Mehndi

Egy kéz Mehndi mintával

A Mehndi (vagy Hina) a henna (hindusztáni: हेना- حنا- urdu) mint a bőrdíszítés ideiglenes formája, amely leginkább Dél-Ázsiában, a Közel-Keleten, Észak-Afrikában és Szomáliföldön, valamint az ezekről a területekről elvándorolt közösségekben népszerű. Jellemzően ünnepségek és különleges alkalmak, különösen esküvők alkalmával alkalmazzák. A henna mintákat általában a kezekre és a lábakra rajzolják, ahol a szín a legsötétebb lesz, mivel a bőr nagyobb mennyiségű keratint tartalmaz. A hennanövény levelei egy vörös-narancs színezékmolekulát, a lawsont tartalmazzák, amely affinitással kötődik a fehérjékhez, és bőr, haj, köröm, bőr, selyem és gyapjú festésére használják. A hennaleveleket általában megszárítják és porrá őrlik, majd pasztává keverik és különböző technikákkal alkalmazzák. A bepasztázott hennát általában nyolc órán át hagyják a bőrön; miután eltávolították, a minta még körülbelül három napig sötétedik.

A hennát a késő bronzkor óta használják a fiatal nők testének díszítésére a társadalmi és ünnepi ünnepségek részeként a Földközi-tenger keleti részén. A henna éjszakáját, azt a szertartást, amelynek során a leendő menyasszony kezére és lábára, valamint gyakran a násznép többi tagjára is hennát kentek, a legtöbb csoport ünnepelte azokon a területeken, ahol a henna természetes módon termett: A zsidók, muzulmánok, hinduk, keresztények és zoroasztriánusok többek között mind úgy ünnepelték a házasságot, hogy a menyasszonyt és gyakran a vőlegényt is hennával díszítették. A hennát “baraka”, áldásként tartották számon, és a szerencse, valamint az öröm és a szépség érdekében alkalmazták. A henna testfestés a közelmúltban reneszánszát élte, köszönhetően a termesztés és a feldolgozás fejlődésének, valamint a hagyományos hennát használó régiókból származó emberek diaszpórájának. A tehetséges kortárs hennaművészek magas honoráriumot kérhetnek munkájukért. Azokban az országokban, ahol a nőket eltántorítják az otthonon kívüli munkától, a nők társadalmilag elfogadható, jövedelmező munkát találhatnak a mehndi készítésében.

A mehndi eredete

A henna szó a Lawsonia inermis arab Hina nevéből származik. A Biblia Énekek éneke és Salamon éneke című verseiben a hennát Camphire néven említik. Az indiai szubkontinensen számos szóváltozat létezik, mint például a Mehndi Észak-Indiában, Pakisztánban és Bangladesben. Az arabul beszélő észak-afrikai és közel-keleti országokban az arab szó a “hina”. A telugu nyelvben (India, Malajzia, Egyesült Államok) “Gorintaaku” néven ismert. A tamil nyelvben (Dél-India, Szingapúr, Malajzia, Srí Lanka) “Marudhaani” a neve, és nem szárított por, hanem őrölt friss levelek formájában használják. Különböző fesztiválokon és ünnepségeken használják, és a nők és a gyermekek használják. Egyik napról a másikra hagyják rajta, és egy hónapig vagy tovább is eláll, attól függően, hogy milyen jól őrölték meg, és hogy mennyi ideig hagyják rajta. Az ősi nyelvekben a hennára használt különböző szavak arra utalnak, hogy a hennának több származási helye is lehetett.

