A hatalom gyakorlásának képessége számos különböző formát ölthet, de mindegyikben benne van az a gondolat, hogy a hatalom azt jelenti, hogy képes vagy másokkal szemben a saját akaratodat érvényesíteni, függetlenül attól, hogy képesek-e ellenállni neked. “Ha például arra gondolunk, hogy az egyénnek milyen esélyei vannak arra, hogy a saját akaratát valaki mással szemben megvalósítsa, akkor ésszerű azt hinni, hogy az illető társadalmi presztízse, osztályhelyzete és politikai csoporthoz való tartozása hatással van ezekre az esélyekre” (Hurst 2007:202). A hatalom és a társadalmi rétegződés közötti kapcsolat megértése szempontjából Weber több fő fogalom segítségével elméletileg is meghatározta a társadalmak hierarchikus uralmi és alárendeltségi rendszerekbe szerveződésének különböző módjait.
Osztály és hatalomSzerkesztés
“Az osztály alapvetően gazdasági fogalom; az egyének piaci helyzete határozza meg az osztályhelyzetüket. És az, hogy az egyén hogyan helyezkedik el a piacon, közvetlenül befolyásolja az életesélyeit” (Hurst 2007:203). Ezt Weber az “anyagi erőforrásokhoz való egyenlőtlen hozzáférés” alapján tételezte fel. Például, ha valaki rendelkezik valamivel, amit te akarsz vagy amire szükséged van, akkor ez őt potenciálisan erősebbé teszi nálad. Ő domináns pozícióban van, te pedig alárendelt helyzetben, mert ő ellenőrzi a hozzáférést egy kívánt társadalmi erőforráshoz. Klasszikus illusztráció erre a munkáltató és a munkavállaló közötti viszony.
Társadalmi hatalom (státusz vagy Stände)Edit
“A státuszcsoportok létezése leggyakrabban
- endogámia vagy a társadalmi érintkezés korlátozott mintája,
- az élelem és más előnyök csoporton belüli megosztása,
- státuszkonvenciók vagy hagyományok, és
- bizonyos gazdasági lehetőségek monopolisztikus megszerzése vagy bizonyos típusú szerzések elkerülése formájában nyilvánul meg. (Hurst 2007:204)
Ha valakit tisztelsz vagy társadalmi felettesednek tekintesz, akkor potenciálisan képes lesz hatalmat gyakorolni feletted (mivel pozitívan fogsz reagálni az utasításaira/parancsaira). Ebben a tekintetben a társadalmi státusz egy társadalmi erőforrás, egyszerűen azért, mert ő rendelkezhet vele, míg te nem. “Nem minden hatalom jár azonban társadalmi megbecsüléssel: A tipikus amerikai főnök, akárcsak a tipikus nagy spekuláns, tudatosan lemond a társadalmi becsületről. Egészen általánosságban elmondható, hogy a “puszta gazdasági” hatalom, és különösen a “csupasz” pénzhatalom semmiképpen sem elismert alap vagy társadalmi becsület.” (Lemert 2004:116)
Megjegyzés: A német Stand, többes számban Stände (angolul “status” vagy “status group”) szót Weber néha lefordítatlanul hagyja, hogy szem előtt tartsa a fogalom középkori céhekből, foglalkozásokból, etnikai identitásokból és feudális osztályozásokból eredő eredetét.
Politikai hatalom (párt)Edit
A pártok olyan társulások, amelyek célja, hogy “egy szervezeten belül hatalmat biztosítsanak vezetőik számára annak érdekében, hogy aktív tagjaik számára ideális vagy anyagi előnyöket érjenek el” (Hurst 2007:206). A hatalomnak ez a formája rokonítható azzal a móddal, ahogyan a modern társadalmi rendszerekben az állam szerveződik (például a törvényhozás képességével együtt). Ha befolyásolni tudja ezt a törvényalkotási folyamatot, akkor potenciálisan erős pozícióba kerül. Így a döntéshozatali folyamat befolyásolására való képességed révén hatalommal rendelkezel, még akkor is, ha ezt a hatalmat személyesen közvetlenül nem gyakorolhatod. A politikai pártok az állam mechanizmusán keresztül a hatalom birtoklásának szervezeti eszközei, és nemcsak a formálisan szervezett pártokat foglalják magukban, hanem minden olyan csoportot, amely azért szerveződik, hogy befolyásolja azt a módot, ahogyan a hatalmat az állam gépezetén keresztül törvényesen gyakorolják. “Mivel a pártok olyan célokat tűznek ki maguk elé, mint programjaik kidolgozása vagy elfogadtatása, illetve befolyásos pozíciók megszerzése a szervezeteken belül, világos, hogy csak olyan racionális rendben működnek, amelyen belül ezek a célok elérhetők, és csak akkor, ha harc folyik a hatalomért.” (Hurst 2007:206).
Társadalmi cselekvésSzerkesztés
A társadalmi cselekvés közvetlen kapcsolatban áll a “politikai vagy párthatalommal”, az osztályhelyzettel együtt. A törvények befolyása az osztályok tagjainak társadalmi cselekvésén alapul. “Az érdekek iránya aszerint változhat, hogy az osztályhelyzetben általánosan érintettek kisebb-nagyobb részének társadalmi cselekvése, vagy akár egy közöttük lévő társulás, pl. szakszervezet nőtt-e ki az osztályhelyzetből, amelytől az egyén a maga számára ígéretes eredményeket várhat” (Lemert 2004:117). “Az, hogy egy osztály tagjainak tömeges viselkedéséből milyen mértékben alakul ki “társadalmi cselekvés” és esetleg egyesületek, az általános kulturális feltételekhez, különösen az intellektuális jellegű feltételekhez kapcsolódik. A már kialakult ellentétek mértékéhez is hasonlít” (Lemert 2004:118). “Az osztálytudatos cselekvés akkor a legvalószínűbb, ha először is “az “osztályhelyzet” okai és következményei közötti kapcsolat” átlátható, vagyis világos. Ha az egyének világosan látják, hogy összefüggés van a gazdasági rendszer struktúrája és az között, ami velük az életesélyek tekintetében történik, akkor az osztálytudatos cselekvés valószínűbb” (Hurst 2007:204). Minél többen vannak ezekben az osztályhelyzetekben, annál nagyobb az esélye annak, hogy fellépésre emelkednek.”
MobilitásSzerkesztés
“Nem vitatható, hogy az az osztályhelyzet, amelyben az egyes egyén találja magát, korlátot jelent mozgásterére nézve, hajlamos őt az osztályon belül tartani. Akadályként hat egy magasabb osztályba való felemelkedésnek, és mint egy pár vízszárny az alsóbb osztályokkal szemben… Az osztálytípus, az osztálytársakkal való kapcsolatok, az osztályhelyzethez igazodó külső erőforrások feletti hatalom és így tovább” (Schumpeter 1951:163-164). A kapitalista társadalomban lehetőség van az osztályok közötti mozgásra. Innen ered az “amerikai álom” kifejezés használata, amely azt mutatja, hogy az emberek kemény munkával és leleményességgel képesek felemelkedni egy magasabb osztályba. “Az osztályok összetétele örökké változik, olyannyira, hogy akár teljesen új családok is létrejöhetnek” (Schumpeter 1951:165).
Weber négy osztályt látott: a birtokos osztály, a nem birtokos osztály, a kispolgárság és a fizikai munkásosztály.