A reformáció napját minden évben október 31-én ünnepeljük, azon a napon, amikor Luther Márton 1517-ben a wittenbergi vártemplom ajtajára szegezte 95 tézisét. Eredeti vitái a hatalommal való visszaélést és az engedékenység eladását krónikázták. Meggyőződései néhány év leforgása alatt teljes körű megújulásra való felhívássá érlelődtek, és szakítást jelentettek a római központú egyházzal, amelyet javíthatatlanul romlottnak tartott.
500 évvel később a protestáns hagyomány egyházai megemlékeznek azokról az emberekről és mozgalmakról, amelyek mind a tanításban, mind a kegyességben megújulást indítottak el. Ebből a mozgalomból négy nagy csoport alakult ki: Lutheránusok, reformátusok, anabaptisták és anglikánok.
Ma egyes teológusok továbbra sem értenek egyet olyan kulcsfontosságú kérdésekben, mint:
- A Rómával és annak struktúrájával való szakítás hiba volt?
- Helyénvaló-e egyetlen reformációról beszélni, vagy több mozgalomról volt szó?
- Vége a reformációnak, vagy a mai napig tart?
- A protestánsok és a római katolikusok ma már egyetértenek a hit általi kegyelem általi megigazulásban?
- Ki vagy mi irányítja a Szentírás végtelennek tűnő lehetséges értelmezéseit?
Függetlenül attól, hogy valaki hogyan válaszol ezekre a kérdésekre, tagadhatatlan, hogy ami 500 évvel ezelőtt történt, az a nyugati egyháztörténelem legnagyobb felfordulása volt. Lényegében a reformáció biztosította azt a szakítást a status quóval, amely szükséges volt ahhoz, hogy az egyház újra az evangélium és annak Istene felé orientálódjon. Az eredmények figyelemre méltóak voltak, minden hibájával együtt. Nem minden reformáció alatti esemény dicséretes, és a reformáció vezetői sem voltak mindig a keresztény jellem mintaképei. Például a reformátorok egy csoportját, akiket gúnyosan “anabaptistáknak” neveztek, reformátortársaik üldözték és mártírhalált haltak. A harmincéves háború a politikai konfliktus és a kizsákmányolás véres megnyilvánulása volt a vallás leple alatt. A reformáció idején még az antiszemitizmus is új lendületet vett. Ezeket a dolgokat nem szabad elhallgatni.
Mindamellett a reformáció alapvető eszméi erőteljesek voltak, és táplálták a következő generációk szellemi megújulását. Az alábbiakban tíz ilyen következményt mutatunk be, kiemelve néhányat azokból a teológiai és kulturális gyümölcsökből, amelyek e mozgalmak tiltakozásaiból születtek. Elismerjük, hogy ezek bonyolult történelmi-teológiai kérdések leegyszerűsítései. Számos közülük valójában vitatott. A reformátorok szellemének és reményeinek alapvető kifejeződéseiként fogalmazódnak meg azonban. Az alább felsorolt források közül néhányat követve többet is felfedezhetünk.
–
- 1. A protestáns reformáció a Szentírásba helyezte át a lelki és teológiai tekintélyt.
- 2. A protestáns reformáció azt kérdőjelezte meg, hogy a személyek hogyan nyernek helyes állást Istennel szemben.
- 3. A protestáns reformáció a laikusok számára is hozzáférhetővé tette a liturgiát és az istentiszteleteket.
- 4. A protestáns reformáció mélységes korrupciót leplezett le az egyházi vezetésben.
- 5. A protestáns reformáció megerősítette Isten jelenlétének közvetlenségét Krisztus közvetítésén keresztül.
- 6. A protestáns reformáció lehetővé tette a nők számára a vezetést és a befolyást az egyházban.
- 7. A protestáns reformáció a laikusok számára is hozzáférhetővé tette a Bibliát.
- 8. A protestáns reformáció elősegítette az írásbeliség elterjedését az egész kontinensen.
