Las Castas – Spanish Racial Classifications

Las castas” – Painting containing complete set of 16 casta combinations. An 18th century socio-racial classification system used in the Spanish American colonies.

The European conquest of Latin America beginning in the late 15th century, was initially executed by male soldiers and sailors from the Iberian Peninsula (Spain and Portugal). The new soldier-settlers fathered children with Amerindian women and later with African slaves. Ezeket a vegyes fajú gyermekeket a spanyol és portugál gyarmatosítók általában “Castas”-ként azonosították.

A 16. században a későbbi észak-amerikai szőrmekereskedelem során még több európai férfi érkezett Franciaországból és Nagy-Britanniából, akik észak-amerikai indián nőket vettek feleségül. Gyermekeiket a francia gyarmatosítók “Métis” vagy “Bois-Brűlés” néven, az angol gyarmatosítók és a skót gyarmatosítók pedig “vegyesvérűek”, “félvérek” vagy “vidékiek” néven ismerték.

A casta ibériai szó (a középkor óta létezik a spanyol, a portugál és más ibériai nyelvekben), jelentése “származás”, “fajta” vagy “faj”. A régebbi latin castus, “tisztaság” szóból származik, ami arra utal, hogy a vérvonalat tisztán tartották. A kora újkorban a casta szóból alakult ki az angol caste szó.

A Castas spanyol és portugál kifejezés a 17. és 18. században főleg Spanyol-Amerikában használt kifejezés volt a hódítás utáni időszakban megjelenő vegyes fajú népek egészének leírására. Ezzel párhuzamosan létezett egy, a hispán kultúrához való akkulturáció mértékén alapuló kategorizálási rendszer, amely különbséget tett gente de razón (hispánok) és gente sin razón (nem akkulturált őslakosok) között, és együtt működött a casta fogalmával.

A castas vagy genizaros rendszerét az a feltételezés ihlette, hogy az emberek jelleme és minősége születésük, bőrszínük, fajuk és származásuk etnikai típusai szerint változik. A casták rendszere több volt, mint társadalmi-faji besorolás. Az élet minden területére kihatott, beleértve a gazdaságot és az adózást is. Mind a spanyol gyarmati állam, mind az egyház több adó- és adófizetést várt el az alacsonyabb társadalmi-faji kategóriákhoz tartozóktól. Még a keresztelési feljegyzésekben is szerepel a megjelölésük.

Ezt az összetett kasztrendszert a társadalmi ellenőrzésre használták, és meghatározta egy személy fontosságát is a társadalomban. Négy fő faji kategória létezett: (1) Peninsular, a Spanyolországban született spanyol; (2) Criollo (nőnem, criolla), az Újvilágban született spanyol származású személy; (3) Indio (nőnem, india), az Amerika eredeti lakóinak leszármazottja; és (4) Negro (nőnem. negra) – fekete afrikai származású személy, általában rabszolga vagy szabad leszármazottaik.

Az általános faji csoportosításoknak megvoltak a maguk kiváltságai és korlátai, mind jogi, mind szokásjogilag. Így például csak a spanyolok és az indiánok, akiket a spanyol uradalmak eredeti társadalmainak tekintettek, rendelkeztek elismert arisztokráciával. Emellett Amerikában és más tengerentúli birtokokon minden spanyol, függetlenül attól, hogy családja milyen osztályhátterű volt Európában, egyenrangúnak tekintette magát a félszigeti hidalgíával, és elvárta, hogy úgy is bánjanak vele. Az ezekhez a kiváltságokhoz való hozzáférést, sőt egy személy vélt és elfogadott faji besorolását is meghatározta azonban az adott személy társadalmi-gazdasági helyzete a társadalomban.

A vegyes fajú személyeket együttesen “castas”-nak nevezték. A 17. század végére különböző kifejezések hosszú listái alakultak ki, amelyeket a meghatározott faji vagy etnikai örökséggel rendelkező embertípusok azonosítására használtak. A gyarmati időszak végére, 1821-re a keveredés lehetséges változatainak több mint száz kategóriája létezett. Gondolom, senki sem tudott lépést tartani velük.

