Le livre de Daniel
Commentaire par A. R. FAUSSET
CHAPITRE 1
Dan 1:1-21. LE DÉBUT DE LA CAPTIVITÉ BABYLONIENNE ; L’ÉDUCATION DE DANIEL À BABYLON, &C.
1. troisième année–comparer à Jérémie 25:1, « la quatrième année ; Jehoïakim monta sur le trône à la fin de l’année, que Jérémie compte comme la première année, mais que Daniel laisse hors du compte, étant une année incomplète : ainsi, chez Jérémie, c’est « la quatrième année » ; chez Daniel, « la troisième » . Cependant, Jérémie ( Jer 25:1 46:2 ) dit simplement que la quatrième année de Jehoïakim coïncida avec la première année de Nabuchodonosor, lorsque ce dernier conquit les Égyptiens à Carmiché ; il ne dit pas que la déportation des captifs de Jérusalem eut lieu la quatrième année de Jehoïakim : elle eut probablement lieu à la fin de la troisième année de Jehoïakim, peu avant la bataille de Carmiché . Nabuchodonosor emmena les captifs comme otages pour la soumission des Hébreux. L’Écriture historique ne donne aucun récit positif de cette première déportation, par laquelle commence la captivité babylonienne, c’est-à-dire l’assujettissement de Juda à Babylone pendant soixante-dix ans (Jr 29,10). Mais 2Ch 36:6, 7, affirme que Nabuchodonosor avait l’intention « d’emmener Jehoïakim à Babylone », et qu’il y « transporta les objets de la maison de l’Éternel ». Mais Jehoïakim mourut à Jérusalem, avant que l’intention du conquérant à son égard ne soit mise à exécution ( Jer 22:18, 19 36:30 ), et son cadavre, comme cela avait été prédit, fut traîné hors des portes par les assiégeants chaldéens, et laissé sans sépulture. La seconde déportation, sous Jehoïachin, eut lieu huit ans plus tard.
2. Shinar – l’ancien nom de la Babylonie ( Gn 11:2 14:1 Es 11:11 Zec 5:11 ). Nébucadnetsar ne prit qu’une « partie des vases », car il n’avait pas l’intention de renverser entièrement l’État, mais de le rendre tributaire, et de laisser les vases absolument nécessaires au culte public de Jéhovah. Par la suite, tous ont été enlevés et ont été restaurés sous Cyrus ( Esdras 1:7 ).
Son dieu–Bel. Son temple, comme c’était souvent le cas chez les païens, était fait « maison du trésor » du roi.
3. maître des. . eunuques-appelés en Turquie les kislar aga.
de la descendance du roi–comparer la prophétie, 2Ki 20:17, 18.
4. sans tache-une belle forme était liée, dans les idées orientales, à la puissance mentale. « Enfants » désigne les jeunes de douze ou quatorze ans.
Enseigner. . . langue de. . . Chaldéens – leur langue et leur littérature, l’araméen-babylonien. Les magiciens égyptiens qui se sont opposés à Moïse, les mages orientaux qui ont cherché Jésus et qui ont peut-être tiré la tradition du « roi des Juifs » de Dn 9,24, &c., écrite en Orient, montrent que les connaissances païennes n’étaient pas tout à fait sans valeur. De même que Moïse a été formé à l’apprentissage des sages égyptiens, de même Daniel a été formé à celui des Chaldéens, pour familiariser son esprit avec des rudiments mystérieux, et ainsi développer son don céleste de compréhension dans les visions ( Dan 1:4, 5, 17 ).
5. La viande du roi – Il est habituel pour un roi oriental de divertir, à partir des aliments de sa table, de nombreux serviteurs et captifs royaux ( Jer 52:33, 34 ). Le mot hébreu pour « viande » implique des mets délicats.
Se tenir devant le roi–en tant que courtisans attentifs ; pas en tant qu’eunuques.
6. Enfants de Juda–la tribu la plus noble, étant celle à laquelle appartenait la « semence du roi » (comparez Dan 1:3 ).
7. Ont donné des noms–destinés à marquer leur nouvelle relation, afin qu’ils puissent oublier leur ancienne religion et leur pays ( Gen 41:45 ). Mais comme dans le cas de Joseph (que Pharaon appelait Zaphnath-paaneah), dans celui de Daniel, le nom indicatif de sa relation à une cour païenne (« Belteshazzar », c’est-à-dire « prince de Bel »), aussi flatteur soit-il pour lui, n’est pas celui retenu par l’Écriture, mais le nom marquant sa relation à Dieu (« Daniel », Dieu mon Juge, le thème de ses prophéties étant le jugement de Dieu sur les puissances mondiales païennes).
Hanania–c’est-à-dire » celui que Jéhovah a favorisé »
Shadrach- de Rak, en babylonien, » le Roi « , c’est-à-dire » le Soleil » ; même racine que dans Abrech ( Gen 41, 43, Marge), inspiré ou illuminé par le Dieu-Soleil. «
Mishaël–c’est-à-dire » qui est ce que Dieu est ? « . Qui est comparable à Dieu ? «
Meshach–Les Babyloniens ont conservé la première syllabe de Mishaël, le nom hébreu ; mais à El, c’est-à-dire DIEU, ils ont substitué Shak, la déesse babylonienne, appelée Sheshach ( Jer 25,26 51,41 ), répondant à la Terre, ou bien à Vénus, la déesse de l’amour et de la gaieté ; c’est pendant sa fête que Cyrus a pris Babylone.
