Korai történelemSzerkesztés
A Jicarilla apacsok egyike azon athabaskai nyelvi csoportoknak, amelyek i. sz. 1525-re, de valószínűleg már több száz vagy több évvel korábban kivándoroltak Kanadából, és azon a területen éltek, amelyet négy szent folyó – a Rio Grande, a Pecos folyó, az Arkansas folyó és a Kanadai folyó – által határolt földjüknek tekintettek Új-Mexikó északi és Colorado déli részén, amelyek szent hegycsúcsokat és hegyvonulatokat tartalmaznak. Nagy számban éltek a Cimarron folyó mentén is, és kiterjedtek az északnyugat-texasi síkságokra, valamint Oklahoma és Kansas nyugati részeire. Területük több más törzs területével is átfedésben volt. Az 1600-as években már az új-mexikói Chama-völgyben és keletre eső pontokon is megtalálhatóak voltak. Ezt az időszakot és a spanyolok érkezését megelőzően a jicarilla törzs viszonylag békés életet élt.
Kulturálisan a jicarilla törzsre nagy hatással voltak a tőlük keletre fekvő síksági indiánok és a tőlük nyugatra élő pueblo indiánok, aminek eredményeként a saját kultúrájuk a nomád vadászat és a letelepedett földművelés jellemzőinek kombinációját mutatta. A jicarilla kultúrában a síksági indiánok egyik kiemelkedő vonása a fosztogatások és a háborúskodás hangsúlyozása volt. A spanyol érintkezés után a lovak használatával és szükségességével a portyázás gyakorisága és intenzitása megnőtt.
Az 1600-as években a jicarillák szeminomádikusan éltek, szezonális gazdálkodást folytattak, amelyet a területükön átfolyó folyók mentén a pueblóktól és az új-spanyolországi spanyoloktól tanultak.
Az apacsok a nyugati síkságok Dismal River kultúrájához kapcsolódnak, amelyet általában a Paloma és Quartelejo (vagy Cuartelejo) apacsoknak tulajdonítanak. Jicarilla apacs kerámiát is találtak a Dismal River komplexum néhány lelőhelyén. A Dismal River kultúra népeinek egy része a dél-dakotai Black Hillsben csatlakozott a Kiowa apacsokhoz. A nyugatról érkező komancsok és a keletről érkező pawnee-k és franciák nyomása miatt a Kiowa és a Dismal River kultúra megmaradt népe délre vándorolt, ahol később csatlakoztak a Lipan apacs és a Jicarilla apacs népekhez.
Az 1800-as évekre a folyók mentén, különösen a felső Arkansas folyó és mellékfolyói mentén különféle növényeket termesztettek, néha öntözést használtak a tök, bab, tök, dinnye, borsó, búza és kukorica termesztéséhez. A hegyekben biztonságosabbnak találták a gazdálkodást, mint a nyílt síkságokon. A 17. századig elsősorban bölényre vadásztak, ezt követően pedig antilopra, szarvasra, hegyi juhra, szarvasra és bölényre vadásztak. A vadonból a nők bogyókat, agavét, mézet, hagymát, burgonyát, dióféléket és magvakat gyűjtöttek.
Szent föld és teremtéstörténetSzerkesztés
A jicarilla teremtéstörténet szerint a négy szent folyó által határolt földet a Teremtő biztosította számukra, a Teremtővel és a szellemekkel való kommunikációra kijelölt helyekkel, szent folyók és hegyek, amelyeket tiszteletben kell tartani és meg kell őrizni, és nagyon különleges helyek a szertartási rituálékhoz szükséges tárgyak megszerzésére, mint például a Taostól 29 km-re délkeletre található fehér agyag, a Taostól 32 km-re északra található vörös okker és a Picuris Pueblo melletti hegyen található sárga okker. Úgy vélik, hogy a “világ szíve” Taos közelében található.