Tudott, hogy a hennát legalább 5000 éve használják kozmetikumként, valamint feltételezett gyógyító tulajdonságai miatt, de a migráció és a kulturális kölcsönhatások hosszú története miatt nehéz teljes bizonyossággal meghatározni, hogy hol kezdődött a hagyomány. Egyes tudósok azt állítják, hogy a henna használatának legkorábbi dokumentációi ősi indiai szövegekben és képeken találhatók, ami arra utal, hogy a mehndi mint művészeti forma az ősi Indiában keletkezhetett. Mások azt állítják, hogy a hennával való testdíszítés gyakorlatát a mogulok vitték magukkal Indiába az i. sz. 12. században, évszázadokkal azután, hogy a Közel-Keleten és Észak-Afrikában már használatban volt. Egy másik elmélet szerint a mehndi hagyománya Észak-Afrikából és a közel-keleti országokból származik az ókorban. A hennát az ókori Egyiptomban is ismert, hogy a fáraók ujjainak és lábujjainak mumifikálás előtti festésére használták. Egy másik lehetőség, hogy a henna hasonló használata bőrdíszítésre ezekben a régiókban egymástól függetlenül és talán egyidejűleg alakult ki.

Az elmélet szerint a hennapöttyöket először a tenyérre vitték fel a test lehűlésének eszközeként. A henna korai használói a tenyéren lévő egyetlen pöttyöt vonalakkal és más formákkal kezdték kiegészíteni, és végül kialakultak a ma használt bonyolult minták.

Növény

A henna, Lawsonia inermis, más néven Henne, Al-Khanna, Al-henna, Jamaica Mignonette, Mendee, Egyptian Privet és Smooth Lawsonia, egy kis cserje, amely India, Pakisztán, Malajzia, Perzsia, Szíria, Egyiptom, Marokkó, Szudán és más észak-afrikai, ázsiai és közel-keleti országok meleg éghajlatú területein található. Egy vörös-narancssárga színezékmolekulát, a lawsont termel, amely affinitással kötődik a fehérjékhez, ezért bőr, haj, köröm, bőr, selyem és gyapjú festésére használják. A lawson elsősorban a levelekben koncentrálódik, és a legnagyobb mennyiségben a levélnyélen található. A leveleket, virágokat és gallyakat finom porrá őrlik, majd forró vízzel összekeverik. Más növények, például az indigó leveleivel keverve különböző árnyalatokat kaphatunk. Teát, kávét, szegfűszeget, tamarindot, citromot, cukrot és különböző olajokat is használnak a szín és a design tartósságának fokozására.

A “fekete henna” vagy “semleges henna” néven árult termékek nem hennából készülnek, hanem indigóból (az Indigofera tinctoria növényből) vagy kassziából származhatnak, és tartalmazhatnak fel nem sorolt színezékeket és vegyi anyagokat.

A hennát kereskedelmi céllal termesztik Nyugat-Indiában, Pakisztánban, Marokkóban, Jemenben, Iránban, Szudánban és Líbiában. Jelenleg a rádzsasztáni Pali körzet a legintenzívebben művelt hennatermesztő terület Indiában, több mint száz hennafeldolgozó működik Sojat városában.

A henna használatának hagyományai

Esküvő Rajsthanban

A hennát a késő bronzkor óta használják a fiatal nők testének díszítésére a társadalmi és ünnepi ünnepségek részeként a Földközi-tenger keleti részén. A legkorábbi szöveg, amely a hennát a házasság és a termékenységi ünnepségek kapcsán említi, a Baal és Anathról szóló ugarit legendából származik, amely utalásokat tartalmaz arra, hogy a nők hennával jelölték meg magukat, hogy felkészüljenek a férjükkel való találkozásra, Anath pedig hennával díszítette fel magát, hogy megünnepelje a Baal ellenségei felett aratott győzelmét. Az Akrotiriban feltárt falfestményeken (amelyek a Théra Kr. e. 1680-ban történt kitörése előttről származnak) nők láthatók, akik körmeiken, tenyerükön és talpukon a hennával megegyező jelöléseket viselnek, egy olyan képen, amely megfelel az Ugaritból származó hennás menyasszonyi leírásnak. A Földközi-tenger partvidékének számos, Kr. e. 1500 és Kr. e. 500 közötti időszakból származó fiatal nőszobra felemelt kezeket ábrázol, amelyeken a hennával megegyező jelek láthatók. Úgy tűnik, ez a korai kapcsolat a fiatal, termékeny nők és a henna között az eredete a henna éjszakájának, amelyet ma világszerte ünnepelnek.

