Az alázatosságot nem tudjuk elérni. Talán kvintesszenciálisan amerikai dolognak tartanánk, ha azt gondolnánk, hogy képesek vagyunk rá. Pedig meg lehet csinálni. Légy proaktív. Tedd meg az első lépést. Ragadd meg a bikát a szarvánál fogva, és légy alázatos.
Más szóval, alázd meg magad a saját csizmádnál fogva.
De ha ilyen gondolkodásmóddal érkezünk a Szentíráshoz, egy másik világban találjuk magunkat. A valódi alázat, akárcsak az igaz hit, nem önsegély vagy élethúzás, hanem válasz az isteni kezdeményezésre és segítségre.
Isten szembeszáll a büszkékkel
Félreértés ne essék, az alázatban nekünk is van szerepünk. Ez nem csak egy hatás, hanem egy parancs. Különösen két apostol mondja nekünk, hogy alázzuk meg magunkat. És mindketten feltűnően hasonló módon teszik ezt, hozzátéve azt az ígéretet, hogy Isten a másik oldalon felmagasztal minket:
Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, és ő felmagasztal titeket. (Jakab 4:10)
Megalázzátok magatokat Isten hatalmas keze alatt, hogy a megfelelő időben felmagasztaljon benneteket. (1 Péter 5:6)
“Amikor megpróbáltatások jönnek, gőggel hajolunk meg, vagy alázattal hajolunk meg?”.
Mennyire meg tudjuk állapítani, Jakab és Péter ebben a kérdésben nem egymástól, hanem az Ószövetségből merítettek ihletet. Az alázatra való felszólítás közvetlen összefüggésében mindketten a Példabeszédek 3:34 görög fordítását idézik (“Isten szembeszáll a kevélyekkel, de kegyelmet ad az alázatosoknak”, Jakab 4:6; 1Péter 5:5). Mielőtt azonban elszaladnánk, hogy megalkossuk saját programunkat az önmegalázkodásra, mindkét igeszakaszban meg kell vizsgálnunk a szövegkörnyezetet.
Az alázat belülről
A mi céljaink szempontjából figyeljük meg, hogy mindkét felhívás az önmegalázkodásra a megpróbáltatásokra válaszul érkezik. Jakab a gyülekezeten belüli veszekedésekre és harcokra utal:
Mi okoz veszekedést és mi okoz harcot köztetek? Nem arról van-e szó, hogy a ti szenvedélyeitek háborúznak bennetek? Vágytok és nincs, ezért gyilkoltok. Vágytok és nem tudjátok megszerezni, ezért harcoltok és veszekedtek. (Jakab 4:1-2)
A Krisztus nevére hivatkozók közötti viszálykodás megalázza az egyházat. A büszkeség és az alázat próbájául szolgál. Jakab nemcsak arra emlékezteti őket, hogy “bűnösök” és “kétszínűek”, hanem a Példabeszédek 3:34-re is emlékezteti őket. Felszólítja a gyülekezetet, hogy engedelmeskedjenek Istennek, álljanak ellen az ördögnek, és közeledjenek Istenhez (Jakab 4:7-8). Más szóval: “Alázzátok meg magatokat az Úr előtt”. Az egyház belülről alázkodik meg. Most hogyan fognak reagálni Isten megalázó céljaira ebben a konfliktusban? Megalázzák-e magukat?
Kívülről alázzák meg magukat
Így az 1Péterben is az egyház nyomás alatt van. A társadalom szidalmazza és rágalmazza ezeket a korai keresztényeket. Kezdenek szenvedni társadalmilag és érzelmileg, ha még nem is fizikailag. Fenyegetésnek vannak kitéve, és kísértésbe esnek, hogy szorongjanak. És ebben az alázatos pillanatban Péter a Példabeszédek 3:34-hez fordul, és így buzdítja őket: “Öltözzetek mindnyájan alázattal egymás iránt” (1Pt 5:5).
“Az alázat, akárcsak a hit, nem teljesítmény”.
Itt az egyház alázata kívülről jön. Nos, hogyan fognak reagálni Isten megalázó céljaira ezekben a sértésekben? Megalázzák-e magukat? Meghajolnak-e, büszkeséggel és önfelmagasztalással reagálva, vagy meghajolnak, megalázkodva Uruk kegyelmes keze és tökéletes időzítése előtt?
Az önmegalázás mint válaszadás
A Bibliában újra és újra elhangzik, hogy az önmegalázás nem olyasmi, amit mi kezdeményezünk, hanem amit mi fogadunk, sőt elfogadunk, sőt üdvözlünk, amikor Isten elküldi a megalázását, bármilyen közvetlen vagy közvetett eszköze is legyen az. A meghívás, hogy alázzuk meg magunkat, nem légüres térben érkezik, hanem azáltal, hogy először megalázzuk magunkat.
Az alázat, akárcsak a hit – és mint a hit megnyilvánulása – nem teljesítmény. Az alázat alapvetően nem emberi kezdeményezés, hanem helyes, Isten által adott válasz bennünk magára Istenre, az ő dicsőségére és céljaira.