A hagyományos jicarilla történetekben a Fehér Kagylós Nő, az Ellenségek Gyilkosa, a Víz Gyermeke és más történetekben olyan különleges helyek és közeli emberek szerepelnek, mint a Rio Grande-szurdok, a Picuris Pueblo, az El Prado melletti forrás és mocsár, a Hopewell-tó és különösen a Taos Pueblo és a négy szent folyó. A Jicarilla szentélyeket hozott létre olyan helyeken, amelyek spirituális jelentőséggel bírtak, és a Taos környéki helyek egy részét megosztották a Taos Pueblóval.
A Taoshoz fűződő kapcsolatról Antonio José Martínez atya, egy új-mexikói pap 1865-ben megjegyezte, hogy a Jicarilla régóta él a hegyek és a falvak között, és fontos bevételi forrásként kerámiát készített. A fazekassághoz szükséges agyag Taos és Picuris Pueblo területéről származott.
A Jicarilla apacsok földjére nehezedő nyomás Szerkesztés
A többi népesség növekedése, a Manifest Destiny és az indián háborúk miatt az apacsok hagyományos kulturális és gazdasági életmódja feszültté vált. Sokan haltak meg az éhínség, az indiánháborúk, köztük a cieneguillai csata és az amerikai kontinensen nem őshonos betegségek miatt, amelyekkel szemben nem volt ellenállásuk.
A tizennyolcadik század elején a jicarillák általában portyáztak a tőlük keletre fekvő síksági törzseknél, és sikereik gyümölcsét a pueblo indiánokkal és a spanyolokkal való kereskedelemre használták fel.
Amikor a komancsok, akik a franciáktól fegyvereket szereztek, közeli szövetségeseikkel és rokonaikkal, az utékkal együtt nyomultak ki a síkságokra, a déli síkságokat elfoglaló különböző keleti apacs népeket (jicarilla, mescalero és lipan) fosztogatták az ellenőrzésért. Ahogy kiszorultak a síkságról, a jicarilla a hegyekbe és a pueblók és a spanyol missziók közelébe költözött, ahol szövetségre törekedtek a pueblókkal és a spanyol telepesekkel. Például 1724-ben több apacs bandát is kiirtottak a komancsok, akik arra kényszerítették őket, hogy “feladják asszonyaik és gyermekeik felét, majd felégettek több falut, és hatvankilenc férfi, két nő és három fiú kivételével mindet megölték”. A jicarillák kénytelenek voltak menedéket keresni a keleti Sangre de Cristo hegységben, az új-mexikói Taos Pueblótól északra. Néhányan úgy döntöttek, hogy az új-mexikói Pecos Pueblóba költöznek, vagy csatlakoztak a texasi Mescalero és Lipan bandákhoz. 1779-ben a Jicarilla, az Ute, a Pueblo és a spanyol katonák egyesített erői legyőzték a komancsokat, akik újabb hét év és több katonai hadjárat után végül békét kértek. Ezt követően a jicarillák újra meg tudtak telepedni régi törzsi területükön, Colorado déli részén.
Ollero és Llanero bandákSzerkesztés
A jicarilla törzsi terület földrajza két alapvető környezetből áll, amelyek segítették a törzs alapvető társadalmi szervezetének kialakulását két bandára: a llanerókra, vagyis a síksági népekre, és az ollerókra, vagyis a hegyi völgyek népére. A két csoport minden szeptemberben szertartásos versenyeken versenyez egymással a Gojiiya idején. Miután 1750-re kiszorultak a síkságokról, a jicarillák szoros szövetségesei lettek korábbi ellenségeiknek – a mai Déli Ute Törzs két bandájának.
