollero y LlaneroEditar
La geografía del territorio tribal jicarilla consta de dos entornos fundamentales que ayudaron a conformar la organización social básica de la Tribu en dos bandas: los Llaneros, o gente de las llanuras, y los Olleros, o gente de los valles montañosos. Cada septiembre las dos bandas compiten en carreras ceremoniales durante el Gojiiya. Tras ser expulsados de las llanuras en 1750, los Jicarilla se convirtieron en aliados cercanos de sus antiguos enemigos – dos bandas de la actual Tribu Ute del Sur.
- Los Olleros, la gente de la montaña – clan de alfareros, también conocidos como Jicarilla del Norte, vivían al oeste del Río Grande a lo largo del Río Chama de Nuevo México y Colorado, se establecieron como agricultores, se convirtieron en alfareros y vivían en parte en aldeas tipo Pueblo (6 grupos locales). Comenzaron a subvencionar su sustento mediante la venta de cerámica de arcilla micácea y cestería y aprendieron a cultivar de sus vecinos Pueblo. Ollero es «alfarero» en español. Su nombre propio es Saidindê, que significa «gente de la arena», «gente de la montaña» o «habitantes de la montaña». La Banda Capote de Utes (Kapota, Kahpota), que vivía al este de la Gran División al sur del Río Conejos y al este del Río Grande al oeste hacia las Montañas Sangre de Cristo, en el Valle de San Luis, a lo largo de las cabeceras del Río Grande y a lo largo del Río Animas, centrándose en la vecindad de los actuales Chama y Tierra Amarilla del Condado de Río Arriba, se aliaron con los olleros (al igual que los muaches con los llaneros) contra las tribus de las llanuras del sur, como los comanches y los kiowas (sus antiguos aliados) y los arapahos y cheyennes del sur, y mantuvieron relaciones comerciales con los pueblos pueblerinos
- Los llaneros, el clan de los llaneros, a.k.a. Jicarilla del Este, vivían como nómadas en tipis, llamados kozhan por los jicarillas, seguían y cazaban búfalos en las llanuras al este del Río Grande centrándose en la cabecera del Río Canadiense. Durante el invierno vivían en las montañas entre el Río Canadiense y el Río Grande, acampaban y comerciaban cerca de Picuris Pueblo, Nuevo México, Pecos, Nuevo México y Taos, Nuevo México (8 grupos locales). Su autónimo, o su nombre, es Gulgahén, que significa «gente de las llanuras»; el español lo recogió como Llaneros, «habitantes de las llanuras». Sus aliados cercanos eran la Banda Muache de Utes (Mouache, Mahgruhch, Mahgrahch, Muwac), que vivían a lo largo de las estribaciones orientales de las Montañas Rocosas, desde Denver, Colorado, en el norte, hasta Las Vegas, Nuevo México, en el sur, y que comerciaban, al igual que los llaneros, con Taos Pueblo -por lo que a menudo se les llama Taos-Ute-; juntos, los Jicarilla-Muache lucharon contra los enemigos comanches, kiowas, arapahos del sur y cheyennes del sur en las llanuras del sur.
Batalla de CieneguillaEditar
La Batalla de Cieneguilla (se pronuncia sienna-GEE-ya; en inglés: small swamp) fue un enfrentamiento de un grupo de apaches jicarillas, sus aliados ute, y el 1er Regimiento de Caballería estadounidense el 30 de marzo de 1854 cerca de lo que hoy es Pilar, Nuevo México.