A bonyolultabb faji keveredésekre használt kifejezések általában jelentésükben és használatukban, valamint régiónként is eltérőek voltak. (Például a kasztfestmények különböző készletei más-más fogalomkészletet és jelentésük értelmezését adják.) Többnyire csak a listák első néhány kifejezését használták a dokumentumokban és a mindennapi életben, az általános csökkenő sorrend a következő:

• Españoles (spanyol)

Ezek spanyol származású személyek voltak. Españolesnak tekintették volna azokat az egyéb európai származású személyeket is, akik letelepedtek Spanyol-Amerikában, és alkalmazkodtak a spanyol kultúrához. Ahogy fentebb és alább a “meszticek” és a “kasztíciusok” alatt is említettük, sok olyan személyt is spanyolnak tekintettek, akik valamilyen indián származásúak voltak. Az spanyolajkúak a három eredeti “faj” egyike voltak, a másik kettő az indiánok és a feketék. A bevándorló és az Amerikában született spanyolok általában ugyanazokkal a jogokkal és kiváltságokkal rendelkeztek, bár volt néhány eset, amikor a törvény különbséget tett közöttük. Egyes városi tanácsokban például szokássá vált, hogy az alcalde tisztségét felváltva egy európai és egy amerikai töltötte be. A spanyolokat tehát 2 kategóriába osztották:

1. Peninsulares (spanyolok)

A spanyol származású személyek, akik Spanyolországban születtek (azaz az Ibériai-félszigetről származnak, innen a nevük). Általában a peninsulares-nek két csoportja volt. Az első csoportba azok tartoztak, akiket a korona nevezett ki fontos állásokba a kormányban, a hadseregben és a katolikus egyházban. Ennek a rendszernek az volt a célja, hogy a kormányzó elitnek a spanyol koronához való kötődését állandósítsa. Az elmélet az volt, hogy egy adott társadalom irányítására kívülállót kell kinevezni, ezért Új-Spanyolország alkirályává nem neveztek ki egy új-spanyolt. Ezek a tisztviselők általában hosszú ideje a korona szolgálatában álltak, és gyakran mozogtak a birodalomban. Általában nem éltek állandó jelleggel Latin-Amerika egyetlen helyén sem. A peninsulares második csoportja tartósan letelepedett egy adott régióban, és kötődött hozzá. Az első hullámot maguk az eredeti telepesek, a konkvisztádorok jelentették, akik lényegében egy terület uraivá váltak a hódításuk révén. A hódítást követő évszázadokban több peninsulares vándorolt ki különböző körülmények között, általában kereskedelmi okokból. Néhányan még a letelepedett criolló családok szerződéses szolgáiként is érkeztek. Ezért minden társadalmi-gazdasági-társadalmi osztályból voltak peninsulares Amerikában. Miután letelepedtek, hajlamosak voltak családot alapítani, így a peninsulares és a criollók családi kötelékek és feszültségek révén egyesültek és váltak szét.

2. Criollók (spanyol amerikaiak)

A criollo spanyol kifejezés jelentése “bennszülött született és nevelkedett”, és történelmileg az Amerikában született fehér és fekete nem őslakos személyekre egyaránt vonatkozott. A kortárs történeti irodalomban a kifejezés általában csak olyan személyeket jelent, akik elméletileg teljes mértékben közvetlen spanyol felmenőkkel rendelkeztek, és Amerikában születtek. A valóságban a fehér criollóknak is lehetett némi őslakos felmenőjük, de ezt a bizonyos státuszt fenntartó családok esetében figyelmen kívül hagyták. A spanyol családok második vagy harmadik generációjaként egyes criollók bányák, farmok vagy haciendák tulajdonosai voltak. Ezek közül sokan rendkívül gazdagok voltak, és a Spanyol Birodalom főnemességéhez tartoztak. A legtöbben azonban egyszerűen a kispolgársághoz tartoztak, vagy egyenesen szegények voltak. Mivel egész életükben Amerikában éltek, e területek minden más lakosához hasonlóan gyakran vettek részt csempészetben, mivel a sevillai, majd később a cádizi hagyományos monopóliumok nem tudták kielégíteni minden kereskedelmi igényüket. (Nemegyszer segítették őket a királyi tisztviselők, akik szemet hunytak e tevékenység felett). A criollókat általában az alacsonyabb szintű kormányzati állásokba nevezték ki – jelentős képviseletük volt a városi tanácsokban -, és a 16. század végén kezdődő hivatalok eladásával hozzáférést nyertek a magas szintű tisztségekhez, például a regionális audienciák bírói tisztségeihez. A 19. századi függetlenségi háborúkat akkor és ma is gyakran a peninsulares és a criollos közötti küzdelemként állítják be, de mindkét csoport megtalálható a háborúk mindkét oldalán.