- Az Olleros, a hegyi nép – fazekas klán, más néven Északi Jicarilla, a Rio Grandétól nyugatra, az új-mexikói és coloradói Chama folyó mentén élt, földművelőként telepedtek le, fazekasok lettek és részben Pueblo-szerű falvakban (6 helyi csoport) éltek. Megélhetésüket a micéliumos agyagkerámia és a kosárfonás értékesítésével kezdték támogatni, és megtanultak gazdálkodni a pueblo szomszédaiktól. Az Ollero spanyolul “fazekasokat” jelent. Saját nevük vagy nevük a Saidindê, ami “homokembereket”, “hegyi embereket” vagy “hegylakókat” jelent; a spanyol Hoyeros jelentése “hegyi-völgyi emberek”. A Capote Band of Utes (Kapota, Kahpota), a Nagy Szakadéktól keletre, a Conejos folyótól délre és a Rio Grandétól keletre, a Sangre de Cristo hegységtől nyugatra, a San Luis-völgyben, a Rio Grande forrásvidéke és az Animas folyó mentén, a Rio Arriba megyei mai Chama és Tierra Amarilla környékén élnek, szövetségre léptek az Ollerosokkal (mint a Muache a Llanerosokkal) a déli síksági törzsek, mint a Comanche és Kiowa (korábbi szövetségeseik) és a déli Arapaho és a déli Cheyenne ellen, és kereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn a pueblo népekkel
- A Llaneros, a síksági népek klánja, a.más néven keleti Jicarilla, nomádként éltek tipikben, amelyeket a Jicarilla kozhan-nak nevezett, bölényeket követtek és vadásztak a Rio Grandétól keletre fekvő síkságokon, a Canadian folyó forrásvidékének központja mentén. Télen a Kanadai-folyó és a Rio Grande közötti hegyekben éltek, táboroztak és kereskedtek az új-mexikói Picuris Pueblo, az új-mexikói Pecos és az új-mexikói Taos közelében (8 helyi csoport). Saját nevük, vagyis a Gulgahén “síksági emberek”; a spanyolok Llaneros – “síksági lakosok” néven vették fel. Közeli szövetségeseik voltak a Muache Band of Utes (Mouache, Mahgruhch, Mahgrahch, Muwac), akik a Sziklás-hegység keleti lábánál éltek a Colorado állambeli Denvertől északon az új-mexikói Las Vegasig délen, és akik a Llaneroshoz hasonlóan kereskedtek a Taos Pueblóval – ezért gyakran Taos-Ute-nak nevezik őket -, a Jicarilla-Muache együtt harcolt az ellenséges Comanche, Kiowa, Southern Arapaho és Southern Cheyenne ellen a déli síkságon.
Cieneguilla csataSzerkesztés
A cieneguilla-i csata (ejtsd: sienna-GEE-ya; magyarul: kis mocsár) a jicarilla apacsok egy csoportja, szövetségeseik, az ute-ok és az amerikai 1. lovasezred harca volt 1854. március 30-án a mai Pilar közelében, Új-Mexikóban.
HáttérSzerkesztés
Az 1800-as évek közepére kiéleződött a feszültség a spanyolok, több indián nemzet és a nyugat felé terjeszkedő Egyesült Államok telepesei között, mivel mindannyian földet akartak és igényt tartottak a délnyugati területekre. Olyan betegségek, amelyekkel szemben az amerikai őslakosok nem rendelkeztek immunitással, “megtizedelték” törzseiket, ami még nagyobb nyomást gyakorolt arra, hogy földjeiket elvegyék tőlük. Ahogy az őslakos amerikaiakkal szembeni feszültségek nőttek, és számos kísérletet tettek arra, hogy áttelepítsék őket hagyományos vadász- és gyűjtögetőföldjeikről és szent hazájukból, a Jicarilla egyre ellenségesebbé vált a földjeik védelmére tett erőfeszítéseikben. 1850-re a jicarillák jelentették a legkomolyabb indiánfenyegetést az Új-Mexikó északkeleti részén áthaladó Santa Fe ösvényen utazókra és az ottani határ menti telepesekre. Az Egyesült Államok hadserege erődökből és csapatokból álló védelmi rendszert alakított ki a nyugatra utazók elleni támadások korlátozására. Fort Uniont részben azért hozták létre, hogy védelmet nyújtson a jicarillák ellen. Az egymás kultúrájának megzavarása és “kölcsönös értetlensége” háborúskodáshoz vezetett a spanyolok, az amerikai őslakosok és az amerikaiak között.
