SELF-SURRENDER
self-su-ren’-der:
A küzdelem az önkeresés, önvédelem és hasonlók természetes emberi késztetései és az önmegtagadás, önfeladás önzetlenebb késztetése között egyfelől, másfelől, egyidős a fajjal. Minden vallás magában foglalja az önfeladás valamilyen felfogását az istenségnek, etikai minőségben a pogány fanatizmustól kezdve, amely a teljes fizikai kimerültségre vagy elragadtatásra ösztönöz, amelyet többé-kevésbé mechanikus eszközökkel idéznek elő, egészen az önfeláldozás magas szellemi minőségéig, amely a legistenibb céloknak és eredményeknek való önfeláldozást jelenti. A Szentírás az önfeladást a legnemesebb emberi erények között ábrázolja.
I. Az Ószövetségben.
1. Szemléletes példák:
Az Ószövetségben az önfeladást az első pár korai beszámolója tanítja. Mindkettőnek át kellett adnia magát a másiknak (1Mózes 2:24; 3:16), és mindkettőt tökéletes engedelmességgel kellett átadni Istennek (1Mózes 3:1-15). A hűségeseket a bibliai elbeszélésekben végig az önátadás jellemezte. Ábrahám elhagyja barátait és szülőföldjét, hogy egy számára ismeretlen földre menjen, mert Isten erre hívta (1Móz 12:1). Isten szavára feladja minden dédelgetett reményét egyetlen fiában, Izsákban (1Móz 22,1-18). Mózes Jahve hívására feladja önmagát, és vállalja héber társai megszabadítását (2Mózes 3:1-4:13; vö. Zsidók 11:25). Kihúzná magát Isten könyvéből, csakhogy a nép megmeneküljön a pusztulástól (2Mózes 32:32).
2. Mózes a népet is megmenti a pusztulástól. A lévita rendszer:
Az egész lévita áldozati rendszerről elmondható, hogy az önfeladás tanát foglalja magában. Maga a nép egy Jahve számára elkülönített nép volt, egy szent nép, egy átadott nép (2Mózes 19:5,6; 22:31; 3Mózes 20:7; 5Mózes 7:6; 14:2). Az egész égőáldozat magában foglalta az imádó teljes átadását Istennek (3Mózes 1). A pappá szentelés szertartása ugyanezt az alapvető tanítást hangsúlyozta (3Móz 8); ugyanígy az elsőszülött gyermek átadására vonatkozó törvény is (2Móz 13:13; 22:29).
3. A próféták:
A próféták isteni elhívásában és életművükben kiemelkedik az önátadás. A látónak, mint olyannak, fogékonynak kell lennie az isteni benyomásra, és mint Isten szócsöve, nem a saját, hanem Isten szavait kell mondania:
“Így szól az Úr”. Neki “Isten emberének”, a “szellem emberének” kellett lennie. `Az Úr keze volt rajtam’ (Ezékiel 1:3; 3:14) teljes isteni uralmat feltételez. Ézsaiásnak alá kell vetnie magát ajkai isteni megtisztításának, és a “ki megy értünk?” kérdésre a megadó válasszal kell válaszolnia: “Itt vagyok én, küldj engem” (Ézs 6:8). Jeremiásnak át kell adnia gyengeségének és tehetetlenségének tiltakozását az isteni bölcsességnek és a felülről való felruházás ígéretének (Jeremiás 1:1-10). Ezékiel megadja magát annak a veszélyes és nehéz feladatnak, hogy egy lázadó ház hírnöke legyen (Ezékiel 2:1-3:3). Jónás a kötelességtől való menekülés után végre átadja magát az isteni akaratnak, és elmegy a niniveiekhez (Jónás 3:3).
4. Jónás az isteni akaratnak engedelmeskedik. Exil utáni példák:
A hűséges maradéknak a fogságból való visszatérésekor az Izráel hitéért való önfeladás dominált, a nép nagy megpróbáltatásokat viselt el a nemzet jövőjéért és Jahve céljainak megvalósításáért. Ez a szelleme a nagy messiási szakasznak, Ézsaiás 53:7:
“Elnyomták, de amikor nyomorgatták, nem nyitotta meg a száját; mint a bárány, amelyet vágóhídra visznek, és mint a juh, amely nyírói előtt elnémul, úgy nem nyitotta meg a száját”. Nehémiás lemondott a Susánban betöltött pozíciójáról, hogy segítsen a visszatért száműzöttek újjáépítésében Jeruzsálemben (Nehémiás 2:5). Eszter kész volt feladni az életét, hogy könyörögjön népe biztonságáért (Eszter 4:16).