• Indiók (indiánok)

Az amerikai kontinens eredeti lakói, akiket a spanyol Amerika három “tiszta fajának” egyikeként tartottak számon, a törvények kiskorúként kezelték őket, és mint ilyeneket a királyi tisztviselőknek védeniük kellett volna, de a valóságban a helyi elit gyakran visszaélt velük. A kezdeti hódítás után az inkák, aztékok és más indián államok elitjét a spanyol nemességhez asszimilálták a házasságok révén. A regionális bennszülött nemességet, ahol létezett, a spanyolok elismerték és európai normák szerint újradefiniálták, és meg kellett küzdenie a gyarmati társadalomban való létezés nehézségeivel, de a függetlenségig fennmaradt. Az indiánok személyes vagyonuktól függően bármelyik gazdasági osztályba tartozhattak.

• Meszticek (indián és spanyol keverék)

Azok, akiknek egy spanyol és egy indián szülőjük van. A kifejezést eredetileg a törvénytelenséggel hozták összefüggésbe, mivel a hódítást követő generációkban a házasságban született vegyes fajú gyermekeket vagy egyszerű indián vagy spanyol identitással ruházták fel, attól függően, hogy melyik kultúrában nevelkedtek. A hivatalos meszticek száma csak a 17. század második fele után emelkedik a népszámlálásokban, amikor is megjelent a vegyes fajú emberek tekintélyes és stabil közössége, akik sem indiánnak, sem spanyolnak nem vallották magukat.

• Castizos (spanyolok némi indián keveredéssel)

Egy a sok kifejezés közül, mint az alábbiak, amelyeket a különböző mértékű faji keveredéssel rendelkező emberek leírására használnak. Ebben az esetben a Castizos olyan emberek voltak, akiknek egy szülőjük mesztic és egy spanyol volt. Egy kasztízió és egy spanyol gyermekeit, vagy magát a kasztíziót gyakran criollo spanyolnak minősítették és fogadták el.

• Cholos (indián némi spanyol keveredéssel)

Azok a személyek, akiknek egy indián és egy mesztic szülőjük van.

• Pardos (spanyol, afrikai és indián keverék)

Személyek, akik a fehér spanyolok, fekete afrikaiak és indiánok generációkon át tartó keveredésének termékei. Ez a keveredés származhat egy fehér spanyol és egy zambo, egy mulatt és egy mesztic, vagy egy fekete afrikai és egy mesztic párosításából.

• Mulattos (afrikai és spanyol keverék)

A spanyol és fekete/afrikai felmenők első generációjából származó személyek. Ha rabszolgának születtek (vagyis az anyjuk rabszolga volt), akkor rabszolgák voltak, kivéve, ha a gazdájuk felszabadította őket, vagy manumitálták őket. A köznyelvben a mulatt egy vegyes afrikai és indián származású személyt is jelölhetett. A keveredés más fokozatait leíró további kifejezések közé tartozott többek között a morisco (nem tévesztendő össze a félszigeti moriscóval, ahonnan a kifejezést nyilvánvalóan kölcsönözték), a mulatt és spanyol szülőktől származó személy, azaz a mulatt, quadroon, és az albínó (az albínó szóból származik), a morisco és spanyol szülőkből származó személy, azaz az octoroon.