A henna éjszakáját, azt a szertartást, amelynek során a leendő menyasszony kezére és lábára, valamint gyakran a násznép többi tagjára is hennát kentek, a legtöbb csoport ünnepelte azokon a területeken, ahol a henna természetes módon termett: A zsidók, muzulmánok, hinduk, keresztények és zoroasztriánusok többek között mind úgy ünnepelték a házasságot, hogy a menyasszonyt és gyakran a vőlegényt is hennával díszítették. A hennát “baraka”, áldásként tartották számon, és a szerencse, valamint az öröm és a szépség érdekében alkalmazták. A menyasszonyok általában a legtöbb hennát és a legbonyolultabb mintákat használták, hogy kifejezzék nagy örömüket és a szerencse iránti vágyukat. Egyes menyasszonyi hagyományok nagyon összetettek voltak, mint például a jemeni, ahol a zsidó menyasszonyi hennázás négy-öt napig tartott, többszöri alkalmazással és ellenállással.

Az a menyasszony, akinek a családja nem gazdag, a mehndit díszes arany ékszerek helyett viseli. Azt mondják, hogy ha egy menyasszony mehndit csináltat az esküvőjére, minél sötétebb a minta, annál jobban szereti őt az anyósa. A jó mély színű minta a szerencse jele a házasulandó pár számára. Gyakori, hogy a menyasszony és a vőlegény nevét elrejtik a mehndi mintázatban; és a nászéjszaka addig nem kezdődhet el, amíg a vőlegény meg nem találja a neveket. A menyasszonytól nem várják el, hogy bármilyen házimunkát végezzen, amíg az esküvői mehndi el nem halványul (és tréfásan azt beszélik, hogy néhány lusta menyasszony titokban újra elkészíti a henna mintát, hogy meghosszabbítsa a szabadidejét).

A mehndi mintái jellemzően meglehetősen bonyolultak, és elsősorban az esküvői szertartás előtt alkalmazzák a menyasszonyokra. Az indiai, pakisztáni, bangladesi és szudáni hagyományok azonban néha a vőlegényektől is elvárják a festést. Rádzsasztánban (Északnyugat-Indiában), ahol a mehndi nagyon ősi népművészet, a vőlegényeknek gyakran ugyanolyan bonyolult mintákat festenek, mint a menyasszonyoknak. Keralában (Dél-Indiában) a hennát mylanchi néven ismerik, és a mappila (muszlim) közösség általánosan használja esküvőn és fesztiválokon.

Az arab és perzsa nyelvű országokban, például Marokkóban a hennát minden különleges alkalomra alkalmazzák. A terhesség hetedik hónapjában, a szülés után, esküvőkön, eljegyzéseken, családi összejöveteleken, valamint sok más ünnepségen alkalmazzák. Az egész hennát termesztő régióban a Purim, az Eid, a Diwali, a Karva Chauth, a Pészah, a Nawruwz, a Mawlid és a legtöbb szent napot henna felvitelével ünnepelték. A kedvenc lovak, szamarak és szalukik patáit, mancsait és farkát hennázták. A csatagyőzelmek, a születések, a körülmetélés, a születésnapok, a Zar, valamint az esküvők alkalmával általában némi hennázás is része volt az ünneplésnek. Ahol öröm volt, ott volt a henna is, amíg a henna elérhető volt.A hennának számos hagyományos és kereskedelmi felhasználási módja van, a leggyakoribb a haj, a bőr és a körmök festése, a bőr és a ruhák festése és tartósítása, valamint gombaölő szer. A hennát hajfestékként használták az indiai udvari feljegyzésekben i.sz. 400 körül, Rómában a Római Birodalom idején, és Spanyolországban a Convivienca idején. Az Ebers-papirusz (Kr. e. XVI. századi Egyiptom) és Ibn Qayyim al-Jawziyya orvosi szövegeiben gyógynövényként szerepel. Marokkóban a gyapjút hennával festik és díszítik, akárcsak a dobfejet és más bőrárukat. A henna taszít egyes rovarkártevőket és a penészt.