Leo E. Oliva, az Fort Union and the Frontier Army in the Southwest című könyv szerzője megjegyzi, hogy: “A három délnyugati kulturális csoportnak eltérő elképzelései voltak a családi életről, a személyes értékekről, a társadalmi kapcsolatokról, a vallásról, a föld és más tulajdon használatáról és tulajdonjogáról, az élethez szükséges ellátmányok beszerzésének legjobb módjáról és a hadviselésről.”
A Fort Uniont Edwin Vose Sumner ezredes hozta létre, aki 1851. augusztus 2-án James Henry Carleton őrnagy K. századának 1. dragonyosaihoz vezényelte a nyugatra utazók védelmére a Missouri és Új-Mexikó területe között a Santa Fe Trail-en. William Carr Lane, az új-mexikói terület kormányzója szerződést kötött a jicarilla és más új-mexikói indián törzsekkel, hogy telepedjenek át rezervátumokba, és az új földeken békésen kezdjenek el gazdálkodni, valamint megállapodtak a vadászathoz, gyűjtögetéshez és szent hazájukhoz való hozzáférés elvesztése miatti kártérítésben. Az Egyesült Államok kormánya azonban visszavonta a megállapodás finanszírozását, elárulva ezzel az indián törzs tagjait. Tovább bonyolította a helyzetet, hogy a törzsi tagok által ültetett összes termény elpusztult, és az emberek a túlélés érdekében folytatták a fosztogatást.
Csata és utóéleteSzerkesztés
1854 márciusában Lobo Blanco, egy Jicarilla törzsfőnök, egy 30 harcosból álló csapat élén megrohamozta az Fort Union építési vállalkozójának lócsordáját; Egy különítmény a 2. U.S. Dragoons egysége David Bell hadnagy vezetésével üldözőbe vette a portyázókat, harcba keveredtek a Canadian folyónál, és sokukat megölték, köztük a törzsfőnököt is, akit többször megsebesítettek, végül pedig úgy ölték meg, hogy egy szikla alá zúzták (március 4.).
A menet végén George A. Maj. Blake, a Burgwin kantonment parancsnoka az 1. amerikai dragonyosok 60 fős különítményét (az I. századot és az F század egy részét) küldte őrjáratozni a Santa Fe ösvény mentén. 1854. március 30-án az új-mexikói Pilar közelében, az akkor Cieneguilla néven ismert Pilar közelében mintegy 250 apacsból és uteszből álló egyesített erő harcolt a John Wynn Davidson hadnagy vezette amerikai dragonyosokkal. A csata a túlélő katona, James A. Bennett (más néven James Bronson) szerint 2, illetve 4 órán át tartott. A jicarillák, akiket főnökük, Francisco Chacon és Flechas Rayadas vezetett, kovás puskákkal és nyilakkal harcoltak, és a 60 dragonyos katona közül 22-t megöltek, további 36-ot pedig megsebesítettek, majd 22 lóval és a csapat ellátmányának nagy részével könnyebben visszavonultak Ranchos de Taosba.
Philip St. George Cooke alezredes a 2. dragonyos ezredből azonnal expedíciót szervezett a Jicarilla üldözésére. James H. Quinn százados vezetésével 32 pueblo indián és mexikói felderítő segítségével, Kit Carson fő vezetőjével. A hegyeken át tartó téli üldözés után Cooke utolérte a Jicarillákat, akiknek vezetője, Flechas Rayadas békeszerződést ajánlott a Jicarillák által a csatában megszerzett lovakért és fegyverekért cserébe, de a megállapodást nem fogadták el. Április 8-án Cooke törzsfőnök az Ojo Caliente kanyonjában lévő táborukban harcolt a törzs tagjaival. A kisebb csapatokban szétszóródva a Jicarilla elkerülték a további üldözést, de sokan meghaltak a zord hideg időjárás miatt.
