El libro de Daniel
Comentario de A. R. FAUSSET
Capítulo 1
Dan 1:1-21. COMIENZA LA CAPTIVIDAD DE BABILONIA; LA EDUCACIÓN DE DANIEL EN BABILONIA, &C.
1. El tercer año. tercer año–comparar Jer 25:1, «el cuarto año; Joacim llegó al trono al final del año, que Jeremías cuenta como el primer año, pero que Daniel deja fuera de la cuenta, siendo un año incompleto: así, en Jeremías, es «el cuarto año»; en Daniel, «el tercero» . Sin embargo, Jeremías ( Jer 25:1 46:2 ) se limita a decir que el cuarto año de Joacim coincidió con el primero de Nabucodonosor, cuando éste conquistó a los egipcios en Carquemis; no que la deportación de los cautivos de Jerusalén se produjera en el cuarto año de Joacim: probablemente tuvo lugar a finales del tercer año de Joacim, poco antes de la batalla de Carquemis . Nabucodonosor se llevó a los cautivos como rehenes por la sumisión de los hebreos. La Escritura histórica no da cuenta positiva de esta primera deportación, con la que comienza el cautiverio babilónico, es decir, la sujeción de Judá a Babilonia durante setenta años ( Jer 29:10 ). Pero en 2Cr 36:6, 7, se afirma que Nabucodonosor tenía la intención de «llevar a Joaquín a Babilonia», y que «se llevó los utensilios de la casa del Señor» allí. Pero Joacim murió en Jerusalén, antes de que la intención del conquistador con respecto a él se llevara a cabo ( Jer 22:18, 19 36:30 ), y su cuerpo muerto, como se predijo, fue arrastrado fuera de las puertas por los asediadores caldeos, y dejado sin enterrar. La segunda deportación bajo Joaquín fue ocho años después.
2. Shinar – el antiguo nombre de Babilonia ( Gen 11:2 14:1 Isa 11:11 Zec 5:11 ). Nabucodonosor tomó sólo «una parte de los utensilios», ya que no tenía la intención de derrocar por completo el estado, sino de hacerlo tributario, y dejar los utensilios que eran absolutamente necesarios para el culto público de Jehová. Posteriormente todos fueron retirados y restaurados bajo Ciro ( Ezr 1:7 ).
Su dios–Bel. Su templo, como ocurría a menudo entre los paganos, fue hecho «casa del tesoro» del rey.
3. maestro de. . eunucos–llamados en Turquía los kislar aga.
de la descendencia del rey–compárese con la profecía, 2Ri 20:17, 18.
4. sin mancha–Una forma atractiva estaba relacionada, en las ideas orientales, con el poder mental. «Niños» significa jóvenes de doce o catorce años de edad.
enseñar. . . lengua de. . . Caldeos–su lengua y literatura, el arameo-babilónico. Que la sabiduría pagana no era del todo inútil se desprende de los magos egipcios que se opusieron a Moisés; los magos orientales que buscaban a Jesús, y que pueden haber extraído la tradición sobre el «Rey de los Judíos» de Dan 9:24, &c., escrito en Oriente. Al igual que Moisés fue entrenado en el aprendizaje de los sabios egipcios, así Daniel en el de los caldeos, para familiarizar su mente con la sabiduría misteriosa, y así desarrollar su don de entendimiento otorgado por el cielo en las visiones ( Dan 1:4, 5, 17 ).
5. La carne del rey–Es habitual que un rey oriental entretenga, con la comida de su mesa, a muchos criados y cautivos reales ( Jer 52:33, 34 ). La palabra hebrea para «carne» implica manjares.
Permanecer ante el rey–como cortesanos asistentes; no como eunucos.
6. hijos de Judá–la tribu más noble, siendo aquella a la que pertenecía la «descendencia del rey» (compárese Dan 1:3 ).
7. dieron nombres–destinados a marcar su nueva relación, para que así pudieran olvidar su antigua religión y país ( Gen 41:45 ). Pero al igual que en el caso de José (a quien el Faraón llamó Zaphnath-paaneah), en el caso de Daniel, el nombre indicativo de su relación con una corte pagana («Belteshazzar», es decir, «príncipe de Bel»), por muy halagador que sea para él, no es el que retiene la Escritura, sino el nombre que marca su relación con Dios («Daniel», Dios mi Juez, siendo el tema de sus profecías el juicio de Dios sobre los poderes mundiales paganos).
Hananiah–es decir, «a quien Jehová ha favorecido».
Shadrach–de Rak, en babilonio, «el Rey», es decir, «el Sol»; la misma raíz que en Abrech ( Gen 41:43, Margen), inspirado o iluminado por el Dios-Sol».
Mishael–es decir, «¿quién es lo que es Dios?». ¿Quién es comparable a Dios?
Meshach–Los babilonios conservaron la primera sílaba de Mishael, el nombre hebreo; pero en lugar de El, es decir, DIOS, sustituyeron a Shak, la diosa babilónica, llamada Sheshach ( Jer 25:26 51:41 ), que respondía a la Tierra, o bien a Venus, la diosa del amor y la alegría; fue durante su fiesta cuando Ciro tomó Babilonia.
Azariah–es decir, «a quien Jehová ayuda».
