Rendición de sí mismo
Su-ren’-der:
La lucha entre los impulsos humanos naturales de búsqueda de sí mismo, autodefensa y similares, por un lado, y el impulso más altruista hacia la negación de sí mismo, la entrega de sí mismo, por el otro, es tan antigua como la raza. Todas las religiones implican alguna concepción de la entrega de uno mismo a la deidad, que varía en calidad ética desde un fanatismo pagano que impulsa a un completo agotamiento o arrebato físico, superinducido por medios más o menos mecánicos, hasta la alta calidad espiritual del autosacrificio a los objetivos y logros más divinos. Las Escrituras representan la autoentrega como una de las virtudes humanas más nobles.
I. En el Antiguo Testamento.
1. Ejemplos ilustrativos:
En el Antiguo Testamento la autoentrega se enseña en el primer relato de la primera pareja. Cada uno debía entregarse al otro (Génesis 2:24; 3:16) y ambos debían entregarse a Dios en perfecta obediencia (Génesis 3:1-15). Los fieles, a lo largo de las narraciones bíblicas, se caracterizaron por la autoentrega. Abraham abandona a sus amigos y su país natal para ir a una tierra desconocida para él, porque Dios lo llamó a hacerlo (Génesis 12:1). Abandona todas sus esperanzas en su único hijo Isaac, a la voz de Dios (Génesis 22:1-18). Moisés, a la llamada de Yahvé, se entrega a sí mismo y emprende la liberación de sus compatriotas (Éxodo 3:1-4:13; compárese con Hebreos 11:25). Sería borrado del libro de Dios, si tan sólo el pueblo se salvara de la destrucción (Éxodo 32:32).
2. El sistema levítico:
Se puede decir que todo el sistema levítico de sacrificios implica la doctrina de la autoentrega. La nación misma era un pueblo apartado para Yahvé, un pueblo santo, una nación rendida (Éxodo 19:5,6; 22:31; Levítico 20:7; Deuteronomio 7:6; 14:2). El holocausto completo implicaba la entrega total del adorador a Dios (Levítico 1). La ceremonia para la consagración de los sacerdotes enfatizaba la misma doctrina fundamental (Levítico 8); así también la ley en cuanto a la entrega del primogénito (Éxodo 13:13; 22:29).
3. Los Profetas:
En el llamado divino a los profetas y en su trabajo de vida la autoentrega es prominente. El vidente, como tal, debe ser receptivo a la impresión divina, y como portavoz de Dios, no debe decir sus propias palabras, sino las de Dios:
«Así dice el Señor». Debía ser un «hombre de Dios», un «hombre del espíritu». `La mano del Señor estaba sobre mí’ (Ezequiel 1:3; 3:14) implica un completo dominio divino. Isaías debe someterse a la purificación divina de sus labios, y escuchar la pregunta «¿quién irá por nosotros?» con la respuesta rendida: «Aquí estoy; envíame» (Isaías 6:8). Jeremías debe ceder sus protestas de debilidad e incapacidad a la sabiduría divina y a la promesa de dotación desde lo alto (Jeremías 1:1-10). Ezequiel se entrega a la peligrosa y difícil tarea de convertirse en mensajero de una casa rebelde (Ezequiel 2:1-3:3). Jonás, tras huir del deber, se rinde por fin a la voluntad divina y se dirige a los ninivitas (Jonás 3:3).
4. Ejemplos postexílicos:
Al regreso del remanente fiel del cautiverio, dominó la entrega por el bien de la fe de Israel, soportando el pueblo grandes penalidades por el futuro de la nación y el cumplimiento de los propósitos de Yahvé. Este es el espíritu del gran pasaje mesiánico, Isaías 53:7:
«Fue oprimido, pero cuando fue afligido no abrió su boca; como el cordero que es llevado al matadero, y como la oveja que ante sus trasquiladores está muda, así no abrió su boca.» Nehemías entregó su posición en Susa para ayudar a restablecer a los exiliados retornados en Jerusalén (Nehemías 2:5). Ester estuvo dispuesta a entregar su vida para rogar por la seguridad de su pueblo (Ester 4:16).