Az Egyesült Államok Élelmiszer- és Gyógyszerügyi Hivatala nem engedélyezte a henna közvetlen bőrre történő alkalmazását. Hajfestékként feltétel nélkül engedélyezett, és csak erre a célra lehet importálni. Az USA-ba behozott hennát, amely látszólag testművészeti felhasználásra szolgál, lefoglalják, és a henna testművészeti célú felhasználása az USA-ban illegális, bár a büntetőeljárás ritkán indul.

A henna elkészítése és alkalmazása

Henna por

A henna body art a hennapaszta bőrre történő felvitelével készül: A paszta törvényszerűségei a bőr legkülső rétegébe vándorolnak, és vörös-barna foltot hoznak létre. Az egész, töretlen hennalevelek nem festik meg a bőrt; a henna addig nem festi meg a bőrt, amíg a lawson molekulák ki nem szabadulnak a hennalevélből. A friss hennalevelek pillanatokon belül megfestik a bőrt, ha enyhén savas folyadékkal összetörjük őket, de a durván összetört levelekből nehéz bonyolult mintákat kialakítani. A hennaleveleket általában megszárítják, őrlik és finom porrá szitálják, amelyből paszta készíthető, amelyből bonyolult testművészeti alkotások készíthetők. A kereskedelemben kapható hennaport a hennalevelek szárításával és porrá őrlésével állítják elő, majd a port átszitálják. A henna megvásárolható a boltban műanyag vagy papírkúpban. A port citromlével, erős teával vagy más enyhén savas folyadékkal keverik össze. A magas “terpisz-tartalmú” illóolajok, monoterpén alkoholok, mint például a teafa, az eukaliptusz, a cajeput vagy a levendula hozzáadása javítja a bőrfolt tulajdonságait. A hennakeveréknek hat-tizenkét órát kell pihennie, hogy a levél cellulóza feloldódjon, és a henna a bőr festésére alkalmas legyen. Ezután fogkrém állagúra keverik, és számos technikával alkalmazzák, beleértve a reziszt technikákat, az árnyékolási technikákat és a sűrűbb pasztás technikákat. A hennapasztát általában műanyag kúp vagy ecset segítségével viszik fel a bőrre, de néha a selyemfestéshez használt kis fémhegyű jacquard palackot (jac palack) is használják.

Amint a bőrre felvitték, a lawson molekulák fokozatosan vándorolnak a hennapasztából a bőr külső rétegébe. Bár a henna lawsonja perceken belül elszínezi a bőrt, minél tovább marad a paszta a bőrön, annál több lawson vándorol. A hennapaszta kevesebb mint nyolc óra alatt annyi festéket ad ki, amennyit a bőr könnyen fel tud szívni. A paszta ez idő alatt hajlamos megrepedni és lehullani a bőrről, ezért gyakran úgy zárják le, hogy a megszáradt pasztára cukor-citrom keveréket csepegtetnek, vagy egyszerűen valamilyen cukrot adnak a pasztához. Ez szintén növeli a szín intenzitását. A festett területet gyakran betekerik szövetekkel, műanyaggal vagy orvosi szalaggal, hogy bezárják a testhőt, így intenzívebb színt kap a bőr. A csomagolást egy éjszakán át viselik, majd eltávolítják.