- 9. A protestáns reformáció átrendezte az egyház és az állam viszonyát a kereszténységtől távolodva.
- 10. A protestáns reformáció hatására a római katolikus egyház saját reformot kezdeményezett.
1. A protestáns reformáció a Szentírásba helyezte át a lelki és teológiai tekintélyt.
A 14. századi Angliában John Wycliffe olyan középkori gyakorlatokat támadott meg, mint a feloldozás, a zarándoklatok, az engedmények és a transzszubsztanciáció tana – az a hit, hogy a kenyér és a bor Krisztus fizikai testévé és vérévé válik. Ezt a Szentírásra hivatkozva tette: “Sem Augustinus, sem Jeromos, sem más szentek tanúságtételét nem szabad elfogadni, hacsak nem a Szentíráson alapul” – állította Wycliffe. Később, a wormsi diétán Luther a vitában híresen kijelentette: “Engem az általam idézett Szentírás kötelez, és lelkiismeretem Isten Igéjének foglya”. Amint ezek a kijelentések jelzik, a reformátorok Isten kinyilatkoztatására, mint az igazság végső döntőbírájára hivatkoztak, szemben a pápai tévedhetetlenség római igényével és a hagyomány visszaélésével, amennyiben az ellentétben állt a bibliai tanítással. (lásd Mark Nollnak ezt a cikkét a sola scriptura ígéretéről és problémájáról; lásd még a református katolikus hitvallást, amelyet több mint 1000 “egyszerű protestáns” képviselője írt alá)
2. A protestáns reformáció azt kérdőjelezte meg, hogy a személyek hogyan nyernek helyes állást Istennel szemben.
Luther, Ulrich Zwingli és mások, különösen Augustinusra támaszkodva, a kegyelmet kezdték úgy tekinteni, mint azt a tanítást, amely alapján minden mást meg kell vizsgálni. Az üdvösség minden dimenziója kizárólag Isten kegyelmétől függött. Ez ellentétben állt a bűnbánati cselekedetek késő középkori építményével, amelyeket azért lehetett végrehajtani, hogy az ember feloldozást nyerjen a bűn alól, vagy lerövidítse a tisztítótűzben töltött idejét (vagy elhunyt családtagjainak idejét!). A keresztény tanításnak ez a torzítása, amelyet a köznyelvben cselekedetek általi üdvösségnek neveztek, a városok utcáin hallható zsongásokban csúcsosodott ki, amelyek célja az volt, hogy a laikusokat cselekvésre ösztönözzék: “Amint a pénzérme a koporsóban csörög, a lélek a purgatóriumból kiszabadul”. Egy másik ilyen volt: “Tedd a pennydet a dobra, megnyílnak a gyöngykapuk, és besétál anyu”. Purgatóriumi iparágat hoztak létre, hogy pénzbeli ajándékokat cseréljenek bocsánatért. Ezzel éles ellentétben, és kritikusan enyhítve, a reformátorok azt tanították, hogy Krisztus munkája, ha a hithez csatlakozik, megigazítja az embert (vagyis megbocsát).
Nézd! “The Five Solas of the Protestant Reformation” by Kenneth Collins
3. A protestáns reformáció a laikusok számára is hozzáférhetővé tette a liturgiát és az istentiszteleteket.
Az istentiszteleteket évszázadokon át kizárólag latinul végezték Nyugat-Európában, annak ellenére, hogy annak ismerete a papságra és a kulturális elitre korlátozódott. Néhány pap maga is rosszul ismerte a nyelvet, és ezért pontatlanul és meglehetősen komolytalanul szavalták a misét. Továbbá, míg az eucharisztikus kenyeret minden jelenlévőnek adták, a bort a papságra korlátozták, mivel azt nagyobb tiszteletre érdemesnek tartották, mint a kenyeret. E gyakorlat ellenében a reformáció elkezdte lefordítani a misét a helyi nyelvekre. Sok vezető is felhagyott a különleges miseruhák viselésével, amelyek megkülönböztették a klérust a laikusoktól. Végül a kenyeret és a bort ismét megosztották mindazokkal, akik szívesen részt vettek a misén. Ezek az intézkedések segítettek a laikusoknak abban, hogy az istentisztelet passzív résztvevőiből aktív résztvevőkké váljanak.
