Kumeyaay

Contacto preeuropeo

Las evidencias del asentamiento en lo que hoy se considera territorio Kumeyaay pueden remontarse a 12.000 años. El 7000 a.C. marcó la aparición de dos tradiciones culturales: la de la costa y el valle de California y la del desierto. Los Kumeyaay tenían tierras a lo largo del Océano Pacífico desde la actual Oceanside, California, en el norte, hasta el sur de Ensenada, México, y se extendían hacia el este hasta el río Colorado. El complejo Cuyamaca, un complejo del Holoceno tardío en el condado de San Diego, está relacionado con los pueblos Kumeyaay. La tribu Kumeyaay también solía habitar lo que ahora es un popular parque estatal, conocido como la Reserva Natural Estatal de Torrey Pines.

Una opinión sostiene que el Tipai-Ipai histórico surgió hace unos 1000 años, aunque una «cultura proto-Tipai-Ipai» se había establecido alrededor del 5000 AEC. Katherine Luomola sugiere que el «núcleo de los grupos Tipai-Ipai posteriores» se reunió alrededor del año 1000 d.C. Los propios kumeyaay creen que han vivido en San Diego durante 12.000 años. En el momento del contacto europeo, los kumeyaay comprendían varias bandas autónomas con 30 clanes patrilineales.

Exploración y colonización española

El primer europeo que visitó la región fue Juan Rodríguez Cabrillo en 1542 y se reunió con los kumeyaay, pero no dio lugar a ningún asentamiento colonial. Sebastián Viscaino también visitó en 1602 y se reunió con una banda Kumeyaay durante la fiesta de San Diego de Alcalá, dando a la región de San Diego su nombre, pero esto tampoco se acumuló a un asentamiento colonial.

En 1769, la expedición Portolá desembarcó en la bahía de San Diego y llegó al pueblo Kumeyaay de Cosoy (Kosa’aay) para recuperarse y reabastecerse. Tras su recuperación, los españoles establecieron un presidio sobre el pueblo y la Misión de San Diego de Alcalá, incorporando el pueblo al asentamiento de San Diego. Bajo el sistema español de misiones, las bandas que vivían cerca de la Misión de San Diego de Alcalá, establecida en 1769, se llamaban Diegueños, y más tarde las bandas que vivían cerca de la Misión de San Luis Rey de Francia se llamaban Luiseño. Los españoles trajeron consigo flora no autóctona, invasora, y animales domésticos, lo que provocó la degradación de la ecología local.

Después de años de agresiones sexuales por parte de los soldados españoles en el Presidio y de la tortura física de los indios de la Misión con látigos de punta metálica por parte del personal de la Misión, los pueblos Tipai-Kumeyaay lideraron una revuelta contra los españoles, quemando la Misión de San Diego y matando al Padre Luis Jayme y a otras dos personas. Los misioneros y los dirigentes de la Iglesia perdonaron a los kumeyaay y reconstruyeron la misión junto al pueblo kumeyaay de Nipaquay o Nipawai. Sin embargo, los españoles solidificaron su control sobre la zona hasta el final de la Era de las Misiones.

Primera Era del Rancho MexicanoEditar

Primer Imperio Mexicano y Primer Periodo de la República MexicanaEditar

El Imperio Mexicano asumió la propiedad de las tierras Kumeyaay tras derrotar a España en la Guerra de Independencia de México en 1821. Al año siguiente, las tropas mexicanas confiscaron todas las tierras costeras de los Kumeyaay en 1822, concediendo gran parte de las tierras a los colonos mexicanos, que se conocieron como californios, para desarrollar la tierra para la agricultura, comenzando la Era del Rancho de California.

Los Kumeyaay fueron víctimas de epidemias de viruela y malaria en 1827 y 1832, reduciendo la población Kumeyaay.