Azariah–c’est-à-dire « celui que Jéhovah aide »
Abed-Négo–c’est-à-dire « serviteur du feu brillant ». Ainsi, au lieu d’être consacrés à Jéhovah, ces Ses serviteurs furent dédiés par les païens à leurs quatre dieux principaux ; Bel, le dieu-chef, le dieu-soleil, le dieu-terre et le dieu-feu. C’est à ce dernier que furent envoyés les trois jeunes gens qui refusèrent d’adorer l’image d’or (Dn 3,12). La version chaldéenne traduit « Lucifer », en Esaïe 14:12, par Nogea, le même que Nego. Les noms ainsi au départ sont significatifs du triomphe apparent, mais de la chute certaine, des puissances païennes devant Jéhovah et son peuple.
8. Daniel. . . ne voulait pas se souiller avec. . la viande du roi–Daniel est spécifié comme étant le chef de file du » dessein » (le mot implique une résolution décidée) de s’abstenir de se souiller, manifestant ainsi un caractère déjà formé pour les fonctions prophétiques. Les trois autres jeunes gens, sans doute, partageaient ce but. La coutume voulait que l’on jette sur la terre une petite partie des viandes et du vin, en guise d’offrande initiatique aux dieux, afin de leur consacrer l’ensemble du divertissement (voir Deut 32,38). Prendre part à un tel festin aurait été sanctionner l’idolâtrie, et était interdit même après que la distinction légale des viandes pures et impures ait été supprimée (1Cr 8:7, 10 10:27, 28). Ainsi, la foi de ces jeunes gens a permis de surmonter le mal annoncé contre les Juifs ( Ez 4:13 Hsa 9:3 ), à la gloire de Dieu. Daniel et ses trois amis, dit AUBERLEN, se distinguent comme une oasis dans le désert. Comme Moïse, Daniel « a préféré souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu, plutôt que de jouir pour un temps des plaisirs du péché » ( Hbr 11:25 ; voir Dan 9:3-19 ). Celui qui doit interpréter les révélations divines ne doit pas se nourrir des mets de ce monde, ni boire à la coupe enivrante. Cela lui a rendu un nom aussi cher à ses compatriotes que celui de Noé et de Job, qui eux aussi se tenaient seuls dans leur piété au milieu d’une génération perverse ( Eze 14:14 28:3 ).
Demandé–Tout en étant décidés en principe, nous devons chercher notre objet par la douceur, plutôt que par un témoignage ostentatoire, qui, sous prétexte de fidélité, courtise l’opposition.
9. Dieu. … a mis Daniel en faveur–La faveur des autres envers les pieux est le fait de Dieu. Ainsi dans le cas de Joseph ( Gen 39:21 ). Particulièrement à l’égard d’Israël ( Psa 106:46 ; comparez Pro 16:7 ).
10. plus mauvais goût–semblant moins sain.
votre sorte–de votre âge, ou de votre classe ; littéralement, » cercle. «
mettre ma tête en danger–Un despote oriental arbitraire pouvait, dans un accès de colère parce qu’on avait désobéi à ses ordres, ordonner que le contrevenant soit instantanément décapité.
11. Melzar–plutôt l’intendant, ou le majordome en chef, chargé par Ashpenaz de fournir la portion quotidienne aux jeunes . Le mot est encore en usage en Perse.
12. pulse–L’hébreu exprime tout végétal issu de graines, c’est-à-dire la nourriture végétale en général.
13-15. Illustration de Deu 8, 3 : » L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur. «
17. Dieu leur a donné la connaissance– ( Exd 31:2, 3 1Ki 3:12 Job 32:8 Jam 1:5, 17 ).
Daniel avait de l’intelligence dans…. . les rêves–Dieu a ainsi fait qu’un des peuples méprisés de l’alliance éclipse les sages chaldéens dans la science même dont ils s’enorgueillissaient le plus. C’est ce que fit Joseph à la cour de Pharaon (Gn 40,5 ; 41,1-8). Daniel, dans ces éloges de sa propre » intelligence « , parle non par vanité, mais par la direction de Dieu, comme quelqu’un transporté hors de lui-même. Voir mon JF & B pour Introduction, « CONTENU DU LIVRE. »
18. les fit entrer-c’est-à-dire non seulement Daniel et ses trois amis, mais d’autres jeunes ( Dan 1:3, 19, « parmi eux tous »).
19. se tint. . devant le roi–c’est-à-dire qu’ils furent avancés à une position de faveur près du trône.
20. dix fois–littéralement, « dix mains. »
magiciens–proprement, « scribes sacrés, habiles dans les écritures sacrées, une classe de prêtres égyptiens » ; d’une racine hébraïque, « une plume ». Le mot dans notre version anglaise, « magicians », vient de mag, c’est-à-dire « un prêtre ». Les Mages formaient l’une des six divisions des Mèdes.
astrologues–Hébreux, « enchanteurs », d’une racine, « dissimuler », pactisants des arts occultes.
21. Daniel poursuit . . . jusqu’à. . première année de Cyrus– ( 2Ch 36:22 Ezr 1:1 ). Non qu’il n’ait pas continué au-delà de cette année, mais l’expression est destinée à marquer le fait que celui qui fut l’un des premiers captifs emmenés à Babylone, vécut pour voir la fin de la captivité. Voir mon JF & B pour Introduction, « SIGNIFICATION DE LA CAPTIVITÉ BABYLONIENNE ». En Dn 10, 1, il est mentionné comme vivant « dans la troisième année de Cyrus ». Voir la note en marge, sur l’emploi de « jusqu’à » ( Psa 110:1 112:8 ).