Bes a szülés, a termékenység, a szexualitás, a humor és a háború ókori egyiptomi istene, de elsősorban a terhes nők és a gyermekek védőisteneként szolgált. Rendszeresen nagy fülű, hosszú hajú és szakállas, kiemelkedő nemi szervekkel rendelkező, hajlott lábú törpeként ábrázolják. Általában csörgőt, de néha kígyót (vagy kígyókat), kést vagy kardot tartva ábrázolják. Bes képét gyakran a kapuknál helyezték el védelemként, és szinte mindig a szülőházakon kívül jelenik meg.
Ezt a képet gyakran használták háztartási cikkeken, például tükrökön, kozmetikai tokokon, bútorokon és késnyélként is. Női aspektusa Beset, aki a szellemek, a sötét mágia, a gonosz szellemek és a démonok elűzésére szolgáló varázslatokban jelenik meg. Bes maga valójában inkább démon, mint isten, de ezt a szót nem a mai értelemben kell érteni. A “démon” (a görög daimon szóból) lehet jó vagy rossz entitás a mezopotámiai Pazuzu démonhoz hasonlóan, aki szintén a terhes nők és csecsemők felett uralkodott. Bár Bes-t gyakran társítják a női aspektusával, mint hitvesével, rendszeresebben azonosítják Taweret (Tauret) istennővel, a gyermekszülés és termékenység víziló istenségével.
Hirdetés
Eredet & Természet
Noha Bes az ókori Egyiptom legnépszerűbb istenei közé tartozott, eredetéről nem találtak történetet. Legalább kilenc másik istenséggel mutat hasonlóságot Richard Wilkinson egyiptológus szerint, aki Bes mellett felsorolja Aha, Amam, Hayet, Ihty, Mefdjet, Menew, Segeb, Sopdu és Tetetenu istenségeket, akiknek szerepe és hasonlósága közel egyforma (102). Ami Best a jelek szerint megkülönböztette a többiektől, az az egyedi jelleme volt. Nem volt isten abban az értelemben, mint Ozirisz vagy Thot, nem volt temploma (kivéve egyet, amely a Baharia-oázisban lévő szőlőskert szőlőjét védte), és nem volt hivatalos imádata, de az egyiptomiak otthonaiban az Óbirodalom idejétől (i. e. 2613 körül – i. e. 2181 körül) a Ptolemaiosz-dinasztián (i. e. 323-30) át egészen a Római Birodalomig tisztelték, bár népszerűsége az Egyiptomi Újbirodalomtól (i. e. 1570-1069) kezdve a legelterjedtebb. A gyermekek védelmezőjeként betöltött szerepe kiterjedt mindazok védelmezőjére, akik a gondja alá helyezték magukat, és az egyiptomi (és később a római) katonák pajzsaira Bes képét vésték, és harc előtt Bes gravírozott serlegéből ittak.
Bes védelmező jellege a gonoszt elhárító harci képességein keresztül jutott kifejezésre, de könnyedebb oldalát is megmutatta. Az egyensúly értékének egyiptomi koncepciójával összhangban Bes a művészetben ugyanolyan gyakran látható nevetve, táncolva és énekelve, mint ahogyan ádáz harcosként/védőként mutatkozik. Úgy gondolták, hogy énekeivel szórakoztatja a kisgyermekeket, és ha egy gyermeket látszólag a semmin mosolyogni vagy nevetni láttak, úgy gondolták, hogy Bes az oka. Ez furcsának tűnhet, mivel Best leggyakrabban egy csúnya, homlokát ráncoló törpeként ábrázolták, aki gyakran mutatja hatalmas nemi szervét, de ahogy Wilkinson írja:
Hirdetés
Az idők során sok részletében változó megjelenése ellenére Best az emberek számára jótékony hatásúnak tartották, és az egyiptomiak minden osztálya hatalmas apotropaikus istenségként fogadta el ….Ahogyan Bes alakja különböző kisebb isteneket és démonokat foglalt magába, a későbbi időkben ő maga is szinkretizálódott más védőistenségekkel, egy olyan összetett istenség “magját” alkotva, amelynek elemei közé tartozott Amun, Min, Hórusz, Sopdu, Reshef és más istenek. Mitológiai szempontból Bes Rával, Hathorral és Hórusszal is kapcsolatba hozható – és az isten egy női alakja, Beset néha Hórusz anyjaként jelenik meg. (102)
Noha felmerült, hogy Bes eredetileg núbiai, líbiai vagy szíriai istenség volt, ez főként spekuláció, és ahogy Wilkinson és más egyiptológusok (köztük Pinch és David) megjegyzik, felesleges erőfeszítés. Az isten először az Egyiptomi Óbirodalom művészetében jelenik meg, és úgy tűnik, nincs kényszerítő ok arra, hogy Egyiptomon kívüli eredetet keressünk neki.