Varias disputas culminaron en una escaramuza entre los Kumeyaay y los soldados mexicanos estacionados en San Diego en 1826, matando a 26 Kumeyaay. Esto provocó que el teniente Juan M Ibarra dirigiera varios ataques a las tierras controladas por los kumeyaay, matando a 28 personas en su ataque a Santa Ysabel.

Después de décadas de debates y retrasos, las misiones de Alta California fueron secularizadas en 1833, y los Ipai y Tipais perdieron sus tierras; los miembros de la banda tuvieron que elegir entre convertirse en siervos, intrusos, rebeldes o fugitivos. Esto aumentó las tensiones entre los Kumeyaay y los colonos mexicanos, ya que la inestabilidad económica de los Kumeyaay amenazaba la seguridad de los comerciantes mexicanos y estadounidenses que transitaban por la zona.

Periodo de la República Centralista de MéxicoEditar

Bajo el mandato del gobernador territorial José Figueroa se permitió que algunos de los Kumeyaay de la Misión de San Diego se reasentaran y establecieran el Pueblo de San Pasqual en 1835, que más tarde se convertiría en la Banda de Indios Dieguenos de la Misión de San Pasqual. El Pueblo Kumeyaay luchó contra bandas hostiles y protegió a los colonos mexicanos, con una victoria decisiva sobre un levantamiento anticristiano y capturando a su líder, Claudio.

Con el empeoramiento de las condiciones, los Kumeyaay dirigieron un ataque al Rancho Tecate en 1836, lo que obligó al alcalde de San Diego a enviar una expedición para reprimir a los Kumeyaay, pero regresaron sin éxito. Debido a la fallida empresa, México no logró reprimir adecuadamente las conversaciones sobre la secesión de California por parte de los colonos estadounidenses en el norte de la Alta California.

Otras incursiones de los Kumeyaay en El Cajón (1836) y en el Rancho Jamul (1837) amenazaron la seguridad de San Diego, ya que muchos de sus residentes huyeron de la ciudad. Los Kumeyaay pudieron atacar San Diego a finales de la década de 1830. Los avances de los Kumeyaay en Rancho Bernardo en el norte y en San Ysidro y Tijuana en el sur, a finales de la década, amenazaron con aislar a San Diego del resto de la República Centralista de México. Los kumeyaay se prepararon para sitiar San Diego a principios de la década de 1840 y lanzaron un segundo ataque contra San Diego en junio de 1842. Sin embargo, San Diego consiguió defenderse una vez más. Los Kumeyaay impidieron el uso mexicano de los ranchos alrededor de San Diego y desalojaron a la mayoría de los californios de la zona para 1844, y continuaron lanzando incursiones en lo más profundo de la costa controlada por México hasta el comienzo de la Guerra México-Estadounidense.

Batalla de San Pasqual, con imagen del Pueblo Kumeyaay

Guerra México-Americana

Durante la Guerra México-Americana, los Kumeyaay fueron inicialmente neutrales. Los Kumeyaay del pueblo de San Pasqual fueron evacuados cuando los americanos se acercaron al pueblo. Los mexicanos y los californianos vencieron a los estadounidenses en la batalla de San Pasqual. Un líder Kumeyaay, Panto, pidió a los mexicanos que cesaran las hostilidades con los americanos para que los Kumeyaay pudieran atender a los americanos heridos, a lo que Panto y los Kumeyaay de San Pasqual reabastecieron a los americanos y ayudaron a asegurar la captura americana del Pueblo de Los Ángeles y San Diego.

Edad Moderna TardíaEditar

Después de la Guerra México-Estados Unidos, las tierras Kumeyaay se repartieron entre Estados Unidos y México a través de la Cesión Mexicana resultante del Tratado de Guadalupe Hildago.