4. A protestáns reformáció mélységes korrupciót leplezett le az egyházi vezetésben.
Scott Kisker okosan rámutatott, hogy a protestáns reformáció valójában egy vitatott építési projekt miatti egyházszakadás volt. Bizonyos értelemben ez igaz – a római Szent Péter-bazilikát a kizsákmányoló bűnbocsánat-eladásból finanszírozták. De a késő középkori egyházvezetés hibáinak listája ennél tovább megy. A pápák (a pápai hivatal hivatalos megnevezése) zsoldosokat béreltek fel, hogy állandó hadseregként szolgáljanak. Az egyház püspökei egyidejűleg hercegként is szolgáltak, és több püspökséget felügyeltek, hogy még több pénzhez jussanak. Egyes kolostorokat pazar birtokokká alakítottak, ahol a nemesi osztály törvénytelen gyermekeit szállásolták el. A reformációt megelőző évszázadok rávilágítottak a mélyreható korrupcióra, amikor az egyházi vezetést elcsábította a gazdagság és a hatalom. Ezt az összefüggést kell szem előtt tartani, amikor a reformátorok kemény kritikákat fogalmaztak meg az egyházi vezetőkkel szemben, például az Antikrisztus címet adták nekik.
Nézd! “Miért volt szüksége az egyháznak a protestáns reformációra” Scott Kisker
5. A protestáns reformáció megerősítette Isten jelenlétének közvetlenségét Krisztus közvetítésén keresztül.
A laikusokat évszázadokon át azt tanították, hogy Krisztus szentsége miatt megközelíthetetlen. Jézus és a hétköznapi emberek között ezért egy sereg más közvetítőnek kell állnia, beleértve a közbenjáró szenteket és papokat. Ez számos egészségtelen gyakorlathoz vezetett, beleértve a bűnbánati zarándoklatokat, az ereklyék talizmánként való használatát és a szentek kultuszát. Ezzel szemben a reformátorok megerősítették a bibliai tanítást a “minden hívő papságáról” (amely nemcsak kiváltság, hanem lelki és erkölcsi kötelezettségekkel is jár) és Jézus Krisztus közvetítéséről az Atya és az emberiség között.
6. A protestáns reformáció lehetővé tette a nők számára a vezetést és a befolyást az egyházban.
A radikális reformációként is ismert anabaptista hagyomány a Szentlélek szerepét és elhívását hangsúlyozta a hívő ember életében, és ezért szívesen látta a nőket lelkészként, beleértve a prédikátori feladatokat is. Az olyan vezetőket, mint Linck Ágnes, Esseni Ursula és Monjou Mária, üldözték, sőt mártírhalált haltak a hitközségeikben betöltött szerepükért. Míg a protestáns reformáció többsége továbbra is korlátozta a nők vezetői szerepét, egyes áramlatok megalapozták a nemi alapú szerepek helyett az adottságokon alapuló szerepeket.