Amikor a paszta leesik a bőrről vagy kaparással eltávolítják, a folt narancssárga színű lesz, de a következő három napban vörösesbarnára sötétedik. A végleges szín a paszta minőségétől függően két héttől akár több hónapig is eltarthat. A talpak és a tenyerek rendelkeznek a legvastagabb bőrréteggel, így a legtöbb törvényszerűséget veszik fel, és a legnagyobb mélységben veszik fel, így a tenyereken és a talpakon lesznek a legsötétebb és legtartósabb foltok. A hennaminta gőzölése vagy felmelegítése sötétíti a foltot, akár az alatt az idő alatt, amíg a paszta még a bőrön van, akár a paszta eltávolítása után. A klóros víz és a szappanok elronthatják a sötétedési folyamatot: a lúgos víz felgyorsíthatja a sötétedési folyamatot. Miután a folt eléri a csúcsszínét, úgy tűnik, hogy elhalványul. A hennafolt valójában nem halványul, a bőr hámlik; az alacsonyabb, kevésbé festett sejtek a felszínre emelkednek, amíg az összes festett sejt le nem válik.

Stílusok

A mehndi stílusa országról országra változik, átfogva a különböző kultúrákat és vallási hagyományokat, és lehetővé téve a kulturális különbségek felismerését. Három fő hagyományt különböztethetünk meg, eltekintve a henna ideiglenes tetoválásként való modern használatától. Az arab (közel-keleti) mehndi általában nagyméretű, virágos mintákat mutat a kézen és a lábon, míg az indiai (ázsiai) mendhi finom vonalakkal, csipkés, virágos és paisley mintákkal borítja az egész kezet, alkart, lábfejet és lábszárat; az afrikai mehndi művészet pedig nagy és merész, geometrikusan mintázott szögekkel. Az afrikai mehndi mintákhoz gyakran fekete hennát használnak (ami potenciálisan nagyon mérgező), míg az ázsiai és közel-keleti mehndi általában vörösesbarna (vagy narancssárga). Sok országban az is gyakori szokás, hogy belelépnek a mehndibe, vagy egyszerűen mintázat nélkül viszik fel a pasztát, hogy hűtsék, védjék vagy kezeljék a bőrt (néha “hennacipőnek” is nevezik).

Míg a mehndi használatával kapcsolatos hagyományok és szimbolika nagy része elveszett a generációk során, sok helyen úgy gondolják, hogy a henna különleges gyógyító vagy akár mágikus tulajdonságokkal rendelkezik. Használják a bőrbetegségek gyógyítására, a haj kondicionálására és színezésére, valamint a haj elvékonyodásának megelőzésére, továbbá a bőr hűtésére, hogy a forró éghajlaton csökkentse a duzzanatot. A fejfájás és a gyomorfájás gyógyítására italt készítenek belőle. Marokkóban az újonnan vásárolt házak ajtaját gyakran festik hennával, hogy jólétet kívánjanak és elűzzék a gonoszt. A hennát a “gonosz szem” elleni védelemre használják. A bikák, tejelő tehenek és lovak homlokát néha hennával díszítik védelmükre. A temetőkben a sírköveket néha hennával mossák le, hogy a szellemek kedvében járjanak. Bár a mehndi minták szimbolikájának nagy része eltűnőben van, néhány szimbólum továbbra is népszerű, mint például a páva, amely India nemzeti madara, a lótuszvirág és a felemelt ormányú elefánt, amely a szerencse szimbóluma.

Modern használat

Mehndi a kezeken

A hennát már a bronzkor óta használják testfestésre és hajfestésre, a henna testművészet a közelmúltban reneszánszát élte, köszönhetően a termesztés és a feldolgozás fejlődésének, valamint a hagyományos hennát használó régiókból származó emberek diaszpórájának.A “menyasszonyi mehndi” divatja Észak-Líbiában és az észak-indiai diaszpórákban jelenleg egyre összetettebb és kidolgozottabb, a csillogás, az aranyozás és a finom vonalvezetés újításaival. A henna őrlésével, szitálásával, hőmérséklet-szabályozásával és csomagolásával kapcsolatos legújabb technológiai újítások, valamint a hennatermesztés kormányzati ösztönzése javította a henna festéktartalmát és művészi lehetőségeit.

