King David’s Mother: She Stands for Us
Shavuot (Pünkösd), sok más mellett, Dávid király halálának hagyományos dátuma. Ez alkalom arra, hogy visszatérjek “Dávid király asszonyairól” című témámhoz, és ezúttal Dávid édesanyjáról szeretnék beszélni. Őt kétszer említi a Biblia, de mint a legtöbb női szereplőnek, neki sincs neve. És így a bölcsek színpompásan kitöltötték az üres helyeket. Azt mondták, hogy a neve Nitzevet volt, ami azt jelenti: “álló nő.”
Élet a háremben. John Lewis (1858). Wikimedia Commons.
A Zsoltárok 69:8-ban Dávid ezt írta: “Idegen vagyok a saját családomnak, idegen a saját anyám gyermekeinek”. Miért, kérdezték a bölcsek. A választ abban a tekervényes útban találták meg, amelyet Dávid családja bejárt a zsidó-keresztény hagyomány legismertebb dinasztiájának megalapításához vezető úton.
Dávid a moábita Ruth dédunokája volt, akinek történetét Sávuotkor olvassuk, és aki híresen összekötötte sorsát az izraelitákkal. Isai azonban az izraelita Nitzevettel, hét fia anyjával kötött többéves házassága után hirtelen rájött, hogy kiemelkedő közéleti személyiségként a részben moábita származása akadályozza.”
A zsidó hagyomány magas kitüntetésben részesíti Rútot, de a Deut 23:3-ban található törvény kifejezetten tiltja a moábitákkal való házasodást. Ezért – mondták a bölcsek – Jesse kénytelen volt elűzni Nitzevet. Ez Nitzevet érdekében történt, mondták – Jesse nem akarta megkérdőjelezni Nitzevet státuszát, mint egy megvetett moábita feleségét.
A különválás három évig tartott. Jesse magányos lett, és több gyermeket akart. Így hát elvett egy kánaáni rabszolganőt, aki megkérdőjelezhetetlen származású gyermeket tudott neki ajándékozni. Ez azért volt lehetséges, mondták, mert ha Jesse felszabadítja a rabszolgát, gyermekeiket a törzs teljes jogú tagjaiként ismerhetik el.”
A könyörület szülte terv
Micsoda kínos, fájdalmas helyzet. Nitzevet és a rabszolganő, akik egymás mellett élnek, minden nap találkoznak a szövőszéknél, a köszörűkőnél vagy a főzőtűz fölött, és egyiküknek sincs igazi kiút. És akkor a rabszolganő együttérzésből kitalált egy tervet, felhasználva a bibliai nők kevés eszközeinek egyikét: a cselszövést. Azon az éjszakán helyet cserél Nitzevet-tel Jesse alvóhelyén. Ez a jelek szerint elég jól működött, mert Nitzevet teherbe esett.
De attól a pillanattól kezdve, hogy terhessége kezdett megmutatkozni, Nitzevet saját fiai, akik nem tudtak a hálószobacseréről, házasságtörőként kerülték és gyalázták őt. A lelkiismeret-furdalással küzdő Jesse megtiltotta fiainak, hogy bántsák őt vagy a gyermeket, és végül Nitzevet életet adott – Dávidnak. Isai a sajátjának ismerte el a gyermeket, bár mint valami bibliai Hamupipőke, Dávidot pásztori státuszba taszították, eltávolították a családtól, “idegen”, “ok nélkül gyűlölt” (Zsoltárok 69:4). Csak huszonnyolc évvel később – amikor Sámuel próféta felkentette Dávidot Izrael királyává “testvérei között” (1Sámuel 16:12-13) – állt helyre mind az anya, mind a fiú méltósága. Egy forrás szerint Nitzevet ekkor mondta ki a 118. zsoltárban Dávidnak tulajdonított szavakat: “A kő, amelyet az építők elvetettek….”
Dávid felkenése, Veronese, 16. század. Wikimedia Commons.
Mi a morál?
Egyik ember gyötrelmében eltávolodik Istentől, másik pedig közelebb kerül hozzá. Dávid, mondják, az utóbbiak közé tartozott. A női kommentátorok új fényt vetettek a morálra. Azt mondják, Nitzevet kell csodálni, amiért méltósággal és hittel viselte fájdalmát, és mert átadta erejét a fiának, Dávidnak. What’s more, the story of “Standing Woman” doesn’t end in the Bible or its interpretations over the ages. It’s timeless and universal. Nitzevet stands for us. We can change the ending.
Further reading:
The legend of Nitzevet is based, among other sources, on the following sources:
Babylonian Talmud Baba Batra 91a.
Yalkut HaMachiri http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32637&st=&pgnum=205 (Hebrew).