II. En el Nuevo Testamento:
1. La enseñanza y el ejemplo de Cristo:
En el Nuevo Testamento la autoentrega se expone aún más claramente. Las enseñanzas y el ejemplo de Cristo, tal como se presentan en los Evangelios, le dan un énfasis especial. Es un requisito primordial para convertirse en Su discípulo (Mateo 10:38; 16:24; Lucas 9:23,24,59; 14:27,33; compárese con Mateo 19:27; Marcos 8:34). Cuando algunos de los discípulos fueron llamados, lo dejaron todo y lo siguieron (Mateo 4:20; 9:9; Marcos 2:14; Lucas 5:27). Sus seguidores deben renunciar tan completamente al yo, que el padre, la madre, la parentela y la propia vida deben ser, por así decirlo, odiados por su causa (Lucas 14:26). El joven gobernante rico debe renunciar al yo como fin y entregar su propia vida al servicio de los hombres (Mateo 19:21; Marcos 10:21; compárese con Lucas 12:33). Pero esta entrega del yo nunca fue una pérdida de la personalidad; fue el hallazgo del verdadero yo (Marcos 8:35; Mateo 10:39). nuestro Señor no sólo enseñó la entrega del yo, sino que la practicó. De niño, se sometió a sus padres (Lucas 2:51). La autoentrega marcó su bautismo y su tentación (Mateo 3:15; 4:1). Se muestra en Su vida de privaciones físicas (Mateo 8:20). No vino a hacer su propia voluntad, sino la de los Padres (Juan 4:34; 5:30; 6:38). Se niega a utilizar la fuerza para su propia liberación (Mateo 26:53; Juan 18:11). En su persona debe cumplirse la voluntad de Dios, no la suya propia (Mateo 26:29; Lucas 22:42); y al Padre le entregó por fin su espíritu (Lucas 23:46). Así que, aunque no era un asceta, y no exigía ascetismo a sus seguidores, «se despojó de sí mismo …. haciéndose obediente hasta la muerte, sí, la muerte de cruz» (Filipenses 2:7).
Ver KENOSIS.
2. Hechos de los Apóstoles:
Los primeros discípulos practicaron la virtud de la autoentrega. Al no considerar ninguna de sus posesiones como propias, dieron para el bien de todos (Hechos 2:44,45; 4:34,35,37). Esteban y otros se entregaron a su testimonio con el perfecto abandono del mártir; y el sucesor de Esteban, Pablo, no estimó su vida para terminar el curso designado por Dios (Hechos 20:22-24).
3. Epístolas de Pablo:
Las Epístolas están impregnadas de la doctrina de la autoentrega. Las epístolas paulinas están particularmente llenas de ella. La vida cristiana se concibe como una muerte al yo y al mundo – una muerte con Cristo, una crucifixión del viejo hombre, para que un nuevo hombre pueda vivir (Gálatas 2:20; 6:14; Colosenses 2:20; 3:3; Romanos 6:6), de modo que ya no vive el hombre sino que Cristo vive en él (Gálatas 2:20; Filipenses 1:21). El cristiano ya no es suyo, sino de Cristo (1 Corintios 6:19,20). Debe ser un sacrificio vivo (Romanos 12:1); morir cada día (1 Corintios 15:31). Como corolario de la entrega a Dios, el cristiano debe entregarse al bienestar de su prójimo, así como Cristo no se complació a sí mismo (Romanos 15:3); también a los líderes (1 Corintios 16:16), y a los gobernantes terrenales (Romanos 13:1).
4. Epístolas de Pedro:
En las Epístolas de Pedro se enseña más de una vez la autoentrega. Los que antes eran como ovejas descarriadas ahora se someten a la guía del Pastor de almas (1 Pedro 2:25). El cristiano debe humillarse bajo la poderosa mano de Dios (1 Pedro 5:6); el más joven debe someterse al mayor (1 Pedro 5:5); y todos a las ordenanzas civiles por causa del Señor (1 Pedro 2:13).
Así también en otras Epístolas, el cristiano debe someterse a Dios (Santiago 4:7; Hebreos 12:9).
Edward Bagby Pollard