Imádat & Mindennapi élet
Mivel Besnek nem volt hivatalos temploma vagy papsága, nem volt hivatalos imádata sem. Az emberek otthon vagy a szülőházaknál tisztelegtek Besnek, ahol őrt állt. Rosalie David egyiptológus írja:
Iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
A házi isteneket egy sztélékkel, áldozati asztalokkal, vizesedényekkel, forrázókkal és vázákkal teli szentélyben imádták, amely az otthon egy elkülönített területén volt. Az otthoni istentisztelet valószínűleg a nagy templomokban végzett rituálékat tükrözte, és magában foglalta az ételáldozatok és a felajánlások bemutatását, valamint a füstölők égetését az isten szobra előtt. (Handbook, 118)
A szerényebb otthonokban, amelyek nem engedhették meg maguknak a sztéléket, áldozati asztalokat és vázákat, egy egyszerű Bes-szobrot helyeztek el egy oltáron, és amit csak lehetett, felajánlottak. Best főként az emberek mindennapi tevékenységei során imádták, miközben a dolgaikat végezték. Bes-t gyakran faragták például bútorokra, és különösen ágyakra, hogy megvédjék az embereket (különösen a gyerekeket) az éjszaka esetleg érkező gonosz szellemektől vagy kísértetektől.”
Wilkinson megjegyzi, hogy “a tárgyak széles skálája, amelyeken Bes-t ábrázolták, valamint képmásainak és amulettjeinek nagy száma bizonyítja, hogy háztartási istenségként nagy népszerűségnek örvendett” (104). Megjelenik kenőcsös üvegeken, fejtámlákon, amuletteken, karkötőkön, kanapékon, ágyakon, székeken, tükrökön, késeken és sok más háztartási tárgyon. Megtalálták Amenhotep III. palotájának romjain Malkatában és a Deir el-Medina-i munkások házaiban. Rosalie David megjegyzi, hogy Deir el-Medinában a két legnépszerűbb isten, akit imádtak, Bes és Taweret volt, akik gyakran együtt jelennek meg az e területen a legszerényebbtől a legnagyszerűbb házakban talált műalkotásokon (Handbook,118).
David rámutat, hogy Bes a “szeretet isteneként” az élet legalapvetőbb aspektusaiban is szerves szerepet játszott, házasság, a tánc és a vidámság” istene, aki “a szülésnél is segédkezett, és megvédte a fiatalokat és a gyengéket” (Kézikönyv, 118). Feladatai részeként rábízták, hogy ösztönözze a fiatalok illemtanát, és arra is megtanította a fiúkat és a lányokat, hogy legyenek bátrak, harcoljanak az igazságért, de arra is, hogy élvezzék az életet, énekeljenek és táncoljanak. Befolyásolhatta továbbá egy fiú foglalkozását, amennyiben azt a gyermeket (szinte mindig fiút), aki ugyanolyan alacsony és pufók testalkatú volt, mint Bes, úgy gondolták, hogy az istenek kereskedőpapnak választották ki, a papság azon tagjának, aki a templomba érkező és onnan távozó árukat felügyelte. Best ezen áruk védelmezőjének tekintették, és a kereskedőpapok gyakran Beshez hasonló testalkatúak voltak. A lányokat is bátorította házimunkájukban, és Bastethez hasonlóan őrizte titkaikat és óvta egészségüket. Bes eredetileg és továbbra is elsősorban a terhes nők és a szülés istene volt. A fogamzási nehézségekkel küzdő nők felkerestek egy Bes kamrát (más néven inkubációs kamrát) egy olyan helyen, mint például a denderai Hathor-templom, ahol az isten jelenlétében töltötték az éjszakát. A Ptolemaiosz-dinasztia idején ezeket a Bes-kamrákat egy felálló fallosszal rendelkező meztelen Bes és egy meztelen istennő képeivel díszítették a termékenység és a gyógyulás elősegítése érdekében. A nők rendszeresen használtak vagy hordtak maguknál az isten képmásával gravírozott tárgyakat, sőt, testükre is tetováltattak róla képeket. Geraldine Pinch egyiptológus írja: Az egyiptomi “öregasszonyok” valószínűleg meséltek történeteket Bes bohóckodásáról, de ezek nem maradtak fenn az írásos emlékekben. A törpe istenségekre vonatkozó bizonyítékok főként képi jellegűek. Mágikus tárgyakon, hálószobabútorokon és sminkek tárolására vagy felvitelére használt tárgyakon jelennek meg. A Bes amulettek és figurák több mint 2000 éven át népszerűek voltak. Egyes nők még a testüket is Bes-tetoválásokkal díszítették, hogy javítsák szexuális életüket vagy termékenységüket. (118) Az Újbirodalomtól kezdve a Bes egyre inkább a terhes Taweret társaságában jelent meg a születést és a termékenységet ünneplő képeken. Pinch megjegyzi: “Bes és Taweret voltak a Kr. e. első évezred