ContextoEditar
A mediados del siglo XIX las tensiones entre los españoles, las múltiples naciones nativas americanas y los colonos de los Estados Unidos que se expandían hacia el oeste estallaron cuando todos buscaban y reclamaban tierras en el suroeste. Las enfermedades a las que los nativos americanos no tenían inmunidad «diezmaron» a sus tribus, creando una mayor presión para que les fueran arrebatadas sus tierras. A medida que aumentaban las tensiones de los nativos americanos y los numerosos intentos de reubicarlos de sus tierras tradicionales de caza y recolección y sus tierras sagradas, los jicarillas se volvieron cada vez más hostiles en sus esfuerzos por proteger sus tierras. Hacia 1850, los jicarillas constituían la amenaza india más grave para los viajeros del Camino de Santa Fe a través del noreste de Nuevo México y para los colonos fronterizos de esa región. El ejército de Estados Unidos desarrolló un sistema de defensa con fuertes y tropas para restringir los ataques a los viajeros hacia el oeste. Fort Union se estableció, en parte, para proporcionar protección contra los jicarillas. La perturbación y las «incomprensiones mutuas» de la cultura de unos y otros llevaron a la guerra entre los españoles, las naciones nativas americanas y los estadounidenses.
Leo E. Oliva, autor de Fort Union and the Frontier Army in the Southwest, señala que: «Los tres grupos culturales del suroeste tenían diferentes conceptos de la vida familiar, los valores personales, las relaciones sociales, la religión, los usos y la propiedad de la tierra y otros bienes, la mejor manera de obtener las provisiones de la vida y la guerra»
Fort Union fue establecido por el coronel Edwin Vose Sumner, quien ordenó a la Compañía K de Dragones del mayor James Henry Carleton el 2 de agosto de 1851 que protegiera a los viajeros hacia el oeste entre el territorio de Missouri y Nuevo México en el Camino de Santa Fe. El gobernador del territorio de Nuevo México, William Carr Lane, firmó tratados con los jicarillas y otras tribus de nativos americanos de Nuevo México para que se reubicaran en reservas y se dedicaran pacíficamente a la agricultura en sus nuevas tierras, y se acordaron pagos para compensar la pérdida de acceso a sus tierras sagradas de caza y recolección. Sin embargo, el gobierno de Estados Unidos retiró la financiación de este acuerdo, traicionando a los miembros de las tribus nativas americanas. Para complicar aún más la situación, todas las cosechas plantadas por los miembros de la tribu fracasaron y la gente siguió haciendo incursiones para sobrevivir.
Batalla y consecuenciasEditar
En marzo de 1854 Lobo Blanco, un jefe jicarilla, dirigió una banda de 30 guerreros para asaltar la manada de caballos de un contratista de Fort Union; un destacamento del 2do.S. Dragoons, dirigido por el teniente David Bell, persiguió a los asaltantes, entablando una lucha en el río Canadian y matando a muchos de ellos, incluido el jefe, que fue herido repetidamente y finalmente muerto al aplastarlo bajo una roca (4 de marzo).
Al final de la marcha, el mayor George A. Blake, oficial al mando en el acantonamiento de Burgwin, envió un destacamento del 1er. Dragón estadounidense de 60 hombres (compañía I y parte de la compañía F) para patrullar a lo largo del camino de Santa Fe, y el 30 de marzo de 1854, una fuerza combinada de unos 250 apaches y utes luchó contra los dragones estadounidenses, dirigidos por el teniente John Wynn Davidson, cerca de Pilar, Nuevo México, entonces conocido como Cieneguilla. La batalla duró 2 o 4 horas, según el soldado superviviente James A. Bennett (también conocido como James Bronson). Los jicarillas, liderados por su jefe principal, Francisco Chacón, y Flechas Rayadas, lucharon con rifles de pedernal y flechas, matando a 22 e hiriendo a otros 36 de los 60 soldados dragones, que luego se retiraron a Ranchos de Taos aligerados por 22 caballos y la mayoría de los suministros de las tropas.
El teniente coronel Philip St. George Cooke, del 2º Regimiento de Dragones, organizó inmediatamente una expedición para perseguir a los jicarillas. Con la ayuda de 32 exploradores indios Pueblo y mexicanos al mando del capitán James H. Quinn, con Kit Carson como guía principal. Tras una persecución invernal a través de las montañas, Cooke alcanzó a los jicarillas, cuyo líder, Flechas Rayadas, ofreció un acuerdo de paz a cambio de los caballos y las armas que los jicarillas adquirieron en la batalla, pero el arreglo no fue aceptado. El 8 de abril, el jefe Cooke se enfrentó a los miembros de la tribu en su campamento del cañón de Ojo Caliente. Dispersándose en pequeñas bandas, los jicarillas eludieron la persecución, pero muchos murieron a causa del duro frío.
