Meghatározás:
Szempont, hogy az egyes etnikai csoportoknak joguk van a saját feltételeik szerint létezni a nagyobb társadalmon belül, miközben megőrzik egyedi kulturális örökségüket
Szempont: A kulturális pluralizmus mint fogalom alternatívája az “olvasztótégely” nézetnek, amely szerint a bevándorlóknak saját kultúrájuk, nyelvük és egyéb hagyományaik elhagyásával kell beilleszkedniük az amerikai kultúrába. A kulturális pluralisták ragaszkodnak ahhoz, hogy a különböző etnikai csoportok gazdagították az amerikai életmódot, mivel a bevándorlók és az őshonos állampolgárok tanultak egymástól, ezáltal szélesítették a művészetről, konyháról, oktatásról, történelemről, zenéről és az élet más aspektusairól alkotott nézeteiket.
A XIX. század végén és a XX. század elején, amikor a bevándorlók érkezése az amerikai történelem legnagyobb hulláma volt, a bevándorlásellenes visszahatás a nacionalizmus, az idegengyűlölet és az előítéletek más megnyilvánulásai formájában jelentkezett. Az újonnan érkezett népek szokatlan megjelenésének és viselkedésének kritikája az új bevándorlókkal szembeni diszkriminatív bánásmódot váltott ki az oktatásban, a foglalkoztatásban, a kormányzati programokban, a lakhatásban és a közszférában. Ennek eredményeként hátráltatták a szorgalmas és tehetséges bevándorlók előretörését, akiknek erőfeszítései elősegíthették volna az amerikai fejlődést.
Az asszimiláció kritikája
1914-ben Edward Alsworth Ross szociológus, a tudományos rasszizmus szószólója megjelentette The Old World in the New: A múltbeli és jelenlegi bevándorlás jelentősége az amerikai nép számára. Ez a könyv a bevándorló népekről, például az olaszokról és a szlávokról mint genetikailag alsóbbrendűekről tartalmazott lesújtó kritikákat, azzal érvelve, hogy az Egyesült Államokban gyökértelen proletariátusként való jelenlétük veszélyezteti a képzett, őshonos munkásokat, és elősegíti a politikai korrupciót. A The Nation című baloldali magazin számára 1915-ben Horace Kallen a “Democracy Versus the Melting Pot” című cikkében kritizálta az asszimilációs elméletet.”
Kallen mindenekelőtt filozófiai pluralista volt – vagyis hitt az egymás mellett létező különbségek értékében. Ellenezte az ortodoxiákat, mivel azok túlságosan leegyszerűsített kényszerzubbonyt erőltetnek a valóság eredendő összetettségére. A pluralisták szerint a filozófiai bizonyosság lehetetlen, ezért a különböző elméleteket meg kell vitatni és tiszteletben kell tartani, ahelyett, hogy az egyik domináns nézet megdöntene egy másikat a versengő narratívák vagy paradigmák közötti végtelen hatalmi harcban.
A filozófiai nézeteit a társadalmi valóság kérdéseire alkalmazva Kallen a kulturális pluralizmus híve volt. Úgy vélte, hogy az Egyesült Államokban egymás mellett élő különböző kultúrák elfogadása inkább erősíti, mintsem veszélyezteti az amerikai szolidaritást. Ha egy kultúra ragaszkodik ahhoz, hogy minden más kultúrát uraljon, érvelt, az eredmény folyamatos széthúzás és viszály lesz.
Azt állította, hogy az asszimiláció hívei nem csak a bevándorló csoportok hozzájárulását tévesztették meg, hanem az egyenlőség és igazságosság alapvető amerikai alkotmányos elveit is figyelmen kívül hagyták.
Kallen Ross és az asszimiláció hívei egy olyan elit angolszász osztály tagjaiként értelmezték, amely elveszítette uralmát, és egy nem demokratikus és tudománytalan diskurzus segítségével küzdött előjogainak védelméért. Kallen úgy vélte, Amerika egyedisége a bevándorlók sokféle áramlatában rejlik, amelyek több mint egy évszázada gazdagítják az országot. Azzal érvelt, hogy az etnikai csoportoknak szabadon meg kell tartaniuk azt, ami a saját társadalmi-kulturális örökségükben értékes, miközben elfogadják a közös politikai kultúrát a demokratikus elvek formájában – képviseleti kormányzás a jogállamban, amely védi az egyén szabadságjogait.
