Estudios Bíblicos/Comentarios del Nuevo Testamento/Revelación/Capítulo 4

Verso 1Editar

Después de esto miré, y, he aquí, se abrió una puerta en el cielo, y la primera voz que oí fue como la de una trompeta que hablaba conmigo, que decía: «Sube aquí, y te mostraré las cosas que han de ser después.»

Comentario: El capítulo cuatro comienza con la frase «Después de esto», lo que indica una transición en los estilos literarios, así como un cambio en la visión de Juan. En los capítulos dos y tres, Juan se dirige individualmente a siete iglesias de Asia; sin embargo, el capítulo cuatro no parece tener un público específico como los dos capítulos anteriores. La puerta y el «sube aquí» simbolizan el cambio de escenario para Juan. Juan pudo ver ahora algunos de los misterios de Dios y pudo informarnos de ellos. Juan tampoco abrió la puerta por sí mismo, sino que Dios le abrió esta puerta que revela cómo se entra en el Cielo. Es por la voluntad de Dios y no por la nuestra. Sin embargo, es interesante observar que Juan está separando claramente estas secciones del libro, pero está empleando la misma imagen de la puerta que empleó al dirigirse a las iglesias. Además, Juan indica al lector que vuelve a describir su visión celestial al referirse a «la primera voz que oí», que reconoce como Jesús. Además, Juan una vez más cambia a la descripción a través de un símil, que luego emplea a lo largo del resto del capítulo cuatro.

Verso 2Editar

Y en seguida estuve en el espíritu y, he aquí, un trono estaba puesto en el cielo, y uno estaba sentado en el trono.

Comentario: Hay que destacar la inmediatez del transporte. La afirmación de Juan armoniza con la de Pablo en I Cor. 15:51-52: «He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, sino que todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados».

«En el espíritu» significa totalmente inmerso en una visión. Juan no estaba físicamente allí, es decir en cuerpo, pero su espíritu experimentó lo que los creyentes esperan actualmente: el rapto. Juan ve un trono, y los versículos siguientes muestran que la figura sentada en el trono es Dios el Padre.

El trono es un símbolo central de esta obra. Era una imagen familiar en la mente de los lectores iniciales que representaba el poder, la justicia y la estructura de autoridad establecida. En este capítulo y en los siguientes, Juan ofrecerá una estructura de autoridad alternativa en la que prevalecerán la majestad y la justicia de Dios. Esto habría sido inmensamente reconfortante para los cristianos que estaban siendo tratados injustamente por su gobierno. Hoy podría servir de advertencia a los cristianos occidentales modernos, que a menudo se benefician de las estructuras de autoridad actuales. Los creyentes todavía deberían tener el modelo dado en este capítulo como el estándar contra el cual medir sus propios gobiernos.

Verso 3Editar

Y el que estaba sentado se veía como una piedra de jaspe y sardio, y había un arco iris alrededor del trono, a la vista como una esmeralda.

Comentario: Las gemas y el arco iris ( un recordatorio de la fidelidad y la promesa de Dios a Noé después del gran diluvio en Génesis 9:13) son la forma en que Juan describe la gloria intensa, una vista hermosa.

Estas piedras también se mencionan, junto con otras piedras, en Éxodo 28:17-20. En el Éxodo, las piedras se encuentran con otras 7 en el pectoral de un sumo sacerdote. El sardio es una piedra de color rojo sangre que simboliza el sacrificio de sangre (la primera venida de Cristo y su muerte en la cruz). El jaspe es una piedra blanca que simboliza el poder total. En los versos del Éxodo, la primera piedra es Sardius y simboliza la primera venida de Cristo y Jasper es la última piedra, que simboliza la segunda venida de Cristo. Como el orden se invierte en este pasaje del Apocalipsis, podemos interpretar el significado de forma reflexiva: Juan, al recibir una visión del mundo después de la segunda venida, ve el Jaspe más recientemente y el Sardio (la crucifixión) más atrás en el tiempo.

Verso 4Edición

4Y alrededor del trono había veinticuatro asientos, y sobre los asientos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos con ropas blancas, y tenían sobre sus cabezas coronas de oro.

Comentario: El número cuatro y veinte podría remontarse a la división del rey David del sacerdocio levítico en 24 secciones (I Crónicas 24:7-19) o podría referirse a doce más doce, simbolizando las tribus de Israel más los discípulos. Otras sugerencias para el significado de los veinticuatro ancianos incluyen que son figuras angélicas en un consejo celestial, que representan a los santos en el cielo, o que son representantes de la iglesia en el cielo. Un anciano es una persona elegida por Dios para representarle y ministrar a los santos. Los 24 ancianos, entonces, representan un número mucho mayor de santos en el cielo. Ellos son una representación de toda la justicia en el cielo. Ellos tienen «asientos» de autoridad y «coronas» de recompensa. Las vestiduras blancas significan la justicia que ahora ha sido juzgada y purificada. Nótese que los santos del Antiguo Testamento no están presentes. Ellos serán resucitados y recompensados después de la Tribulación (Daniel 12:1-3). Esta imagen representa el culto celestial. Cuando los sacerdotes más tarde se quitan sus coronas y se inclinan, está mostrando su reverencia. Este verso también está representando la adoración celestial.

Verso 5Editar

5Y del trono salían relámpagos y truenos y voces, y había siete lámparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete espíritus de Dios.

Comentario: A lo largo de la Biblia, la supremacía divina y el poder de Dios han sido demostrados mediante comparaciones con relámpagos, truenos, otros poderosos desastres naturales(Mateo 28:2). Esto también muestra que Dios está presente pero no es físicamente visible, en paralelo con el resto de las escrituras. El término «ante el trono» significa que Juan traslada la escena de la visión a delante del trono. Delante del trono hay siete lámparas o siete espíritus. Sin embargo, se discute si los siete espíritus son o no el Espíritu Santo o los ángeles. El argumento de que estos siete espíritus pueden ser ángeles proviene de pasajes como Lucas 9:26 y 1 Timoteo 5:21, ya que los seres angélicos son colocados en una posición de gloria y honor igual a la de Dios Padre y Dios Hijo. Además, en todo el Nuevo Testamento se utiliza el término espíritu para referirse a los ángeles. El Apocalipsis también habla de los ángeles con mucha frecuencia. Pero otro argumento planteado podría ser que las siete lámparas o siete espíritus simbolizan la plenitud del Espíritu Santo. Se dice que Jesús es la luz, pero las tres partes de la Trinidad Divina están presentes dentro de la lámpara, o espíritu. Sólo hay un espíritu de Dios, pero hay múltiples manifestaciones de Él. El fuego y sus características ardientes han sido un símbolo de Dios a lo largo de la Biblia para mostrar el poderoso consumo de Dios. Los destellos y sonidos son el intento de Juan de transmitir una sensación de majestuosidad, santidad y actividad sobrenatural más allá de su comprensión.