Az alázatosságra nem magunkat tanítjuk. Nincs ötlépéses terv arra, hogy a következő héten vagy hónapban alázatosabbá váljunk. Bizonyos mértékig tehetünk bizonyos fajta kezdeményezéseket, hogy ápoljuk magunkban az alázatos testtartást (ezekről bővebben egy későbbi cikkben), de a fő próbatétel (és lehetőség) akkor jön el, amikor szembesülünk, elbizonytalanodunk és megszólítanak bennünket, azokban a pillanatokban, amikor a kontroll látszata eltűnik, és váratlanul ér minket az élet egy bukott világban – és felmerül bennünk a kérdés:
Hogyan fogsz reagálni ezekre a megalázó körülményekre? Megalázod-e magad?
Boldogan fogadjátok a kényelmetlen Istent
A keresztények számára az önmegalázás elsősorban válaszadás. Ez nem olyasmi, amit csak úgy felállunk és megteszünk. Nem mi kezdeményezzük az alázatot, és nem mi kapjuk érte az elismerést. Nem kevésbé aktív, és nem kevésbé nehéz, de reagál arra, hogy ki az Isten, mit mondott nekünk az igéjében, és mit tesz a világban, különösen, ahogyan az a saját életünkben a maga kellemetlenségeivel, fájdalmaival és csalódásaival jelentkezik. Az önmegalázás lényegében azt jelenti, hogy örömmel fogadjuk Isten személyét, szavait és cselekedeteit, amikor ez nem könnyű és kényelmes.
Először jönnek a megzavaró szavak vagy körülmények, Isten kezében és tervében, amelyek megaláznak minket – ahogy ez történt Ezékiás királlyal hét évszázaddal Krisztus előtt. Isten meggyógyította őt a halálos ágyáról, a király mégis “nem tett viszonzást a vele tett jótétemény szerint, mert szíve büszke volt”. Isten ekkor fellépett Ezékiás büszkesége ellen. Megalázta őt. Bármilyen formában is történt, azt mondják nekünk, hogy “harag szállt rá, Júdára és Jeruzsálemre” (2Krónikák 32:25).”
“Az igazi alázat nem önsegély vagy élethack, hanem válasz az isteni kezdeményezésre és segítségre”.
Akkor jön a kérdés, amely a lelkünket nyomja, ahogy a király esetében is: Elfogadom-e Isten megalázását, vagy ellenállok neki? Megpróbálom-e megmagyarázni, vagy rúgok ellene, vagy arra szolgál, hogy valódi bűnbánatot váltson ki bennem? És ha nem alázom meg magam, akkor idővel további isteni megaláztatás következik. Isten kezdeti megalázása elkerülhetetlenül további megalázáshoz vezet. A kérdés az, hogy ez a mi saját magunk megalázása lesz-e, vagy pedig további (és gyakran súlyosabb) megaláztatás tőle.
Ezékiás esetében az isteni haragot saját büszkeségével szemben állónak ismerte el, és “megalázta magát szívének büszkesége miatt, ő is és Jeruzsálem lakói is, hogy az Úr haragja ne szálljon rájuk Ezékiás napjaiban” (2Krón 32,26).
Amikor Isten megalázza népét
Az biztos, hogy nem maradunk néhány testtartás nélkül, amelyet művelhetünk, és eszközök nélkül, amelyeket követhetünk. Naponta megalázzuk magunkat Isten szavának tekintélye alatt, és megalázzuk magunkat azáltal, hogy engedelmeskedünk szavainak, és megalázzuk magunkat azzal, hogy kétségbeesetten imádságban fordulunk hozzá, és megalázzuk magunkat a böjtben – ezeknek mind megvan a maguk helye a Teremtőnknek adott általános teremtményi válaszunkban. De mindenekelőtt tudnunk kell, hogy a magunk megalázása Istennek való válaszadás.
Ő az, aki a semmiből teremtette világunkat szavának erejével (Zsidók 11:3). Ő az, aki megformálta az első embert a földből (1Mózes 2:7) és az első nőt az ő oldalából (1Mózes 2:21-22). Ő az, aki úgy döntött, hogy kinyilatkoztatja magát nekünk, hogy prófétái és apostolai által szavakat szól a világunkba, hogy megismertesse magát és Fiát, valamint a megváltásunkra vonatkozó tervét. És ő az, aki gondviselésének szelídségével és irgalmas szigorúságával újra és újra megalázza egyházát, kívülről és belülről, és megalázásában az útelágazáshoz vezet minket: Nos, hogyan fogtok válaszolni az én megalázó céljaimra ebben a próbatételben? Megalázod magad?
Ha eljön a következő megalázó próbatétel, büszkén hajolsz meg, vagy alázattal hajolsz meg? Istennek különleges ígérete van számodra ezekben a pillanatokban. A minden hatalom Istene tökéletes időzítéssel felmagasztalja az alázatosokat.