Egy nagy egység James H. Carleton őrnagy vezetésével ismét harcolt a jicarillákkal a Fisher’s Peak közelében, a Raton-hegységben, több jicarillát megölve, és Francisco Chacon válaszul 150 harcossal csapdát próbált állítani a katonák ellen, de a jicarillákat megkerülték: öt harcos meghalt és hat megsebesült, a nők és gyermekek közül pedig tizenheten szétszóródtak, és valószínűleg a menekülés során kihűltek és éhen haltak. Májusban Francisco Chacon üzenetet küldött Santa Fébe a békéért, és Abiquiuban megadta magát. Part of the Jicarillas went north and joined their allies, the Muache and Kahpota Utes.
Jicarilla reservationEdit
Following westward expansion of the United States and the resulting impacts to their livelihoods, attempts began in the mid-1850s to relocate the Jicarilla Apache, who became increasingly hostile to these pressures. In addition, relations with the Spanish also became hostile when the Spanish captured and sold Apache tribal members into slavery. A háborúskodással, szerződésszegéssel és áttelepítéssel töltött évek után, és mivel ők voltak az egyetlen délnyugati törzs rezervátum nélkül, a két Jicarilla Llanero és Ollero csoport 1873-ban egyesült, és küldöttséget küldött Washingtonba, hogy rezervátumot kérjen. Végül Grover Cleveland, az Egyesült Államok elnöke 1887. február 11-én aláírt rendeletével létrehozta a Jicarilla Apacs Rezervátumot.
Noha az Ollerók és a Llanerók szemben álltak egymással a Jicarilla Rezervátum elhelyezkedése miatt, amikor végül megkapták azt, lelkileg elkeserítő volt a felismerés, hogy többé nem fognak a hagyományos szent földjeiken barangolni, és nem férhetnek hozzá a szent helyekhez. Miután letelepedtek, a rezervátum különálló területeit foglalták el. Az ebből az időszakból származó ellenségeskedések a huszadik században is megmaradtak, az Ollerókat általában progresszívként, a Llanerókat pedig konzervatívként azonosították.
A rezervátumban lévő földek – a nem törzsi tagok birtokában lévő területek kivételével – nem voltak alkalmasak mezőgazdasági művelésre. A túlélés eszközeként a rezervátumból származó fát értékesítették. 1907-ben további földterületeket biztosítottak a rezervátum számára, összesen 742 315 hektárt (3 004 km2), amely alkalmas volt a juhtenyésztésre, amely az 1920-as években vált nyereségessé. Addig az időpontig sokan szenvedtek alultápláltságtól, és 1914-ben a törzs tagjainak akár 90%-a tuberkulózisban szenvedett; az 1920-as évekre valószínűnek tűnt, hogy a Jicarilla apacs nemzet kihalhat a trachoma, a tuberkulózis és más betegségek miatt. Több nehéz gazdálkodási időszak után a korábbi juhpásztorok közül sokan áttelepültek a törzs székhelyére, az új-mexikói Dulce-ba. A Jicarilla évtizedekig szenvedett a gazdasági lehetőségek hiánya miatt.
A második világháború után megkezdődött a rezervátumban az olaj- és gázkitermelés, ami évente akár 1 millió dollárt is eredményezett, amelynek egy részét a törzsi ösztöndíjalapra és a Stone Lake Lodge létesítmény fejlesztésére különítették el. 1982-ben az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága a Merrion v. Jicarilla Apache Tribe, 455 U.S. 130 (1982) ügyben úgy döntött, hogy a törzsnek jogában áll kivetni a rezervátum területén kőolaj- és földgázfúrásokat végző olajtársaságokra különadót.
Az elveszett törzsi földek kárpótlásaként a Jicarilla 1971-ben 9,15 millió dolláros kártérítést kapott. A Jicarilla apacsok kártérítési igényt nyújtottak be az Egyesült Államok kormányához, amikor létrehozták az Indián Követelések Bizottságát. Egy kétkötetes technikai jelentést nyújtottak be a Bizottságnak a spanyol és mexikói adományokról, mind a meg nem erősített, mind az ügy részeként megerősített adományokról. A törzsnek 9 150 000 dollárt ítéltek meg a Bizottság 1971. április 20-i végleges ítéletében.