Guerra de Yuma y Genocidio de CaliforniaEditar

Más información: La guerra de Yuma y el genocidio de California

En 1851, el condado de San Diego cobró unilateralmente impuestos sobre la propiedad a las tribus nativas americanas del condado y amenazó con confiscar tierras y propiedades en caso de que no pagaran. Esto condujo a la Rebelión de los Impuestos de San Diego de 1851 o «Revuelta de Garra», con la destrucción del Rancho Warner dirigido por los Cupeño, abriendo un nuevo frente occidental de la Guerra de Yuma. Los Kumeyaay aceptaron unirse a la revuelta junto a los guerreros Cahuilla, Cocopah y Quechan, pero no se comprometieron militarmente a atacar San Diego o capturar Fort Yuma.

Sin embargo, no todas las bandas Kumeyaay lucharon en el mismo bando de la guerra de Yuma, la Banda San Pasqual de Kumeyaay luchó contra la campaña Quechan para atacar San Diego y derrotó a los Quechan en el Valle de San Pasqual.

Los Kumeyaay se retiraron de la guerra tras la capitulación de los Cahuilla ante los Estados Unidos y el intento fallido de capturar Fort Yuma.

En comparación con otras tribus de California, los Kumeyaay no se enfrentaron a la misma magnitud de destrucción y explotación bajo el Genocidio de California. Esto se debió a la posición estratégica de los Kumeyaay y a la falta de oro en las montañas. Además, los funcionarios mexicanos del Territorio de Baja California amenazaron con intervenir en el conflicto si se cometían atrocidades contra las tribus de la frontera, debido a una mezcla de simpatías mexicanas hacia los nativos californianos y al temor de que los refugiados cruzaran la frontera.

Establecimiento de las reservas Kumeyaay en Estados Unidos

El 7 de enero de 1852, representantes de varios clanes Kumeyaay, entre los que se encontraba Panto, se reunieron con el comisario Oliver M. Wozencraft y negociaron el Tratado de Santa Ysabel. El acuerdo formaba parte de los famosos «18 Tratados» de California, negociados para proteger los derechos territoriales de los indios. Una vez completados los 18 Tratados, los documentos fueron enviados al Senado de los Estados Unidos para su aprobación. Bajo la presión de los colonos blancos y de la delegación del Senado de California, todos los tratados fueron rechazados.

De 1870 a 1910, los colonos estadounidenses se apoderaron de las tierras, incluidas las tierras de cultivo y de recolección de los nativos. En 1875, el presidente Ulysses S. Grant creó reservas en la zona y, tras la aprobación de la ley de 1891 para el alivio de los indios de las misiones, se colocaron tierras adicionales bajo el estatus de patentes de fideicomiso. Las reservas solían ser pequeñas y carecían de suministros de agua adecuados. La situación empeoró durante la hambruna de 1880-1881, que obligó a muchos kumeyaay a sobrevivir aceptando la caridad de los blancos, ya que se enfrentaban a enfermedades, hambre y ataques de los colonos blancos.

Los Kumeyaay fueron desplazados para construir el Embalse El Capitán

En 1932, los Coapan Kumeyaay que vivían en el río San Diego fueron desplazados para dar paso a la presa y embalse de El Capitán y reubicar a sus habitantes en la reserva de Barona y la reserva de Viejas.

Kumeyaay en la Revolución Mexicana (1910-1911)Edit

Durante la Revolución Mexicana, los magonistas se ganaron el apoyo de los kumeyaay con una base entusiasta particularmente en la región de Tecate, muchos kumeyaay de ambos lados de la frontera fueron atraídos por su mensaje anarcosindicalista de liberación indígena de los estados-nación coloniales mexicanos y estadounidenses a partir del fin de la dictadura de Porfirio Díaz. Los kumeyaay apoyaron a los magonistas como guías por toda la tierra, cuya ayuda les permitió controlar Mexicali, Tecate y Tijuana durante la rebelión magonista de 1911. Sin embargo, los Kumeyaay no participaron en gran parte de los combates activos de la Rebelión Magonista, y no participaron con las tribus Cocopah, Kiliwa y Paipai en los asaltos a las pequeñas ciudades o en el saqueo de los negocios chino-mexicanos de la región, e incluso es posible que hayan pasado de contrabando refugiados chino-mexicanos al lado americano de la frontera. A finales de junio, la rebelión fue reprimida por el Gobierno de Madero.

