Athènes classique (508-322 avant notre ère)Editer
Ancienne éducationEditer
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L’éducation ancienne dans l’Athènes classique se composait de deux grandes parties – physique et intellectuelle, ou ce que les Athéniens appelaient « gumnastike » et « mousike ». » Le gumnastike était une éducation physique qui reflétait les idéaux de l’armée – force, endurance et préparation à la guerre. Avoir un corps en bonne forme physique était extrêmement important pour les Athéniens. Les garçons commençaient l’éducation physique pendant ou juste après le début de leur éducation élémentaire. Au début, ils apprenaient auprès d’un professeur privé, appelé paidotribe. Par la suite, les garçons commençaient à s’entraîner au gymnase. L’entraînement physique était considéré comme nécessaire pour améliorer son apparence, se préparer à la guerre et être en bonne santé à un âge avancé. D’autre part, le mousike était une combinaison de musique, de danse, de paroles et de poésie modernes. Le mousike fournissait aux élèves des exemples de beauté et de noblesse, ainsi qu’une appréciation de l’harmonie et du rythme.
Les élèves écrivaient à l’aide d’un stylet, avec lequel ils gravaient sur une planche recouverte de cire. Lorsque les enfants étaient prêts à commencer à lire des œuvres entières, on leur donnait souvent des poèmes à mémoriser et à réciter. Les légendes mythopoétiques telles que Hésiode et Homère étaient également très appréciées des Athéniens, et leurs œuvres étaient souvent intégrées aux plans de cours. L’éducation ancienne manquait de structure lourde et ne comprenait que l’enseignement jusqu’au niveau élémentaire. Une fois qu’un enfant atteignait l’adolescence, son éducation formelle prenait fin. Par conséquent, une grande partie de cette éducation était informelle et s’appuyait sur la simple expérience humaine.
Édition de l’enseignement supérieur
Ce n’est que vers 420 av. J.-C. que l’enseignement supérieur est devenu important à Athènes. Des philosophes comme Socrate (vers 470-399 av. J.-C.), ainsi que le mouvement sophistique, qui a entraîné un afflux d’enseignants étrangers, ont créé un passage de l’ancienne éducation à une nouvelle éducation supérieure. Cet enseignement supérieur a développé l’éducation formelle et la société athénienne a commencé à accorder plus d’importance aux capacités intellectuelles qu’aux capacités physiques. Cette évolution a suscité une controverse entre les partisans de l’éducation traditionnelle et ceux de l’éducation moderne. Les traditionalistes pensaient qu’élever des « intellectuels » détruirait la culture athénienne et désavantagerait Athènes en cas de guerre. D’un autre côté, les partisans de ce changement estimaient que si la force physique était importante, sa valeur par rapport à la puissance athénienne diminuerait avec le temps. Ces personnes pensaient que l’éducation devait être un outil permettant de développer l’homme dans son ensemble, y compris son intellect. Mais l’enseignement supérieur a prévalu. L’introduction des niveaux d’enseignement secondaire et post-secondaire a permis de structurer et d’approfondir le cadre existant de l’éducation ancienne. Les domaines d’études plus ciblés comprenaient les mathématiques, l’astronomie, l’harmonique et la dialectique, tout en mettant l’accent sur le développement de la perspicacité philosophique. Il était considéré comme nécessaire pour les individus d’utiliser les connaissances dans un cadre de logique et de raison.
La richesse jouait un rôle intégral dans l’enseignement supérieur de l’Athènes classique. En fait, la quantité d’enseignement supérieur qu’un individu recevait dépendait souvent de la capacité et de la volonté de la famille de payer pour une telle éducation. Les programmes formels de l’enseignement supérieur étaient souvent enseignés par des sophistes qui faisaient payer leur enseignement. En fait, les sophistes utilisaient abondamment la publicité afin d’atteindre le plus grand nombre de clients possible. Dans la plupart des cas, seuls ceux qui pouvaient payer le prix pouvaient participer et la classe paysanne qui manquait de capital était limitée dans l’éducation qu’elle pouvait recevoir. Les femmes et les esclaves n’avaient pas non plus le droit de recevoir une éducation. Les attentes de la société limitaient les femmes au foyer, et la croyance largement répandue selon laquelle les femmes ont des capacités intellectuelles inférieures les empêchait d’avoir accès à l’éducation formelle. Les esclaves n’avaient pas légalement accès à l’éducation.
