By Elana Sztokman
Cette semaine, j’ai fait quelque chose de vraiment nouveau. J’ai commencé mon voyage pour devenir un rabbin réformé. Pendant les quatre prochaines années, je vais étudier au Hebrew Union College de Jérusalem. Et je suis positivement ecsatic.
Vous avez probablement des questions. La question la plus courante que j’ai reçue jusqu’à présent est la suivante : pourquoi réformer et non pas conserver ? Je peux répondre à cette question de plusieurs façons. Ma réponse principale est que le mouvement réformé est le seul endroit où je pense qu’une femme peut vraiment être libre d’être une personne à part entière. Et en tant que femme, je place cela en tête de ma liste de priorités !
Il y a toutes sortes de personnes qui servent en tant que rabbins réformés – avec toutes sortes d’identités, d’origines culturelles et de pratiques. Lors de mes premières conversations sur le fait d’emprunter cette voie avec le rabbin Alona Lisitsa, un rabbin magnifique qui combine activement la compassion et l’érudition, le rabbin Lisitsa a décrit l’HUC comme l’ultime » grande tente « , le seul endroit du judaïsme où chacun peut vraiment avoir sa place. Elle m’a également montré comment de nombreux rabbins réformés conservent les pratiques juives sans distinction visible avec les juifs orthodoxes. Ils respectent le shabbat, la cacherout, les pratiques d’immersion rituelle et s’engagent dans la loi juive. L’un de mes mentors les plus estimés, le professeur rabbin Rachel Adler, est une brillante érudite dont l’engagement envers la halakha est incontestable et profondément convaincant. Chacun a sa place, et c’est une vision puissante. C’est un endroit où personne ne juge votre pratique. C’est un endroit où l’on vous accepte pleinement pour ce que vous êtes. C’est si rafraîchissant, si nouveau, et si guérissant pour moi.
L’autre question que l’on me pose concerne l’abandon de l’orthodoxie. La plupart de mes amies féministes orthodoxes ont été aimantes et acceptantes, et je ne cesse d’entendre de leur part qu’il est clair que c’est exactement là qu’est ma place. Cela a été une expérience merveilleusement validante. J’ai l’impression de m’être battue pendant longtemps pour trouver ou créer un foyer spirituel approprié. Et il semble clair que c’est ici.
Pour autant, d’autres personnes ont été moins généreuses. Un ami orthodoxe m’a dit que cela allait me délégitimer. Oui, bien sûr, cela le fera, aux yeux de certains gardiens orthodoxes auto-attribués. Pendant la majeure partie de ma vie adulte, on m’a appelée « réformiste », d’une manière qui utilise ce mot comme une insulte. Les féministes orthodoxes en général sont constamment traitées de « réformistes » afin de les délégitimer. La plupart du temps, la réponse est « Je ne le suis pas ! ». Mais maintenant, je réponds : « Je le prends comme un compliment ! » Être réformé signifie placer la compassion humaine avant tout, comprendre que nous devons être des êtres humains avant d’être des Juifs. Je suis très enthousiaste à l’idée de vivre réellement de cette manière, et d’être entourée de personnes qui vivent également de cette manière. Et plutôt que d’intérioriser la notion de délégitimation de l’autre, nous devrions trouver des moyens de nous voir vraiment les uns les autres, de comprendre quelle est la force ethnique qui anime les uns et les autres. Plutôt que d’intérioriser la haine, nous devons développer des outils pour y résister et la démanteler. J’ai beaucoup plus à dire sur ce sujet, et j’y reviendrai dans de futurs billets, PG.
Le mouvement réformiste est un lieu de guérison – pour moi et pour les autres. C’est le lieu où ce que je suis en tant que personne passe avant la longueur de mes manches ou la propreté de ma table de Shabbat. Même si c’est le lieu de la grande tente, je ne suis plus intéressé à faire de « l’engagement envers la halakha » l’alpha et l’oméga de mon identification juive. Je ne crois pas que la discussion sur la façon d’être juif doive porter sur la loi. Je pense qu’elle devrait porter sur l’éthique, la moralité et la spiritualité. Je veux parler des relations entre les gens. En fait, je veux construire des relations entre les gens, plutôt que de passer mon temps à juger les autres. C’est le bon endroit pour ça. Les gens d’abord. La compassion d’abord. Tout le reste en second lieu.
Pour être clair, cette décision n’a rien à voir avec ma propre pratique religieuse. Jusqu’à présent, elle n’a pas changé les particularités de mon observance de manière notable. Mais il s’agit de trouver un foyer où je peux partager des valeurs avec les gens qui m’entourent, où je n’ai pas à m’expliquer tout le temps, où je n’ai pas l’impression de devoir m’excuser de mettre les besoins réels des femmes dans l’équation. C’est incroyablement libérateur, et guérissant.
Une question qui ne m’a pas été posée – sauf peut-être pendant le processus d’entretien – est de savoir pourquoi je veux être rabbin tout court. C’est une excellente question ! Là aussi, j’ai un tas de réponses. La principale est d’ordre spirituel. Cette vie nous est donnée, et nous devons en faire bon usage. Je veux apporter plus de lumière dans ce monde. J’essaie de le faire de plusieurs façons, et cela me semble être une façon vraiment puissante et excitante de parcourir ce chemin.
J’écrirai davantage, au fur et à mesure que je ferai la chronique de ce voyage de féministe orthodoxe à rabbin réformé. J’aimerais utiliser ce temps pour explorer les questions de ce que cela signifie d’être une femme juive, et de ce que cela signifie d’être un être humain. J’espère que ce site pourra également être un lieu de dialogue, notamment entre les leaders d’opinion féministes de toutes les confessions. Certaines de mes meilleures amies sont des féministes orthodoxes, et même si je comprends que cela puisse être une décision difficile pour elles, j’espère vraiment que cela deviendra une occasion de construire des ponts et de renforcer la communauté et l’identité. Et d’apporter davantage de lumière féminine dans le monde.
La suite est à venir.