Az efézusiakhoz írt levél

Az efézusiakhoz írt levél összefoglalása

Az efézusiakhoz írt levél összefoglalása információt nyújt a címről, a szerző(k)ről, az írás dátumáról, a kronológiáról, a témáról, a teológiáról, a vázlatról, egy rövid áttekintésről és az efézusiakhoz írt levél fejezeteiről.

A szerző, az írás ideje és helye

A szerző Pálként azonosítja magát (1:1; 3:1; vö. 3:7,13; 4:1; 6:19-20). Egyesek többek között a szokásos személyes köszöntés hiányát és a Kolosséhoz írt levél számos részének a Kolosséhoz írt levélhez való igei hasonlóságát vették alapul arra, hogy kétségbe vonják a Pál apostol általi szerzőséget. Ez azonban valószínűleg körlevél volt, amelyet az efezusi gyülekezeten kívül más gyülekezeteknek is szántak (lásd az 1:1,15; 6:21-23-hoz fűzött megjegyzéseket). Pál nagyjából a Kolosséval egy időben írhatta, Kr. u. 60 körül, amikor Rómában volt börtönben (lásd 3:1; 4:1; 6:20; lásd még a táblázatot, 2261. o.).

Efezus városa

Efezus a legfontosabb város volt Kis-Ázsia nyugati részén (a mai Törökországban). Kikötője volt, amely akkoriban a Kajszter folyóba nyílt (lásd a térképet, 2429. o.), amely viszont az Égei-tengerbe torkollott (lásd a térképet, 2599. o.). Mivel fontos kereskedelmi útvonalak kereszteződésében is feküdt, Efezus kereskedelmi központtá vált. Büszkélkedhetett egy pogány templommal, amelyet a római Diana (görögül Artemisz) istennőnek szenteltek; vö. ApCsel 19:23-31. Pál mintegy három évig az evangelizáció központjává tette Efézust (lásd az ApCsel 19:10-re vonatkozó megjegyzést), és az ottani gyülekezet egy ideig nyilvánvalóan virágzott, de később szüksége volt a Jel 2:1-7 figyelmeztetésére.

Teológiai üzenet

Az Efézusi levél – Pál több más levelétől eltérően – nem foglalkozik semmilyen konkrét tévedéssel vagy eretnekséggel. Pál azért írta, hogy tágítsa olvasói látókörét, hogy jobban megértsék Isten örökkévaló szándékának és kegyelmének dimenzióit, és értékelni tudják azokat a magas célokat, amelyeket Isten kitűzött az egyház számára.

A levél Isten áldásairól szóló kijelentések sorozatával kezdődik, amelyeket figyelemre méltóan változatos kifejezések váltogatnak, amelyek Isten bölcsességére, előrelátására és szándékára hívják fel a figyelmet. Pál hangsúlyozza, hogy nemcsak a mi személyes hasznunkra váltunk meg, hanem azért is, hogy dicséretet és dicsőséget szerezzünk Istennek. Isten szándékának csúcspontja, “amikor az idők beteljesednek”, az, hogy a világmindenségben mindent Krisztus alatt egyesítsen (1:10). Rendkívül fontos, hogy a keresztények ezt felismerjék, ezért az 1:15-23-ban Pál imádkozik megértésükért (egy második ima a 3:14-21-ben hangzik el).

Miután kifejtette Isten nagy céljait az egyház számára, Pál a továbbiakban bemutatja a beteljesedésükhöz vezető lépéseket. Először is, Isten kegyelmi cselekedetként megbékéltette az embereket önmagával (2:1-10). Másodszor, Isten megbékéltette ezeket a megváltott egyéneket egymással, mivel Krisztus saját halála által ledöntötte az akadályokat (2:11-22). De Isten még ezen túl is tett valamit: Egyesítette ezeket a megbékélt egyéneket egy testben, az egyházban. Ez egy olyan “titok”, amely nem volt teljesen ismert, amíg Pálnak ki nem nyilatkoztatta (3:1-6). Most Pál még világosabban ki tudja fejteni, hogy mit szánt Isten az egyháznak, nevezetesen azt, hogy az legyen az az eszköz, amelyen keresztül megmutatja “sokrétű bölcsességét” a “mennyei birodalmak uralkodóinak és hatóságainak” (3:7-13). A “mennyei birodalmak” ismétléséből (1:3,20; 2:6; 3:10; 6:12) világosan kitűnik, hogy a keresztény lét nem pusztán földi síkon zajlik. Értelmét és jelentőségét a mennyből kapja, ahol Krisztus Isten jobbján felmagasztaltatott (1,20).

Mindazonáltal ezt az életet a földön is megéljük, ahol a hívő gyakorlati mindennapi élete továbbra is Isten céljait munkálja. A felemelkedett Úr “ajándékokat” adott egyháza tagjainak, hogy azok képesek legyenek egymás szolgálatára, és így elősegítsék az egységet és az érettséget (4:1-16). Az egyház egysége Krisztus feje alatt előrevetíti “mindennek a mennyben és a földön” Krisztus alatt való egyesülését (1:10). A tisztaság és a kölcsönös tisztelet új élete ellentétben áll a Krisztus nélküli régi életmóddal (4:17 — 6:9). Azok, akik “erősek az Úrban”, győzelmet aratnak a gonosz felett a nagy lelki konfliktusban, különösen az imádság ereje által (6:10-20; lásd az 1:3-hoz fűzött megjegyzést).

Vázlat

• Köszöntő (1:1-2)
• Az isteni cél: Krisztus dicsősége és fejedelemsége (1:3-14)
• Imádság, hogy a keresztények felismerjék Isten célját és hatalmát (1:15-23)
• Lépések Isten céljának beteljesedése felé (vö. 2-3)
  • Salvation of Individuals by Grace (2:1-10)
  • Reconciliation of Jew and Gentile through the Cross (2:11-18)
  • Uniting of Jew and Gentile in One Household (2:19-22)
  • Revelation of God’s Wisdom through the Church (3:1-13)
  • Prayer for Deeper Experience of God’s Fullness (3:14-21)
• Practical Ways to Fulfill God’s Purpose in the Church (4:1;6:20)
  • Unity (4:1-6)
  • Maturity (4:7-16)
  • Renewal of Personal Life (4:17;5:20)
  • Deference in Personal Relationships (5:21;6:9)
    1. Principle (5:21)
    2. Husbands and wives (5:22-33)
    3. Children and parents (6:1-4)
    4. Slaves and masters (6:5-9)
  • Strength in the Spiritual Conflict (6:10-20)
• Conclusion, Final Greetings and Benediction (6:21-24)