Después de la revolución, se levantó la prohibición de los ejidos y otras formas de vida comunal y los kumeyaay pudieron reanudar su forma de vida comunal tradicional de forma legítima con sus comunidades en Valle de Las Palmas, Peña Blanca y sus otras cinco reservas.

Edad ContemporáneaEditar

Economía Kumeyaay-Americana e Industria de CasinosEditar

Los Kumeyaay se mantenían con la agricultura y el trabajo asalariado agrícola; sin embargo, una sequía de 20 años a mediados del siglo XX paralizó la economía agrícola de secano de la región. Para su bienestar común, varias reservas de Estados Unidos formaron la organización sin ánimo de lucro Kumeyaay, Inc.

Los recortes en los programas de bienestar de los nativos americanos bajo las administraciones de Reagan y Bush padre obligaron a las reservas a encontrar otros medios de ingresos y a capitalizar industrias que no eran posibles fuera de las reservas.

Barona Resort Hotel

En 1982, la Barona Band ganó su caso en el Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians v. Duffy (1982) para operar juegos de bingo de altas apuestas, lo que llevó a la expansión de muchos operadores de bingo Kumeyaay en la industria del Casino. Esto ayudó a establecer operaciones de juego al estilo de Las Vegas en las reservas de la región, evaporando el desempleo y la pobreza de las reservas en poco tiempo. En total, los Kumeyaay operan seis casinos: Barona Valley Ranch Resort y Casino, Sycuan Resort y Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino y Hotel, Golden Acorn Casino y Travel Center, y Jamul Casino.

Economía Kumeyaay-Mexicana e Industria EnoturísticaEditar

En el lado mexicano de la frontera, las reservas Kumeyaay fabrican artesanía tradicional para venderla en el lado americano de la frontera con tiendas de regalos y casinos asociados Kumeyaay.

Muchos Kumeyaay de allí se han trasladado a las zonas urbanas para buscar mejores oportunidades de empleo en comparación con su empleo agrario en la reserva. La despoblación de sus reservas ha permitido a los ejidos vecinos no nativos invadir sus tierras.

Valle de Guadalupe, B.C.

Las reservas Kumeyaay del lado mexicano de la frontera han conservado en gran medida su herencia tradicional. Algunas reservas se enfrentaron a la escasez de agua, lo que dificultó la continuidad de las operaciones agrícolas. Esto llevó a muchas comunidades a introducirse en las industrias de la cata de vinos y el turismo en el Valle de Guadalupe. Muchas bandas comenzaron a lanzar tours y festivales de vino para atraer a los turistas y visitantes extranjeros del sur de California y a los pasajeros de cruceros que paran en el Puerto de Ensenada.

Los Kumeyaay y la frontera entre México y Estados UnidosEditar

Más información: Conflictos indígenas en la barrera México-Estados Unidos

En 1998, los Kumeyaay establecieron el grupo de trabajo de la frontera Kumeyaay para trabajar con los funcionarios federales de inmigración para asegurar el libre paso de las bandas Kumeyaay de Baja California para visitar las bandas Kumeyaay de Estados Unidos y asegurar sus derechos a las tumbas y artefactos protegidos por la Ley de Protección de Tumbas y Repatriación de Nativos Americanos de 1990.

Sin embargo, la construcción del muro fronterizo se aceleró en 2020 y los representantes Kumeyaay en la frontera para proteger y preservar los artefactos Kumeyaay fueron rechazados de la zona de construcción. Esto provocó protestas entre las bandas y las mujeres Kumeyaay se organizaron para liderar una protesta en la frontera en julio. La Banda de La Posta presentó una demanda en agosto contra la administración de Trump buscando bloquear la continuación de la construcción del muro fronterizo a través de su cementerio sagrado (sitios de entierro).