NamingEdit
The name of the movement originated in a poem:
|
百花齊放，百家爭鳴 |
Let a hundred flowers bloom; let a hundred schools of thought contend. |
Mao had used this to signal what he had wanted from the intellectuals of the country, for different and competing ideologies to voice their opinions about the issues of the day. He alluded to the Warring States period when numerous schools of thought competed for ideological, not military, supremacy. Históricamente, el confucianismo y el budismo chino Mahayana y el taoísmo habían ganado protagonismo, y el socialismo se pondría ahora a prueba.
Lanzamiento (finales de 1956-principios de 1957)
La campaña comenzó públicamente a finales de 1956. En la etapa inicial del movimiento, los temas que se discutían eran relativamente menores y sin importancia en el gran esquema. El Gobierno Central no recibió muchas críticas, aunque hubo un aumento significativo de cartas de asesoramiento conservador. El primer ministro Zhou Enlai recibió algunas de estas cartas, y una vez más se dio cuenta de que, aunque la campaña había obtenido una notable publicidad, no estaba progresando como se esperaba. Zhou se dirigió a Mao para comentarle la situación, afirmando que era necesario un mayor estímulo por parte de la burocracia central para llevar a los intelectuales a un mayor debate.
Mao Zedong encontró el concepto interesante y sustituyó a Zhou para tomar el control. La idea era que los intelectuales discutieran los problemas del país para promover nuevas formas de arte y nuevas instituciones culturales. Mao también vio en ello la oportunidad de promover el socialismo, pues creía que tras el debate quedaría patente que la ideología socialista era la dominante sobre el capitalismo, incluso entre los chinos no comunistas, y así impulsaría el desarrollo y la difusión de los objetivos del socialismo.
El inicio del Movimiento de las Cien Flores estuvo marcado por un discurso titulado Sobre el correcto manejo de las contradicciones entre el pueblo, publicado el 27 de febrero de 1957, en el que Mao mostraba un abierto apoyo a la campaña. El discurso animaba a la gente a desahogar sus críticas siempre que fueran «constructivas» (es decir, «entre el pueblo») y no «odiosas y destructivas» (es decir, «entre el enemigo y nosotros mismos»).
Nuestra sociedad no puede retroceder, sólo podría progresar… la crítica a la burocracia está empujando al gobierno hacia lo mejor.
Primavera (1957)Edit
En la primavera de 1957, Mao había anunciado que las críticas eran «preferibles» y había comenzado a presionar a quienes no entregaban al Gobierno Central críticas sanas sobre la política. La acogida fue inmediata entre los intelectuales, que comenzaron a expresar sus preocupaciones sin ningún tabú. En el periodo comprendido entre el 1 de mayo y el 7 de junio de ese año, millones de cartas llegaron a la Oficina del Primer Ministro y a otras autoridades.
La gente se manifestó colocando carteles en los campus, manifestándose en las calles, celebrando reuniones para los miembros del CPC y publicando artículos en revistas. Por ejemplo, los estudiantes de la Universidad de Pekín crearon un «Muro Democrático» en el que criticaron al CPC con carteles y cartas.
Protestaron contra el control del PCC sobre los intelectuales, la dureza de las campañas de masas anteriores, como la realizada contra los contrarrevolucionarios, el seguimiento servil de los modelos soviéticos, el bajo nivel de vida en China, la proscripción de la literatura extranjera, la corrupción económica entre los cuadros del partido y el hecho de que «los miembros del Partido tienen muchos privilegios que los convierten en una raza aparte».