La capacidad de ejercer el poder adopta varias formas diferentes, pero todas implican la idea de que significa la capacidad de salirse con la suya con los demás, independientemente de su capacidad de resistirse. «Por ejemplo, si pensamos en las posibilidades de un individuo de hacer realidad su propia voluntad frente a otra persona, es razonable creer que el prestigio social de la persona, su posición de clase y su pertenencia a un grupo político tendrán un efecto sobre estas posibilidades» (Hurst 2007:202). En cuanto a la comprensión de la relación entre el poder y la estratificación social, Weber teorizó las diversas formas en que las sociedades se organizan en sistemas jerárquicos de dominación y subordinación utilizando los varios conceptos principales.
Clase y poderEditar
«La clase, en su núcleo, es un concepto económico; es la posición de los individuos en el mercado la que determina su posición de clase. Y es la forma en que uno se sitúa en el mercado lo que afecta directamente a sus oportunidades en la vida» (Hurst 2007:203). Esto fue teorizado por Weber sobre la base del «acceso desigual a los recursos materiales». Por ejemplo, si alguien posee algo que tú quieres o necesitas, esto lo hace potencialmente más poderoso que tú. Él está en una posición dominante y tú en una posición subordinada porque controla el acceso a un recurso social deseado. Una ilustración clásica aquí es la relación entre un empleador y un empleado.
«La existencia de grupos de estatus se muestra más a menudo en forma de
- endogamia o el patrón restringido de las relaciones sociales,
- compartición de alimentos y otros beneficios dentro de los grupos,
- convenciones o tradiciones de estatus, y
- adquisición monopólica de ciertas oportunidades económicas o la evitación de ciertos tipos de adquisiciones. (Hurst 2007:204)
Si respetas a alguien o lo ves como tu superior social, entonces será potencialmente capaz de ejercer poder sobre ti (ya que responderás positivamente a sus instrucciones / órdenes). En este sentido, el estatus social es un recurso social simplemente porque él puede tenerlo mientras que tú no. «No todo el poder, sin embargo, conlleva un honor social: El típico jefe americano, al igual que el típico gran especulador, renuncia deliberadamente al honor social. En general, el poder «meramente económico», y especialmente el poder monetario «desnudo», no es en absoluto una base reconocida ni un honor social» (Lemert 2004:116).
Nota: La palabra alemana Stand, plural Stände (en español, «estatus» o «grupo de estatus») se deja a veces sin traducir en Weber, para no perder de vista los orígenes de este concepto en los gremios medievales, las profesiones, las identidades étnicas y las clasificaciones feudales.
Poder político (partido)Edit
Los partidos son asociaciones que tienen como objetivo asegurar «el poder dentro de una organización para sus líderes con el fin de lograr ventajas ideales o materiales para sus miembros activos» (Hurst 2007:206). Esta forma de poder puede relacionarse con la forma en que se organiza el Estado en los sistemas sociales modernos (que implica la capacidad de hacer leyes, por ejemplo). Si puedes influir en este proceso de creación de leyes, entonces estarás en una posición potencialmente poderosa. Así, por su capacidad de influir en un proceso de toma de decisiones, usted posee poder, aunque no lo ejerza directamente de forma personal. Los partidos políticos son el medio de organización para poseer poder a través del mecanismo del Estado y no sólo incluyen a los partidos formalmente organizados, sino a cualquier grupo que se organice para influir en la forma en que se ejerce el poder legítimamente a través de la maquinaria del Estado. «Dado que los partidos aspiran a objetivos tales como conseguir que sus programas se desarrollen o sean aceptados y obtener posiciones de influencia dentro de las organizaciones, está claro que sólo operan dentro de un orden racional dentro del cual es posible alcanzar estos objetivos y sólo cuando hay una lucha por el poder» (Hurst 2007:206).
La acción social está en relación directa con el «poder político o partidista» en combinación con la situación de clase. La influencia de las leyes se basa en la acción social de los miembros de las clases. «La dirección de los intereses puede variar según que de la situación de clase haya surgido o no la acción social de una parte mayor o menor de los comúnmente afectados, o incluso una asociación entre ellos, por ejemplo, un sindicato, de la que el individuo puede esperar resultados prometedores para sí mismo» (Lemert 2004:117). «El grado en que la «acción social» y posiblemente las asociaciones surgen del comportamiento de masas de los miembros de una clase está vinculado a las condiciones culturales generales, especialmente a las de tipo intelectual. También se asemeja a la extensión de los contrastes que ya han evolucionado» (Lemert 2004:118). «La acción consciente de clase es más probable si, en primer lugar, «la conexión entre las causas y las consecuencias de la «situación de clase»» son transparentes, o claras. Si los individuos pueden ver claramente que existe una conexión entre la estructura del sistema económico y lo que les ocurre en términos de oportunidades de vida, la acción de clase es más probable» (Hurst 2007:204). Cuanto mayor sea el número de personas dentro de estas posiciones de clase, mayor será la posibilidad de que se levanten en acción.
MovilidadEditar
«Es incontrovertible que la situación de clase en la que se encuentra cada individuo representa una limitación de su alcance, tiende a mantenerlo dentro de la clase. Actúa como un obstáculo para cualquier ascenso a una clase superior, y como un par de alas de agua con respecto a las clases inferiores… Tipo de clase, relaciones con los compañeros de clase, poder sobre los recursos externos adaptados a la situación de clase, etc.» (Schumpeter 1951:163-164). En la sociedad capitalista el movimiento entre clases es una posibilidad. De ahí el uso del término «El sueño americano» para mostrar la capacidad de las personas de ascender a una clase superior mediante el trabajo duro y el ingenio. «La composición de las clases cambia constantemente, hasta el punto de que puede haber un conjunto de familias completamente nuevo» (Schumpeter 1951:165).
Weber veía cuatro clases: la clase propietaria, la clase no propietaria, la pequeña burguesía y la clase trabajadora manual.