Una gran unidad al mando del mayor James H. Carleton volvió a luchar contra los jicarillas cerca de Fisher’s Peak, en las Raton Mountains, matando a varios jicarillas, y Francisco Chacón respondió intentando una emboscada contra los soldados con 150 guerreros, pero los jicarillas fueron esquivados: cinco guerreros murieron y seis resultaron heridos, y diecisiete entre mujeres y niños se dispersaron y probablemente murieron de frío y hambre durante la huida. En mayo, Francisco Chacón envió un mensaje de paz a Santa Fe y se rindió en Abiquiu. Part of the Jicarillas went north and joined their allies, the Muache and Kahpota Utes.
Jicarilla reservationEdit
Following westward expansion of the United States and the resulting impacts to their livelihoods, attempts began in the mid-1850s to relocate the Jicarilla Apache, who became increasingly hostile to these pressures. In addition, relations with the Spanish also became hostile when the Spanish captured and sold Apache tribal members into slavery. Después de años de guerras, tratados rotos, reubicación y de ser la única tribu del suroeste sin una reserva, las dos bandas de Jicarilla Llanero y Ollero se unieron en 1873 y enviaron una delegación a Washington, D.C. para solicitar una reserva. Finalmente, el presidente de los Estados Unidos, Grover Cleveland, creó la Reserva Jicarilla Apache mediante una orden ejecutiva de los Estados Unidos firmada el 11 de febrero de 1887.
Aunque los olleros y los llaneros se opusieron por la ubicación de la Reserva Jicarilla cuando finalmente la obtuvieron, fue espiritualmente descorazonador darse cuenta de que ya no vagarían por sus tierras sagradas tradicionales ni tendrían acceso a los lugares sagrados. Una vez asentados, ocuparon zonas separadas de la Reserva. Las animosidades derivadas de este periodo han persistido hasta el siglo XX, y los olleros suelen identificarse como progresistas y los llaneros como conservadores.
La tierra de la reserva, excepto la que estaba en manos de miembros no tribales, no era apta para la agricultura. Como medio de supervivencia, se vendía la madera de la reserva. En 1907 se consiguieron tierras adicionales para la reserva, para un total de 742.315 acres (3.004 km2), que eran aptas para la cría de ovejas, que llegó a ser rentable en la década de 1920. Hasta entonces, muchas personas sufrían desnutrición y hasta el 90% de los miembros de la tribu tenían tuberculosis en 1914; en la década de 1920 parecía probable que la nación apache jicarilla se extinguiera debido al tracoma, la tuberculosis y otras enfermedades. Tras varios periodos difíciles de ganadería, muchos de los anteriores pastores de ovejas se trasladaron a la sede de la tribu en Dulce, Nuevo México. Los Jicarilla sufrieron por la falta de oportunidades económicas durante décadas.
La explotación de petróleo y gas comenzó en la reserva después de la Segunda Guerra Mundial, lo que supuso hasta un millón de dólares anuales, parte de los cuales se destinaron a un fondo de becas de la tribu y a desarrollar las instalaciones del Stone Lake Lodge. En 1982, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos dictaminó en el caso Merrion v. Jicarilla Apache Tribe, 455 U.S. 130 (1982), que la tribu tenía autoridad para imponer impuestos a las compañías petroleras que perforaban en busca de petróleo y gas natural en las tierras de la reserva.
Como medio de reembolso por las tierras tribales perdidas, los jicarilla recibieron un acuerdo en 1971 por 9,15 millones de dólares. Los apaches jicarilla reclamaron una indemnización al gobierno de Estados Unidos cuando se creó la Comisión de Reclamaciones Indias. Se presentó a la Comisión un informe técnico de dos volúmenes sobre las concesiones españolas y mexicanas, tanto las no confirmadas como las confirmadas como parte del caso. La tribu recibió 9.150.000 dólares en la sentencia final de la Comisión del 20 de abril de 1971.