Nézze meg! “John Wesley helye a protestáns reformációban” Laurence Wood
7. A protestáns reformáció a laikusok számára is hozzáférhetővé tette a Bibliát.
A reformációig a nyugati egyház számára az egyetlen könnyen hozzáférhető Biblia a latin Vulgata volt. Ez nem csak korlátozó volt, de ez a változat számos fordítási hibát tartalmazott, amelyek egészségtelen hiedelmeket állandósítottak. Például a Máté 4:17-ben a fordításban Jézus azt mondja, hogy “vezekeljetek” ahelyett, hogy “térjetek meg”. A következmények nyilvánvalóak. Ez akkor kezdett megváltozni, amikor Wycliffe a 15. században lefordította a Bibliát a népnyelvre. Az ő példáját követve Luther Márton németre fordította az Újszövetséget. William Tyndale, akit Luther munkája inspirált, aztán lefordította a Bibliát angolra – állítólag elsőként az eredeti héber és görög nyelv felhasználásával. Ez egybeesett azzal, hogy a reformátorok ragaszkodtak a Szentírás tekintélyéhez a hit és a gyakorlat kérdéseiben, valamint ahhoz, hogy az egyéneknek lelki táplálékként Isten Igéjéből kell lakmározniuk. Ez volt Luther álma – hogy az emberek “megragadják és megízleljék magát Isten tiszta, tiszta Igéjét, és ragaszkodjanak hozzá.”
8. A protestáns reformáció elősegítette az írásbeliség elterjedését az egész kontinensen.
A protestáns reformáció elősegítette az írásbeliség elterjedését, mivel egyik fő hangsúlya a Szentírás elsajátításán alapuló személyes vallásosság volt. Ezenkívül a protestánsok katekizmusokat használtak a gyermekek számára, amelyek az olvasásra ösztönöztek. Németországban a reformáció előtt az írni-olvasni tudók aránya mindössze 5-30% között mozgott (forrás). Ez az arány ezt követően gyorsan emelkedett, mivel a protestánsok a “könyvek emberei” voltak. Luther döntése, hogy a hagyományos tudományos latin nyelv helyett németül publikált, szintén elérhetővé tette a reformáció üzenetét a hétköznapi emberek szívéhez és elméjéhez.
9. A protestáns reformáció átrendezte az egyház és az állam viszonyát a kereszténységtől távolodva.
1534-ben az angol parlament elfogadta az angol szupremáciai törvényt, amely VIII. Henrik királyt az angol egyház fejévé tette. A felszínen ez megszilárdította az egyház-állam viszonyt. A valóságban azonban megszakította Anglia mint vallási-politikai hatalom Rómához való kötődését, és az állam szekularizációja felé haladt. Miután a protestáns fejedelmek Németország-szerte szakítottak Rómával (és a Szent Római Birodalommal), ők is felhatalmazva érezték magukat, hogy saját, a vallási hatóságoktól független utat törjenek maguknak a hatalomhoz. Az egyik ilyen út a parlamenti rendszer volt, amely az uralkodók legitimálására jött létre. Ez az egyház-állam szakítás formálisan Luther “két királyság” teológiájában jutott kifejezésre; Isten megalapította a hívők országát, amelynek az evangélium alapján kell működnie, és az állam országát, amelynek a törvény alapján kell működnie. Természetesen ez a különbségtétel még Luther számára is nehezen tartható maradt, aki végül is támogatta a keresztény ortodoxia állami érvényesítését.
10. A protestáns reformáció hatására a római katolikus egyház saját reformot kezdeményezett.
Az ellenreformációnak nevezett reformációra az egyház hagyományos struktúráin belüliek úgy reagáltak a protestáns mozgalomra, hogy megpróbálták megreformálni magukat. Sok jámbor csoport volt, akik azonosultak Rómával, mégis tudták, hogy valami nincs rendben az egyház életével. A tridenti zsinat (1545-1563) egy ilyen reakciós gyűlés volt, és a visszaélések kijavítására, a katolikus tanítás tisztázására, a társadalmak lelkiségének megújítására, a papok megfelelő képzésére, a liturgia és a művészet megszépítésére, valamint a keresztény hit terjesztésére irányuló egyéb erőfeszítések mind arra tettek kísérletet, hogy az egyházat újra rendezzék, hogy hű legyen önmagához és Istenhez. Ezek megvalósítására új vallási rendeket alapítottak, mint például a Jézus Társasága (jezsuiták).