templomainak születési házaiban imádott isteni csecsemők őrei is. A templomi és mágikus szövegek Besnek vagy Bes-Shu-nak azt a szerepet adják, hogy megnyissa a méhet, hogy a gyermek megszülethessen” (119). Ezek a szülőházak Egyiptom-szerte rendszeres elemei voltak a templomoknak, és kívül Bes szobrait vagy feliratait, belül pedig Bes és Taweret falfestményeit ábrázolták. Bes egyik legismertebb képe valójában a denderai Hathor-templom szülőházából származik. E szülőházak jeleneteit gyakran festették az otthonok falára, és még a Deir el-Medinában lévő munkásház falán is megjelennek a termékenység ösztönzésére és a védelem biztosítására. A női zenészek rendszeresen viseltek Bes amuletteket, vagy az isten tetoválásaival inspirálták művészetüket. A prostituáltakat is tetoválták Bes képeivel, ahogy Joyce Tyldesley egyiptológus megjegyzi: “A prostituáltak zenei képességeiket arra használták, hogy elcsábítsák ügyfeleiket, és a zene, a nőiesség, a szex és még a szülés közötti kapcsolatot sugallják a zenész prostituáltak combján lévő Bes-tetoválások” (130). A papnők, táncosnők és zenészek azonban szintén tetováltattak magukra képeket, és a tudósok nem értenek egyet abban, hogy elsősorban a prostituáltak díszítették-e magukat Bes képével, vagy ez a gyakorlat általában a művészetekben és az egyiptomi vallásban dolgozó nőknél volt megfigyelhető. Artemisia Isadora táncosnő (i. sz. 206 körül) például híres kasztanyett-táncosnő volt, akinek a combján Bes tetoválása volt. Isadora szabad nő volt és magasan fizetett művésznő, aki napi harminchat drachmát, utazási költségeket, ruhatárának és ékszereinek biztosítását, valamint étkezési költségeket követelt. Semmilyen feljegyzés nem utal arra, hogy prostituált lett volna. Az Ön segítségével olyan ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon. Legyen tag Bes női alakjában, mint említettük, gyakran társult Hathorral, és e kapcsolat révén a távoli istennő fogalmával. A Távoli Istennő olyan istenség volt, aki elhagyta otthonát, hogy kalandozni menjen – általában apja akarata ellenére -, majd visszatért vagy visszahozták, és ezzel a cselekedetével valamilyen átalakulást indított el. Bes az ábrázolásokon majomként, az istennőt visszatérésekor szórakoztatva, vagy magaként az istennőként jelenik meg. Bes átalakító aspektusa és félelmetes megjelenése “szélhámos istenként” határozza meg őt – olyasvalakiként, aki ártalmasnak tűnhet, de az emberiség érdekeit tartja szem előtt. Bes-t gyakran hívták az ember fiatalkorában védelemért, akár a szülő, akár a gyám, akár saját maga által. Az ókori Egyiptomban a Mágikus altatódal egy olyan varázsige volt, amelyet egy anya vagy idősebb nővér énekelt, hogy elűzze a gonosz szellemeket az alvó gyermektől, és Bes-t néha ezzel a verssel együtt idézték meg a maximális védelem érdekében. Az anyák Bes képét rajzolták gyermekük bal kezére, és a kezet a templomban megáldott ruhába tekerték, hogy a gyermeknek kellemes álmai legyenek. Bes képe az álomvilággal kapcsolatos kezén elűz minden olyan spirituális elemet, amely rémálmokat okozhat a gyermeknek. Mint ahogy Bes vigyázott az emberre álmában, úgy volt ott egész nap, bátorítva, élénkítve és védelmezve. Wilkinson megemlíti James Romano tudós munkáját, aki kimutatta, hogy “a Bes-ikonográfia eredete nagy valószínűséggel egy hátsó mancsaira támaszkodó hím oroszlán képében keresendő” (102). Az oroszlán volt az egyik legkorábbi zoológiai kép az istenek és a természet erőinek hatalmára. Az a feltételezés, hogy Bes az oroszlánképekből származik, értelmet nyer, ha figyelembe vesszük, hogyan használták az oroszlánt az ikonográfiában az egyiptomi történelem során. Az oroszlán mindig isteni vagy világi hatalmat, védelmet, fenséget és életerőt szimbolizált. Bes, a bozontos hajú törpe, sok ábrázolásán talán nem rendelkezik az oroszlán méltóságával, de minden bizonnyal megtestesíti azokat az elemeket, amelyeket az egyiptomiak szerint az oroszlánok szimbolizáltak. Álmában vagy ébren, egész életében Bes mindig vigyázott az emberekre, megvédte őket, és arra bátorította őket, hogy a legjobbat hozzák ki magukból az életben.
Hirdetés
Bes & Női érdekek
Támogassa nonprofit szervezetünket
Hirdetés
Az isteni őrző
Hirdetés