La Atenas clásica (508-322 a.C.)Editar
La educación antiguaEditar
La educación en la Atenas clásica constaba de dos grandes partes: la física y la intelectual, o lo que era conocido por los atenienses como «gumnastike» y «mousike».» La gumnastike era una educación física que reflejaba los ideales del ejército: fuerza, resistencia y preparación para la guerra. Tener un cuerpo en forma era muy importante para los atenienses. Los niños comenzaban la educación física durante o justo después de comenzar su educación primaria. Al principio, aprendían de un maestro privado conocido como paidotriba. Con el tiempo, los chicos empezaban a entrenar en el gimnasio. El entrenamiento físico se consideraba necesario para mejorar la apariencia, la preparación para la guerra y la buena salud en la vejez. Por otro lado, el mousike era una combinación de música, danza, letras y poesía de hoy en día. El mousike proporcionaba a los estudiantes ejemplos de belleza y nobleza, así como una apreciación de la armonía y el ritmo.
Los estudiantes escribían utilizando un estilete, con el que grababan en una tabla cubierta de cera. Cuando los niños estaban preparados para empezar a leer obras completas, a menudo se les daba poesía para memorizar y recitar. Las leyendas mitopéyicas, como Hesíodo y Homero, también eran muy apreciadas por los atenienses, y sus obras se incorporaban a menudo a los planes de estudio. La educación antigua carecía de una gran estructura y sólo incluía la escolarización hasta el nivel elemental. Una vez que el niño llegaba a la adolescencia, su educación formal terminaba. Por lo tanto, gran parte de esta educación era informal y se basaba en la simple experiencia humana.
Educación SuperiorEditar
No fue hasta alrededor del año 420 a.C. cuando la Educación Superior cobró importancia en Atenas. Filósofos como Sócrates (c. 470-399 a.C.), así como el movimiento sofístico, que propició la afluencia de profesores extranjeros, crearon un cambio de la Educación Antigua a una nueva Educación Superior. Esta Educación Superior amplió la educación formal, y la sociedad ateniense comenzó a valorar más la capacidad intelectual que la física. Este cambio provocó una controversia entre los que tenían una visión tradicional y los que tenían una visión moderna de la educación. Los tradicionalistas creían que criar «intelectuales» destruiría la cultura ateniense y dejaría a Atenas en desventaja en la guerra. Por otro lado, los partidarios del cambio consideraban que, aunque la fuerza física era importante, su valor en relación con el poderío ateniense disminuiría con el tiempo. Estas personas creían que la educación debía ser una herramienta para desarrollar al hombre en su totalidad, incluyendo su intelecto. Pero la educación superior se impuso. La introducción de los niveles secundario y postsecundario de la educación proporcionó una mayor estructura y profundidad al marco de la educación antigua existente. Los campos de estudio más centrados incluían las matemáticas, la astronomía, la armónica y la dialéctica, todo ello con un énfasis en el desarrollo de la visión filosófica. Se consideraba necesario que los individuos utilizaran el conocimiento dentro de un marco de lógica y razón.
La riqueza jugaba un papel integral en la Educación Superior clásica ateniense. De hecho, la cantidad de educación superior que recibía un individuo a menudo dependía de la capacidad y la disposición de la familia para pagar dicha educación. Los programas formales de la educación superior solían ser impartidos por sofistas que cobraban por su enseñanza. De hecho, los sofistas utilizaban ampliamente la publicidad para llegar al mayor número de clientes posible. En la mayoría de los casos, sólo los que podían pagar el precio podían participar y la clase campesina que carecía de capital estaba limitada en la educación que podía recibir. Las mujeres y los esclavos también tenían prohibido recibir una educación. Las expectativas de la sociedad limitaban a las mujeres principalmente al hogar, y la creencia generalizada de que las mujeres tienen una capacidad intelectual inferior hacía que no tuvieran acceso a la educación formal. Los esclavos tenían prohibido legalmente el acceso a la educación.
Después de que Grecia pasara a formar parte del Imperio Romano, los romanos acomodados utilizaban a los griegos educados como esclavos; de hecho, ésta era la principal forma de educar a los romanos acomodados. Esto condujo a la continuación de la cultura griega en la esfera romana.
Educadores clásicos ateniensesEditar
Isócrates (436-338 a.C.)Editar
Isócrates fue un influyente orador clásico ateniense. Crecer en Atenas expuso a Isócrates a educadores como Sócrates y Gorgias a una edad temprana y le ayudó a desarrollar una retórica excepcional. A medida que crecía y se desarrollaba su comprensión de la educación, Isócrates desestimó la importancia de las artes y las ciencias, creyendo que la retórica era la clave de la virtud. El propósito de la educación era producir eficiencia cívica y liderazgo político y, por tanto, la capacidad de hablar bien y persuadir se convirtió en la piedra angular de su teoría educativa. Sin embargo, en aquella época no existía un plan de estudios definido para la educación superior, sólo existían los sofistas que viajaban constantemente. En respuesta, Isócrates fundó su escuela de Retórica alrededor del año 393 a.C. Esta escuela contrastaba con la Academia de Platón (c. 387 a.C.), que se basaba en gran medida en la ciencia, la filosofía y la dialéctica.
Platón (428-348 a.C.)
Patón fue un filósofo de la Atenas clásica que estudió con Sócrates, convirtiéndose en uno de sus más afamados alumnos. Tras la ejecución de Sócrates, Platón abandonó Atenas enfadado, rechazando la política como carrera y viajando a Italia y Sicilia. Regresó diez años después para fundar su escuela, la Academia (c. 387 a.C.), llamada así por el héroe griego Akademos. Platón percibía la educación como un método para producir ciudadanos que pudieran funcionar como miembros de la comunidad cívica de Atenas. En un sentido, Platón creía que los atenienses podían obtener educación a través de las experiencias de ser un miembro de la comunidad, pero también comprendía la importancia de la formación deliberada, o Educación Superior, en el desarrollo de la virtud cívica. De ahí que fundara la Academia, a la que se suele atribuir el mérito de ser la primera Universidad. Es en esta escuela donde Platón discutió gran parte de su programa educativo, que esbozó en su obra más conocida: la República. En su obra, Platón describe el riguroso proceso por el que hay que pasar para alcanzar la verdadera virtud y comprender la realidad tal y como es. La educación requerida para tal logro, según Platón, incluía una educación elemental en música, poesía y entrenamiento físico, dos o tres años de entrenamiento militar obligatorio, diez años de ciencia matemática, cinco años de entrenamiento dialéctico y quince años de entrenamiento político práctico. Los pocos individuos equipados para alcanzar tal nivel se convertirían en reyes-filósofos, los líderes de la ciudad ideal de Platón.
Aristóteles (384-322 a.C.)
