Ejemplo de apuntes de lectura de Religión 107 – «Perspectivas religiosas sobre la muerte y el morir» (Formato – ~1 página, mitad resumen, mitad reflexión)
Apuntes de lectura – La religión como sistema cultural – Clifford Geertz
En este capítulo, Geertz busca definir la religión a través de una lente cultural en un intento de avanzar en el estudio antropológico de la religión. Geertz observa, y cree, que el estudio antropológico de la religión está estancado debido a un estrecho enfoque en «figuras trascendentes (p. 89)» como Freud, Durkheim y Weber. Intentando saltar de las grandes teorías del pasado Geertz quiere explorar la «dimensión cultural del análisis religioso (p. 89)».»
Para ello, Geertz tiene que explicar mejor lo que entiende por «cultura» y «religión». La cultura se define como «un patrón de significados históricamente transmitido y plasmado en símbolos», que son utilizados por los seres humanos para «comunicar, perpetuar y desarrollar sus actitudes hacia la vida (p. 89).» La religión se define entonces como un sistema especial de símbolos que hace cuatro cosas diferentes. La religión:
- Establece poderosos «estados de ánimo y motivaciones (p. 90)» en las personas
- Formula un «orden general de la existencia»
- Hace que estas concepciones aparezcan como hechos
- Hace que estos estados de ánimo y motivaciones parezcan «singularmente realistas»
Geertz explica entonces algunos de los términos dentro de sus definiciones antes de profundizar en una exposición de sus orígenes. Para explicar por qué los seres humanos crean estos símbolos religiosos, Geertz examina el tipo de problemas que la religión resuelve para las personas, es decir, «el problema del significado.» Geertz también se asegura de diferenciar la perspectiva religiosa de otras perspectivas humanas que se ocupan de los mismos problemas, a saber, la sensitiva común, la científica y la estética.
Por último, Geertz analiza cómo estas creencias y símbolos religiosos adquieren su autoridad y aparente facticidad utilizando una anécdota sobre una práctica balinesa para demostrar que las creencias religiosas se fundamentan en la actualidad mediante el ritual. Geertz concluye enmarcando su teoría general, afirmando que la cultura es la base a partir de la cual se pueden entender los procesos sociales y psicológicos, pero también eleva la cultura por encima de ellos al afirmar que la cultura también les da forma (aunque no está claro si cree que ellos también dan forma a la cultura). A través de una combinación de análisis cultural, social y psicológico, Geertz cree que el estudio antropológico de la religión puede avanzar.
Pensando en ello, creo que la definición de religión de Geertz intenta trazar una línea en torno a lo que es religioso y lo que no lo es. Si se puede aplicar la definición de Geertz a «fenómenos no religiosos» puede ser sólo porque Geertz definiría ese fenómeno como religioso. Cuando pienso en cosas modernas que no son religiosas pero que a menudo encajan en una definición religiosa, suelo pensar en la ciencia o en el capitalismo/consumismo. Geertz dedica mucho tiempo a separar la ciencia de la religión, así que voy a ver si hay alguna buena razón para pensar en la definición de religión de Geertz, como capaz de aplicarse a fenómenos no religiosos.
Hay un montón de cosas que hacen las 4 cosas que Geertz afirma que son características esenciales de los fenómenos religiosos. El nacionalismo, por ejemplo, se adhiere a todas las normas que Geertz ha establecido.
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