A Korán maga egyetlen versben sem említi kifejezetten a körülmetélést. Mohamed iszlám próféta idejében mind a férfi, mind a női körülmetélést a pogány arab törzsek, a férfi körülmetélést pedig az arabországi zsidó törzsek végezték vallási okokból. Ezt a muszlim tudós al-Jahiz, valamint a római zsidó történetíró, Flavius Josephus is tanúsítja.
Egyes hadíszok szerint Mohamed fityma nélkül született (apostoli), míg mások azt állítják, hogy nagyapja, Abd al-Muttalib hétnapos korában körülmetélte őt. korai tanítványai közül sokan körülmetélték, hogy ezzel is jelképezzék a kialakulóban lévő iszlám közösségbe való befogadásukat. Egyes hadíszok arról számolnak be, hogy Hérakleiosz, a Bizánci Birodalom császára úgy hivatkozott Mohamedre, mint “a körülmetéltek királyára”.
Néhány hadísz a körülmetélést a fitra (a kifinomult emberhez tartozónak tartott cselekedetek) néven ismert gyakorlatok listáján említi. Abu Hurayrát, Mohamed egyik társát idézik, aki azt mondta: “öt dolog a fitra: a körülmetélés, a szeméremszőrzet borotvával történő borotválása, a bajusz levágása, a köröm levágása és a hónaljszőrzet kitépése” (a Sahih al-Bukhari és a Sahih Muslim hadíszaiban olvasható). Tehát annak ellenére, hogy a Koránból hiányzik, az iszlám kezdete óta vallási szokás volt. Vannak azonban más hadíszok, amelyek nem nevezik meg a körülmetélést a fitra jellemzői között, és van egy másik hadísz, amely tíz jellemzőt nevez meg, ismét a körülmetélés megnevezése nélkül; a Sahih Muszlimban Aisha, Mohamed egyik feleségét idézik, aki ezt mondta: “Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: “Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: “Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: Tíz a fitra szerinti cselekedet: a bajusz nyírása, a szakáll növesztése, a fogpiszkáló használata, az orrba szippantott víz, a körömvágás, az ujjízületek mosása, a hónalj alatti szőrszálak kitépése, a szeméremszőrzet borotválása és a nemi szervek vízzel való tisztítása. Az elbeszélő azt mondta: A tizediket elfelejtettem, de lehet, hogy a szájöblítés volt”. A különböző hadíszok tehát nem értenek egyet abban, hogy a körülmetélés a fitra része-e vagy sem.
Muhammad felesége, Aisha állítólag azt idézte Mohamedtől, hogy “ha a két körülmetélt rész érintkezett egymással, a ghusl szükséges”. Egyes hadíszok szerint Mohamed állítólag a születésük utáni hetedik napon körülmetélte unokáit, Haszánt és Husájnt. a Sahih al-Bukhari és a Sahih Muslim is idézi Mohamedtől, hogy Ábrahám próféta nyolcvanéves korában végezte el saját körülmetélését. Abu Dawud és Ahmad Ibn Hanbal arról is beszámol, hogy Mohamed kijelentette, hogy a körülmetélés “a férfiak számára törvény, a nők számára pedig a becsület megőrzése”.
A körülmetélést sok országban először maga az iszlám vezette be a korai muszlim hódításokat követően a rashidunok alatt, akik Mohamed társai és kortársai voltak. Ilyen például a perzsák, akik az iszlám megjelenése előtt sem a férfi, sem a női körülmetélést nem gyakorolták. Az iszlám utáni áttérteket, mint például Afshin, perekben bűnösnek találták, amiért körülmetéletlenek maradtak; ez is arra utal, hogy a gyakorlatot a korai muszlimok kötelezőnek tartották.
Szunnita iszlámSzerkesztés
Az iszlám jog négy iskolája eltérő véleményt és hozzáállást képvisel a körülmetélésről: egyesek szerint ajánlott, mások szerint megengedett, de nem kötelező, míg mások jogi kötelezettségnek tekintik. Az ulemák (muszlim jogtudósok) között is eltérő vélemények vannak a körülmetélés kötelező vagy nem kötelező státuszáról a saría (iszlám jog) szerint. Abū Ḥanīfa imám, az iszlám jogtudomány hanafi iskolájának alapítója és Malik ibn Anas, a maliki iskola alapítója azt állítja, hogy a körülmetélés szunna mu’akkadah – nem kötelező, de erősen ajánlott. A shafi’i és a hanbali iskola minden muszlim számára kötelezőnek tartja, mind a férfiak, mind a nők számára. A shafi’i és a hanbali jogászok szerint mind a férfi, mind a női körülmetélés jogilag kötelező a muszlimok számára, míg a hanafi jogászok a körülmetélést kizárólag a muszlim férfiak számára tartják ajánlottnak a születést követő hetedik napon. A Muhammad Al-Munajjid szaúd-arábiai szalafista tudós által alapított IslamQA.info szalafista honlap néhány hadíszt idézve azt állítja, hogy a körülmetélés követelménye az iszlámban az Ábrahámmal kötött szövetségen alapul, a férfi körülmetélés a muszlim férfiak számára a rituális tisztaság biztosítása érdekében kötelező, míg a női körülmetélés célja a muszlim nők számára a szexuális vágyak “szabályozása” és csökkentése.
Síita iszlámSzerkesztés
A legtöbb síita hagyomány kötelezőnek tartja a gyakorlatot. Olyan mondásokra támaszkodnak, amelyek klasszikus síita szerzőktől származnak. Az egyik elbeszélésben Mohamedet megkérdezték, hogy egy körülmetéletlen férfi mehet-e zarándoklatra. Azt válaszolta: “addig nem, amíg nincs körülmetélve”. Idézik Ali mondását: “Ha egy férfi muszlim lesz, alá kell vetnie magát a körülmetélésnek, még akkor is, ha 80 éves”. Egy másik elbeszélés Al-Sadiqtól azt mondja: “Körülmetéljétek fiaitokat hétnapos korukban, mivel ez tisztább (athar), és a hús gyorsabban nő, és mert a föld gyűlöli a körülmetéletlenek vizeletét”. Úgy tartják továbbá, hogy a körülmetéletlenek vizelete tisztátalan, ha pedig valaki tisztátalan nemi szervekkel imádkozik, az imája nem tekinthető elfogadhatónak, még azoké sem, akiket körülmetéltek, ami azt jelenti, hogy esetleg újra meg kell ismételni azt egy olyan időpontban, amikor a hívő megtisztította magát és eltávolította a tisztátalanságot. Mohamed egy másik hadísza azt állítja: “a körülmetéletlenek vizelete miatt a föld gyötrődve kiált Istenhez”, és hogy “a körülmetéletlenek vizeletétől negyven napig beszennyeződik a föld”.