• Zambók (indián és afrikai keverék)

Azok a személyek, akik vegyes indián és fekete felmenőkkel rendelkeztek. A mulattokhoz hasonlóan sok más kifejezés is létezett a keveredés mértékének leírására. Ezek közé tartozott a chino és a lobo. A chino általában úgy jellemzett valakit, mint akinek mulatt és indián szülei voltak. A chino szó a spanyol cochino szóból származik, ami “disznót” jelent, és a pelo chino kifejezés, ami “göndör hajat” jelent, a chino néven ismert, göndör hajú kasztra utal. (Mivel a gyarmati időszakban volt némi bevándorlás a spanyol Kelet-Indiából, a chino szót gyakran összekeverik, még a kortárs történészek is, mint az ázsiai népekre vonatkozó szót, ami a szó elsődleges jelentése, de általában nem a kasztokkal összefüggésben. A chino vagy china még mindig számos latin-amerikai országban az afrikai származású, világos bőrű személyre használt becéző kifejezés. A lobo jelölhet egy fekete és indián szülőkkel rendelkező személyt (és ezért a zambo szinonimája), mint az alábbi képgalériában, vagy egy indián és torna atrás szülőkkel rendelkező személyt.

• Negros (afrikaiak)

A spanyolok és indiánok mellett ez volt a harmadik eredeti “faj” ebben a paradigmában, de a rabszolgasággal való kapcsolatuk miatt a társadalmi skálán alacsonyan álltak. Ezek teljes szubszaharai afrikai származású emberek voltak. Sokan, különösen az első generáció tagjai közül, rabszolgák voltak, de jelentős szabad fekete közösségek is léteztek. Különbséget tettek az Afrikában született (negros bozales) és ezért valószínűleg kevésbé akkulturált feketék, az Ibériai-félszigeten született feketék (black ladinos) és az Indiában született feketék között, akiket néha negros criollosnak neveztek. Alacsony társadalmi státuszukat jogilag is érvényesítették. A törvény tiltotta őket számos pozíciótól, például a papságba való belépéstől, és a bíróságon tett tanúvallomásukat kevésbé értékelték, mint másokét. De csatlakozhattak a kifejezetten számukra létrehozott milíciákhoz. A 19. század végi Egyesült Államokban kialakult bináris “egydolláros szabállyal” ellentétben a vegyes fekete származású embereket több különálló csoportként ismerték el, amint azt fentebb említettük.

Más fantáziadús kifejezések is léteztek, mint például a torna atrás (szó szerint “hátrafordul”) és a tente en el aire (“tartsa magát a levegőben”) Új-Spanyolországban vagy a requinterón Peruban, ami arra utalt, hogy egy csak egyhatod fekete származású gyermek látszólag fehér szülőktől fekete kinézetűnek születik. Ezeket a kifejezéseket ritkán használták jogi dokumentumokban, és leginkább az új-spanyolországi Casta-festmények (pinturas de castas) jelenségében léteztek, amelyek a lehetséges keveredéseket mutatták be több generáción át.

Az általános témák, amelyek e kategóriákban és festményeken megjelennek, a “spanyolok felsőbbrendűsége”, annak lehetősége, hogy az indiánok spanyolokká válhatnak a spanyolokkal való keveredés révén, valamint a “visszalépés a faji fejlődés egy korábbi pillanatába”, amelyet a feketékkel való keveredés okozna a spanyoloknak. Ezek a sorozatok általában az indiánok leszármazottait ábrázolják, akik a spanyolokkal való keveredés három generációja után spanyolokká válnak (általában a, “De español y castiza, español” című festmény). Ezzel szemben a feketékkel való keveredések, mind az indiánok, mind a spanyolok által, zavarba ejtően sokféle kombinációt eredményeztek, amelyek leírására “fantáziadús kifejezések” születtek. Ahelyett, hogy új faji típushoz vagy egyensúlyhoz vezettek volna, látszólagos rendetlenséghez vezettek. Az olyan kifejezések, mint a fent említett tente en el aire és no te entiendo (“Nem értelek”) – és mások, amelyek az állatokra használt kifejezéseken alapulnak: mulato (öszvér) és lobo (farkas), chino (a cochino “disznót” jelentő szóból származik) – tükrözik azt a félelmet és bizalmatlanságot, amellyel a spanyol tisztviselők, a társadalom és a festmények megrendelői ezeket az új faji típusokat látták.

Different paintings depicted different combinations. In general, the Spanish-Indian combinations were in agreement between them, but the categories for black admixture are quite different.