Verse 1Edit
1Après cela, je regardai, et voici qu’une porte était ouverte dans le ciel, et la première voix que j’entendis fut comme celle d’une trompette qui me parlait, et qui disait : « Monte ici, et je te montrerai les choses qui doivent arriver après. »
Commentaire : Le chapitre quatre commence par la phrase » Après cela « , indique une transition dans les styles littéraires ainsi qu’un changement dans la vision de Jean. Dans les chapitres deux et trois, Jean s’adresse individuellement à sept églises d’Asie ; cependant, le chapitre quatre ne semble pas avoir un public spécifique comme les deux chapitres précédents. La porte et le « monte ici » symbolisent le changement de scène pour Jean. Jean était maintenant capable de voir certains des mystères de Dieu et de nous les rapporter. Jean n’a pas non plus ouvert la porte lui-même, c’est Dieu qui lui a ouvert cette porte qui révèle comment on entre au Ciel. C’est par la volonté de Dieu et non par la nôtre. Cependant, il est intéressant de noter que Jean sépare clairement ces sections du livre, mais qu’il utilise la même image de la porte que celle qu’il a employée en s’adressant aux églises. Jean signale également au lecteur qu’il revient à la description de sa vision céleste en faisant référence à « la première voix que j’ai entendue », qu’il reconnaît comme étant Jésus. En outre, Jean passe une fois de plus à la description par le biais de la simile, qu’il emploie ensuite tout au long du reste du chapitre quatre.
Verset 2Edit
2Et aussitôt je fus en esprit et voici qu’un trône était placé dans le ciel, et quelqu’un était assis sur le trône.
Commentaire : Il faut noter l’immédiateté du transport. La déclaration de Jean s’harmonise avec celle de Paul dans I Cor. 15:51-52 : » Voici, je vous dis un mystère : nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette ; car la trompette sonnera, les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés » (KJV).
« En esprit » signifie totalement immergé dans une vision. Jean n’était pas là physiquement, c’est-à-dire en corps, mais son esprit a expérimenté ce que les croyants attendent actuellement : l’enlèvement. Jean voit un trône, et les versets suivants montrent que le personnage assis sur le trône est Dieu le Père.
Le trône est un symbole central de cette œuvre. C’était une image familière dans l’esprit des lecteurs initiaux représentant le pouvoir, la justice et la structure d’autorité établie. Dans ce chapitre et les suivants, Jean proposera une structure d’autorité alternative dans laquelle la majesté et la justice de Dieu prévaudront. Cela aurait été immensément réconfortant pour les chrétiens qui étaient traités injustement par leur gouvernement. Aujourd’hui, cela pourrait servir d’avertissement aux chrétiens occidentaux modernes qui bénéficient souvent des structures d’autorité actuelles. Les croyants devraient encore tenir le modèle donné dans ce chapitre comme la norme à laquelle mesurer leurs propres gouvernements.
Verset 3Edit
3Et celui qui était assis était à regarder comme un jaspe et une pierre sardius, et il y avait un arc-en-ciel autour du trône, en vue comme une émeraude.
Commentaire : Les pierres précieuses et l’arc-en-ciel ( un rappel de la fidélité et de la promesse de Dieu à Noé après le grand déluge en Genèse 9:13) sont la façon dont Jean décrit une gloire intense, un spectacle magnifique.
Ces pierres sont également mentionnées, avec d’autres pierres, dans Exode 28:17-20. Dans Exode, les pierres se trouvent avec 7 autres sur le plastron d’un grand prêtre. Le sardius est une pierre rouge sang qui symbolise le sacrifice du sang (la première venue du Christ et sa mort sur la croix). Le jaspe est une pierre blanche qui symbolise la puissance totale. Dans les versets de l’Exode, la première pierre est Sardius et symbolise la première venue du Christ et Jaspe est la dernière pierre, symbolisant la seconde venue du Christ. L’ordre étant inversé dans ce passage de l’Apocalypse, nous pouvons en interpréter le sens d’une manière réfléchie : Jean, recevant une vision du monde après la seconde venue voit le Jaspe le plus récemment et le Sardius (la crucifixion) plus en arrière dans le temps.
Verset 4Edit
4Et autour du trône il y avait vingt-quatre sièges, et sur les sièges je vis vingt-quatre anciens assis, revêtus de vêtements blancs, et ils avaient sur leurs têtes des couronnes d’or.
Commentaire : Le nombre quatre-et-vingt pourrait remonter à la division par le roi David du sacerdoce lévitique en 24 sections (I Chroniques 24:7-19) ou faire référence à douze plus douze, symbolisant les tribus d’Israël plus les disciples. D’autres suggestions pour la signification des vingt-quatre anciens incluent qu’ils sont des figures angéliques dans un conseil céleste, qu’ils représentent des saints dans le ciel, ou qu’ils sont des représentants de l’église dans le ciel. Un ancien est une personne choisie par Dieu pour le représenter et exercer un ministère auprès des saints. Les 24 anciens représentent donc un nombre beaucoup plus important de saints dans le ciel. Ils sont une représentation de toute la justice dans le ciel. Ils ont des « sièges » d’autorité et des « couronnes » de récompense. Les vêtements blancs représentent la justice qui a maintenant été jugée et purifiée. Notez que les saints de l’Ancien Testament ne sont pas présents. Ils seront ressuscités et récompensés après la Tribulation (Daniel 12:1-3). Les robes blanches symbolisent la pureté. Cette image dépeint le culte céleste. Lorsque les prêtres enlèvent ensuite leurs couronnes et s’inclinent, ils montrent leur révérence. Ce verset dépeint également l’adoration céleste.
Verset 5Edit
5Et du trône partaient des éclairs, des tonnerres et des voix, et il y avait sept lampes de feu allumées devant le trône, qui sont les sept esprits de Dieu.
Commentaire : Tout au long de la Bible, la suprématie divine et la puissance de Dieu ont été démontrées par des comparaisons avec les éclairs, le tonnerre, d’autres puissantes catastrophes naturelles(Matthieu 28:2). Cela montre également que Dieu est présent mais pas physiquement visible, parallèlement au reste des écritures. L’expression « devant le trône » signifie que Jean déplace la scène de la vision devant le trône. Devant le trône, il y a sept lampes ou sept esprits. Cependant, la question de savoir si les sept esprits sont ou non le Saint-Esprit ou des anges est débattue. Un argument selon lequel ces sept esprits pourraient être des anges provient de passages tels que Luc 9:26 et 1 Timothée 5:21, où les êtres angéliques sont placés dans une position de gloire et d’honneur égale à celle de Dieu le Père et de Dieu le Fils. En outre, dans tout le Nouveau Testament, le terme esprit est utilisé en référence aux anges. L’Apocalypse parle aussi très fréquemment d’anges. Mais un autre argument avancé pourrait être que les sept lampes ou les sept esprits symbolisent la complétude du Saint-Esprit. On dit que Jésus est la lumière, mais les trois parties de la Trinité divine sont présentes dans la lampe, ou l’esprit. Il n’y a qu’un seul esprit de Dieu, mais il en existe de multiples manifestations. Le feu et ses caractéristiques brûlantes ont été un symbole de Dieu tout au long de la Bible pour montrer la consommation puissante de Dieu. Les éclairs et les sons sont la tentative de Jean de transmettre un sentiment de majesté, de sainteté et d’activité surnaturelle dépassant son entendement.