Après que la Grèce ait fait partie de l’Empire romain, les Grecs éduqués étaient utilisés comme esclaves par les Romains aisés – c’était d’ailleurs la principale façon dont les Romains aisés étaient éduqués. Cela a conduit à la poursuite de la culture grecque dans la sphère romaine.
Les éducateurs athéniens classiquesModifier
Isocrate (436-338 av. J.-C.)Modifier
Isocrate était un orateur athénien classique influent. Grandir à Athènes a exposé Isocrate à des éducateurs tels que Socrate et Gorgias à un jeune âge et l’a aidé à développer une rhétorique exceptionnelle. En grandissant et en développant sa compréhension de l’éducation, Isocrate a négligé l’importance des arts et des sciences, estimant que la rhétorique était la clé de la vertu. Le but de l’éducation était de produire l’efficacité civique et le leadership politique et, par conséquent, la capacité de bien parler et de persuader est devenue la pierre angulaire de sa théorie éducative. Cependant, à l’époque, il n’existait pas de programme défini pour l’enseignement supérieur, mais seulement l’existence des sophistes qui voyageaient constamment. En réaction, Isocrate a fondé son école de rhétorique vers 393 avant Jésus-Christ. Cette école s’opposait à l’Académie de Platon (vers 387 avant notre ère) qui était largement basée sur la science, la philosophie et la dialectique.
Platon (428-348 av. J.-C.)Edit
Platon était un philosophe de l’Athènes classique qui a étudié sous Socrate, devenant finalement l’un de ses élèves les plus célèbres. Après l’exécution de Socrate, Platon a quitté Athènes en colère, rejetant la politique comme carrière et voyageant en Italie et en Sicile. Il est revenu dix ans plus tard pour fonder son école, l’Académie (vers 387 avant J.-C.) – nommée d’après le héros grec Akademos. Platon considérait l’éducation comme une méthode permettant de former des citoyens capables de fonctionner comme membres de la communauté civique d’Athènes. Dans un sens, Platon pensait que les Athéniens pouvaient s’instruire par le biais des expériences vécues en tant que membres de la communauté, mais il comprenait également l’importance d’une formation délibérée, ou enseignement supérieur, dans le développement de la vertu civique. C’est pourquoi il a fondé l’Académie, que l’on considère souvent comme la première université. C’est dans cette école que Platon a discuté d’une grande partie de son programme éducatif, qu’il a décrit dans son œuvre la plus connue – la République. Dans cet ouvrage, Platon décrit le processus rigoureux par lequel il faut passer pour atteindre la véritable vertu et comprendre la réalité telle qu’elle est. Selon Platon, l’éducation requise pour atteindre un tel niveau comprend une formation élémentaire en musique, en poésie et en entraînement physique, deux à trois ans d’entraînement militaire obligatoire, dix ans de sciences mathématiques, cinq ans d’entraînement dialectique et quinze ans d’entraînement politique pratique. Les quelques individus équipés pour atteindre un tel niveau deviendraient des philosophes-rois, les dirigeants de la cité idéale de Platon.
Aristote (384-322 av. JC)Edit
Aristote était un philosophe grec classique. Alors qu’il est né à Stagira, en Chalcidique, Aristote rejoint l’Académie de Platon à Athènes à la fin de son adolescence et y reste pendant dix-neuf ans, se retirant après la mort de Platon. Son départ de l’Académie a également signifié son départ d’Athènes. Aristote partit rejoindre Herméias, un ancien élève de l’Académie, qui était devenu le souverain d’Atarneus et d’Assos sur la côte nord-ouest de l’Anatolie (la Turquie actuelle). Il reste en Anatolie jusqu’à ce que, en 342 avant J.-C., il reçoive une invitation du roi Philippe de Macédoine à devenir l’éducateur de son fils Alexandre, âgé de treize ans. Aristote accepte l’invitation et s’installe à Pella pour commencer son travail avec le garçon qui sera bientôt connu sous le nom d’Alexandre le Grand. Lorsqu’Aristote est retourné à Athènes en 352 avant J.-C., Alexandre a aidé à financer l’école d’Aristote, le Lycée. Une partie importante du Lycée était consacrée à la recherche. L’école avait une approche systématique de la collecte d’informations. Aristote pensait que les relations dialectiques entre les étudiants effectuant des recherches pouvaient entraver la poursuite de la vérité. Ainsi, une grande partie de l’école se concentrait sur la recherche effectuée de manière empirique.
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