A kulturális pluralizmus kritikái
A kulturális pluralizmust azért támadták, mert az a kulturális szeparatizmust igazolja – vagyis a “nemzetek nemzetévé” való átalakulást, hasonlóan ahhoz, mint ami Svájcban vagy az etnikailag tiszta lakóhelyű enklávék szegregált Amerikájában található. A másik kritika szerint a kulturális pluralisták azt feltételezik, hogy mivel az etnikai hagyományok statikusak, elnyomják az egyéniséget. Harmadszor, a kulturális pluralistákat azért támadják, mert úgy vélik, hogy az etnikai identitás elsődleges, és így erősebb, mint más identitások. Egyes kritikusok még Kallen kulturális pluralizmus-koncepcióját is a zsidó ideológiában gyökerezőnek látják.
A kulturális pluralisták azt válaszolják, hogy az amerikai kulturális pluralizmus egy integrált, nem pedig egy szegregált társadalomban virágzik. A kultúrákat belső dinamikaként fogadják el, amelyek az idők során változnak és alkalmazkodnak, és minden kultúrán belül bőven van hely a sokszínűségnek. A kulturális kötődéseket fontosnak, de nem kizárólagosnak tekintik, mivel az amerikaiaknak tiszteletben kell tartaniuk a különböző kultúrákhoz tartozókat, hogy együtt élvezhessék a szabadságot. Ráadásul Kallen érvelése teljesen filozófiai.
Eredetileg a kulturális pluralistáknak nagy nehézséget okozott, hogy megkülönböztessék nézeteiket a szegregációs retorikától. A politikailag aktívabb multikulturalistákkal ellentétben ők inkoherens módon fogalmazták meg, hogy a politikai rendszernek hogyan kellene bánnia a szeparatistákkal. A huszonegyedik század elejére a kulturális pluralizmus filozófiája szinte irrelevánsnak tűnt, mivel sok amerikai ekkor már többféle etnikai és faji hátteret vallott. Egyes megfigyelők szerint éppen ez a sokféleség az identitásválság oka.
Michael Haas
További olvasmányok
- Akam, Everett H. Transnational America: Cultural Pluralist Thought in the Twentieth Century. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield, 2002. A kulturális pluralizmust alkalmazza a modernkori identitáspolitikára, amely úgy tesz, mintha “poszt-etnikai” lenne.
- Baghramian, Maria és Attracta Ingram, szerk. Pluralizmus: A sokszínűség filozófiája és politikája. New York: Routledge, 2000. Tudományos esszék gyűjteménye a kulturális pluralizmus legkülönbözőbb aspektusairól.
- Brooks, Stephen, szerk. A kulturális pluralizmus kihívása. Westport, Conn.: Praeger, 2002. Esszékgyűjtemény a kulturális pluralizmusról a modern világtörténelemben. Tartalmaz fejezeteket a téma elméleti aspektusairól és a kanadai pluralizmusról.
- Denton, Nancy A. és Stewart E. Tolnay, szerk. Amerikai sokszínűség: A demográfiai kihívás a XXI. században. Albany: State University of New York Press, 2002. Az Egyesült Államok etnikai sokszínűségéről szóló konferencián elhangzott előadások gyűjteménye.
- Hollinger, David A. Postethnic America: Beyond Multiculturalism. New York: Basic Books, 1995. Kritizálja Kallen-t, amiért az Egyesült Államokat etnikai csoportok társadalmi szövetségeként ábrázolja, ami az etnikai és faji vegyes házasságok fényében lehetetlen.
- Kallen, Horace M. Cultural Pluralism and the American Idea: An Essay in Social Philosophy. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1956. Kallen ebben a könyvben fejti ki kulturális pluralista elképzeléseit, amely Stanley H. Chapman megjegyzéseit tartalmazza.
- _______. Kultúra és demokrácia az Egyesült Államokban. Stephen J. Whitfield új bevezetője. New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1998. Az eredetileg 1924-ben megjelent klasszikus könyv a kulturális pluralizmus koncepcióját dolgozta ki.
- _______. “Democracy Versus the Melting Pot: A Study of American Nationality”. The Nation (1915. február 18. és 25.): 190-194, 217-220. Kallen eredeti megfogalmazása a kulturális pluralizmus fogalmáról.
- Patterson, Orlando. Etnikai sovinizmus: A reakciós impulzus. New York: Stein & Day, 1977. Kallen kísérletét a filozófiai pluralizmus és a kulturális pluralizmus összeegyeztetésére kudarcként értékeli, mivel a csoportigények elkerülhetetlenül ütköznek a demokratikus elvekkel.
- Sollors, Werner. “A tiszta pluralizmus kritikája”. In Reconstructing American Literary History, szerkesztette Sacvan Bercovitch. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1986. Kritizálja Kallen-t, amiért a zsidók csoportos túlélését minden etnikai csoport paradigmájaként állítja be.
Lásd: Angol-konformitás; Asszimilációs elméletek; Etnikai enklávék; Hansen-effektus; Bevándorlási hullámok; Házasságok között; Zsidó bevándorlók; Olvasztótégely-elmélet; Multikulturalizmus; Nativizmus; Idegengyűlölet.