II. Az Újszövetségben.
1. Krisztus tanítása és példája:
Az Újszövetségben az önátadás még világosabban van megfogalmazva. Krisztus tanítása és példája, ahogyan azt az evangéliumok bemutatják, különös hangsúlyt ad neki. Ez a tanítványává válás elsődleges feltétele (Máté 10:38; 16:24; Lukács 9:23,24,59; 14:27,33; vö. Máté 19:27; Márk 8:34). Amikor a tanítványok közül egyesek elhívást kaptak, mindent elhagytak és követték (Máté 4:20; 9:9; Márk 2:14; Lukács 5:27). Az Ő követőinek annyira teljesen fel kell adniuk önmagukat, hogy apát, anyát, rokonságot és a saját életüket is mintegy meg kell gyűlölniük érte (Lukács 14:26). A gazdag ifjú uralkodónak le kell mondania önmagáról mint célról, és saját életét az emberek szolgálatába kell állítania (Máté 19:21; Márk 10:21; vö. Lukács 12:33). De ez az önfeladás sohasem jelentette a személyiség elvesztését, hanem az igazi önvaló megtalálását (Márk 8:35; Máté 10:39). urunk nemcsak tanította az önfeladást, hanem gyakorolta is. Gyermekként alávetette magát szüleinek (Lukács 2:51). Az önátadás jellemezte megkeresztelkedését és megkísértését (Máté 3:15; 4:1). Ez mutatkozik meg a fizikai nélkülözésekkel teli életében (Máté 8:20). Nem azért jött, hogy a saját akaratát teljesítse, hanem az Atyákét (János 4:34; 5:30; 6:38). Nem hajlandó erőszakot alkalmazni saját szabadulása érdekében (Máté 26:53; János 18:11). Személyében Isten akaratának kell teljesülnie, nem a sajátjának (Máté 26:29; Lukács 22:42); és végül átadta lelkét az Atyának (Lukács 23:46). Így, bár nem volt aszkéta, és nem követelt a követőitől aszkézist, “kiüresítette magát …. engedelmes lett egészen a halálig, sőt a kereszthalálig” (Filippi 2:7).”
Lásd KENOSIS.”
2. KENOSIS. Az apostolok ak:
Az első tanítványok gyakorolták az önátadás erényét. Mivel egyik vagyonukat sem tekintették sajátjuknak, mindenki javára adakoztak (ApCsel 2:44,45; 4:34,35,37). István és mások a mártír tökéletes önfeláldozásával vetették bele magukat a tanúságtételbe; István utódja, Pál pedig nem tartotta drágának az életét, hogy befejezze az isten által kijelölt utat (ApCsel 20:22-24).
3. Pál levelei:
A leveleket áthatja az önátadás tanítása. A páli levelek különösen tele vannak vele. A keresztény életet úgy fogják fel, mint önmagunknak és a világnak való meghalást – Krisztussal együtt való meghalást, a régi ember keresztre feszítését, hogy új ember éljen (Gal 2,20; 6,14; Kol 2,20; 3,3; Róm 6,6), úgy, hogy többé nem az ember él, hanem Krisztus él benne (Gal 2,20; Fil 1,21). A keresztény már nem a sajátja, hanem Krisztusé (1Korinthus 6:19,20). Élő áldozatnak kell lennie (Róma 12:1); naponta meg kell halnia (1Kor 15:31). Az Istennek való átadás következménye, hogy a kereszténynek át kell adnia magát felebarátja javára, ahogy Krisztus sem tetszett magának (Róma 15:3); a vezetőknek is (1Kor 16:16) és a földi uralkodóknak (Róma 13:1).
4. A kereszténynek meg kell adnia magát az Istennek való átadásnak. Péter levelei:
Péter leveleiben többször is tanítják az önátadást. Azok, akik egykor olyanok voltak, mint a tévelygő juhok, most alávetik magukat a lelkek pásztorának vezetésének (1Péter 2:25). A kereszténynek meg kell alázkodnia Isten hatalmas keze alatt (1Pt 5,6); a fiatalabbnak alá kell vetnie magát az idősebbnek (1Pt 5,5); és mindenkinek alá kell vetnie magát a polgári rendeleteknek az Úr kedvéért (1Pt 2,13).
Így más levelekben is a kereszténynek alá kell vetnie magát Istennek (Jak 4,7; Zsid 12,9).
Edward Bagby Pollard