Éliás és egy föníciai özvegyasszony komoly bajban találja magát.
Az ókori közel-keleti történelmeket elit írta, eliteknek. A korlátozott írástudás és az íróeszközökhöz és technológiákhoz való korlátozott hozzáférés miatt csak a királyi családok voltak képesek hosszú történelmi elbeszéléseket írni. Ezért az ókori történetírás a királyi uralom támogatását és legitimálását szolgálta. A bibliai történetírás azonban ebből a szempontból más.
Az Izrael királyságáról szóló elbeszélések közepette az 1. és 2. Királyok könyve számos, a királyi elit szféráján kívüli beszámolót tartalmaz. Ilyen az 1Királyok 17. fejezete, amely egy jogfosztott prófétáról és egy idegen özvegyasszonyról szól a nemzeti csapás közepette.
Ez a szakasz a következő néhány kulcsfontosságú témát állítja a középpontba:
Az eső
A fejezet azzal a kijelentéssel kezdődik, hogy meg nem nevezett számú éven át nem esik az eső (1Királyok 17:1,7). Ez a kijelentés büntetésként érkezik Akháb királyra, mert “gonoszabbul cselekedett az Úr szemében, mint mindazok, akik előtte voltak” (1Királyok 16:30). Királyként Aháb beépítette a Baál- és az Ashera-imádatot, kiváltva ezzel Isten haragját. Az eső büntető jellegű elmaradása annak demonstrálására szolgál, hogy egy agrártársadalom földi királya ki van szolgáltatva a szuverén Isten kegyelmének.”
Aszály
A nyitó vers ugyan nem említi kifejezetten, de a súlyos aszály és az ezzel járó nehézségek történelmi keretét adja. Az Úr utasítása, hogy Illés menjen kelet felé, és várakozzon a Wadi Cseritben, rendkívüli kockázatot jelent Isten prófétája számára az alapvető élelmiszer- és vízellátás tekintetében. Az isteni válasz a hollókban és a wádiban rejlik, hogy ellátják Illést. Ez egyelőre elég ahhoz, hogy megnyugtassa Illést.”
Szomjúság
A szárazság tartós hatásai és az elkerülhetetlen terméskiesések miatt azonban a kitettség felerősíti a szomjúság vagy éhség természetes testi reakcióit. Illés engedelmeskedett Istennek, és elrejtőzött a Wadi Cherithben, valahol a Jordántól keletre. De a prófétai ítéletnek megfelelően az eső nem jött el, és Isten megígért vízforrása többé nem folyt. Illés szomjas, éhes és fáradt volt.”
Az elbeszélés kínzóan hallgat Illés lelkiállapotáról. Vajon a próféta megijedt és kételkedett, vagy tele volt hittel és bizonyossággal? Talán mindkét válasz között vívódott? Illés hűséges próféta és nagy hitű ember volt. De az ilyen fizikai kihívások még a legkitartóbb embert is megingathatják.
Tartást
Isten hűségesen ad, de néha a legvalószínűtlenebb helyekről. Először is, Isten a hollókon keresztül gondoskodik, egy olyan állaton keresztül, amely nem a különösen erős szimbiózisról ismert. De a hollók után a táplálék egy még figyelemreméltóbb lénytől származik. Bár a szárazság büntetés azért, mert az izraelita király bálványimádó szokásokat vezetett be Föníciából, Isten arra utasítja a prófétát, hogy egy föníciai özvegyasszonyon keresztül szerezzen enyhülést.
Nem félünk
Az idegen özvegyasszony a legjobban jogfosztott személy az ókori Izraelben. Súlyos szárazság miatt a halál szélén él ő és a fia. Illés megérti ezt a nyomorúságot; talán az éhezéssel és szomjúsággal töltött idő, amikor a wadiban Istenre várt, felkészítette őt erre a prófétai találkozásra. Azt tanácsolja az özvegynek: “Ne félj”. Ezt nem könnyű elhinni – eső híján az asszony már beletörődött a halálba önmagával és kisfiával együtt. Mégis valamilyen oknál fogva (az elbeszélés megint csak hallgat) válaszol Illés kérésére, hogy ossza meg az utolsó szűkös készleteit. Illés jóllakik. Viszonzásképpen megáldja az idegen özvegyasszonyt a bőség csodájával az aszály végéig.”
Az 1. és 2. Királyok egyedülálló elbeszélései sokkal több, mint királyi történetírás. A szomjazó próféta és a szegény özvegyasszony főszereplői lehetővé teszik számunkra, hogy elgondolkodjunk és elgondolkodjunk saját tapasztalatainkon, amikor félelmek és ismeretlenek közepette várunk Istenre. Arra hívnak bennünket, hogy megértsük az eső hiányát, a szárazságot, a szomjúságot és a félelmet. A dolgozó prédikátor számára a szakasz arra emlékeztet, hogy gondolkodjunk el saját hitbeli útjainkon, és gondoljunk azokra az időkre, amikor Isten elhívott minket egy vádliba, és nem kaptunk más utasítást, mint hogy várjunk rá. Végső soron Isten kinyilatkoztatja, hogy a wadi egy olyan lehetőséghez vezet, hogy szolgáljuk a legkisebbeket közöttünk.
A félelmet átélők számára a szakasz arra hív, hogy az özvegyasszony cipőjében járjunk. A prófétán keresztül halljuk Isten hangját a szelíd figyelmeztetéssel, hogy ne féljünk a vendégszeretetre való meghívástól és a gondoskodás biztosításától.
Isten kielégíti szükségleteinket, táplálja éhségünket és oltja szomjunkat. Az ókori közel-keleti történelmeket elit írta, eliteknek. Az 1. és 2. Királyok könyve azonban sokkal színesebb, befogadóbb történelmet mesél el, amely nem korlátozódik a királyi családokra, hanem kiterjed a vándorló prófétákra és a szegény özvegyekre is. Valahogy a margóról gazdagabb perspektívát kapunk arra vonatkozóan, hogyan engedjük meg Istennek, hogy belépjen a szomjúság, a táplálkozás és a félelem saját tapasztalataiba.
A NAP IMÁJA
A könyörület Istene,
Az Isten erejével Illés kenyeret és olajat adott az özvegyasszonynak és házanépének. Az Istenbe vetett hit által az özvegyasszony élelmet és vizet adott Illésnek. Adj nekünk szíveket, hogy szeressük egymást, hogy az adakozásban és a befogadásban mi is megtapasztalhassuk Isten elképzelhetetlen erejét az által, aki magát az életet adta, a te Fiad, Jézus Krisztus által. Ámen.
HIMNUSZOK
Minden szentekért ELW 422, H82 287, UMH 711, NCH 299
Isten szentjeiről énekelek H82 293, UMH 712, NCH 295
Tágasság van Isten kegyelmében ELW 587, 588, H82 469, 470, UMH 121, NCH 23
KORÁL
Énekelek a mennybe, Daniel Gawthrop