Abed-nego–es decir, «siervo del fuego resplandeciente». Así, en lugar de a Jehová, estos siervos fueron dedicados por los paganos a sus cuatro dioses principales; Bel, el dios principal, el dios sol, el dios tierra y el dios fuego. A este último fueron consignados los tres jóvenes al negarse a adorar la imagen de oro ( Dan 3:12 ). La versión caldea traduce «Lucifer», en Isa 14:12, Nogea, lo mismo que Nego. Los nombres así al principio son significativos del aparente triunfo, pero segura caída, de los poderes paganos ante Jehová y su pueblo.
8. Daniel. Daniel. . . no quiso contaminarse con. . carne del rey–Daniel es especificado como el líder en el «propósito» (la palabra implica una resolución decidida) de abstenerse de la profanación, manifestando así un carácter ya formado para las funciones proféticas. Los otros tres jóvenes, sin duda, compartían su propósito. Era costumbre arrojar una pequeña parte de las viandas y del vino a la tierra, como ofrenda iniciática a los dioses, para consagrarles todo el agasajo (compárese Deu 32:38 ). Participar en tal fiesta habría sido sancionar la idolatría, y estaba prohibido incluso después de que se eliminara la distinción legal de carnes limpias e impuras ( 1Cr 8:7, 10 10:27, 28 ). Así, la fe de estos jóvenes fue decisiva para anular el mal predicho contra los judíos ( Eze 4:13 Hsa 9:3 ), para gloria de Dios. Daniel y sus tres amigos, dice AUBERLEN, se destacan como un oasis en el desierto. Al igual que Moisés, Daniel «prefirió sufrir la aflicción con el pueblo de Dios, antes que disfrutar de los placeres del pecado por una temporada» ( Hbr 11:25; ver Dan 9:3-19 ). El que ha de interpretar las revelaciones divinas no debe alimentarse de los manjares, ni beber de la copa embriagadora de este mundo. Esto lo hizo tan querido para sus compatriotas como Noé y Job, quienes también se mantuvieron solos en su piedad en medio de una generación perversa ( Eze 14:14 28:3 ).
Se pide–Aunque decididos en principio, debemos buscar nuestro objeto por medio de la gentileza, en lugar de un testimonio ostentoso, que, bajo el pretexto de la fidelidad, corteja la oposición.
9. Dios. El favor de los demás hacia los piadosos es obra de Dios. Así en el caso de José ( Gn 39:21 ). Especialmente hacia Israel ( Salmo 106:46; compárese Pro 16:7 ).
10. peor gusto–parece menos saludable.
Tu clase–de tu edad, o clase; literalmente, «círculo».
Poner en peligro mi cabeza–Un déspota oriental arbitrario podía, en un ataque de ira por haber sido desobedecidas sus órdenes, ordenar que el infractor fuera decapitado al instante.
11. Melzar–más bien, el mayordomo, o jefe de los mayordomos, encargado por Ashpenaz de suministrar la ración diaria a los jóvenes . La palabra sigue en uso en Persia.
12. pulso–El hebreo expresa cualquier vegetal cultivado a partir de semillas, es decir, alimento vegetal en general.
13-15. Ilustrando Deu 8:3, «No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor»
17. Dios les dio conocimiento– ( Exd 31:2, 3 1Ki 3:12 Job 32:8 Jam 1:5, 17 ).
Daniel tenía entendimiento en. . sueños–Dios hizo así que uno de los despreciados pueblos del pacto eclipsara a los sabios caldeos en la misma ciencia de la que más se enorgullecían. Así lo hizo José en la corte de Faraón ( Gn 40:5 41:1-8 ). Daniel, en estas alabanzas de su propio «entendimiento», no habla por vanidad, sino por la dirección de Dios, como alguien transportado fuera de sí mismo. Véase mi JF & B para la Introducción, «CONTENIDO DEL LIBRO.»
18. los trajo–es decir, no sólo Daniel y sus tres amigos, sino otros jóvenes ( Dan 1:3, 19, «entre todos ellos»).
19. se presentó. . ante el rey–es decir, fueron avanzados a una posición de favor cerca del trono.
20. diez veces–literalmente, «diez manos».
magos–propiamente, «escribas sagrados, expertos en las escrituras sagradas, una clase de sacerdotes egipcios» ; de una raíz hebrea, «una pluma». La palabra en nuestra versión española, «magos», viene de mag, es decir, «un sacerdote». Los magos formaban una de las seis divisiones de los medos.
astrólogos–hebreo, «encantadores», de una raíz, «ocultar», pactistas de las artes ocultas.
21. Daniel continuó. . hasta. . primer año de Ciro– ( 2Cr 36:22 Ezr 1:1 ). No es que no haya continuado más allá de ese año, sino que la expresión está destinada a marcar el hecho de que él, que fue uno de los primeros cautivos llevados a Babilonia, vivió para ver el fin del cautiverio. Véase mi JF & B de Introducción, «SIGNIFICADO DE LA CAPTIVIDAD BABILONIA». En Dan 10:1 se le menciona como viviendo «en el tercer año de Ciro». Véase la nota al margen, sobre el uso de «hasta» ( Sal 110:1 112:8 ).