Noha a hagyományos hennaművészek Indiában a nai kaszthoz, más országokban pedig az alacsony rangú borbélykasztokhoz tartoztak, a tehetséges kortárs hennaművészek magas honoráriumot kaphatnak munkájukért. Azokban az országokban, ahol a nőket eltántorítják az otthonon kívüli munkavállalástól, a nők társadalmilag elfogadható, jövedelmező munkát találhatnak a mehndi készítésében. Marokkóban, Mauritániában, Jemenben, Líbiában, Szomáliában, Szudánban, valamint Indiában és sok más országban virágzó női hennaüzletek működnek. Ezek az üzletek gyakran egész éjjel nyitva vannak az ünnepek, a Diwali és a Karva Chauth alkalmával, és sok nő dolgozhat csapatként a nagy esküvőkön, ahol a menyasszony és a vőlegény mellett több száz vendéget is hennával díszítenek.

Népszerűség Nyugaton

A mehndi-díszítés az 1990-es évek végén vált divatossá Nyugaton, ahol néha “henna-tetoválásnak” nevezik. Ez a kifejezés nem pontos, mivel a tetoválást úgy határozzák meg, mint a pigmentek tartós sebészi behelyezését a bőr alá, szemben a felszínen nyugvó pigmentekkel. A mehndit, mint a tetoválás ideiglenes, fájdalommentes testdíszítő alternatíváját, divatos kiegészítőként viselik férfiak és nők egyaránt. Számos nyugati zenészt és hollywoodi személyiséget láttak már mehndi mintákkal, köztük Demi Moore színésznőt, Gwen Stefanit, Madonnát, Nell McAndrew-t, Liv Tylert, “The Artist formerly known as Prince”-t és Drew Barrymore-t is. A mehndi számos nyugati magazinban szerepelt, többek között a Vanity Fair, a Harper’s Bazaar, a Wedding Bells, a People és a Cosmopolitan magazinokban.

Egészségügyi hatások

Kémiai és allergiás reakciók

A természetes hennával kapcsolatos allergiás reakciók ritkák. A természetes hennával szembeni reakció néhány órán belül jelentkezik, a tünetek közé tartozik a viszketés, a légszomj és/vagy a mellkasi szorító érzés. Néhány ember allergiás reakciót mutat a keverék “terpizálására” használt illóolajra, mások pedig a henna keveréséhez gyakran használt citromlére allergiásak. A hennában lévő festékmolekula, a Lawsone hemolitikus oxidációt okozhat azoknál az embereknél, akiknek G6PD-hiányuk van, ami egy öröklött enzimhiány. Egy G6PD-hiányos gyermeknél a henna nagy mennyiségű alkalmazása (például a fejbőrön, a tenyéren és a talpon) súlyos hemolitikus krízist okozhat, és végzetes lehet.Az előre kikevert henna testfestő pasztákhoz adhatnak olyan összetevőket, amelyek sötétítik a festéket, vagy megváltoztatják a festék színét. Az FDA ezeket hamisító anyagoknak tekinti, ezért a bőrön való használatuk illegális. Egyes pasztákról kiderült, hogy ezüstnitrátot, kármint, pirogallolt, diszperz narancssárga festéket és krómot tartalmaznak, amelyek allergiás reakciókat, krónikus gyulladásos reakciókat vagy késői allergiás reakciókat okozhatnak a fodrászati termékek és textilfestékek esetében.

Fekete henna

A “fekete henna” egy téves elnevezés, amely a növényi alapú hajfestékek nyugatra történő, a XIX. század végén történt behozatalából ered. A részben erjesztett, szárított indigót “fekete hennának” nevezték, mert hennával kombinálva fekete hajfestésre lehetett használni. Ebből adódott az a hiedelem, hogy létezik olyan, hogy “fekete henna”, amellyel feketére lehet festeni a bőrt. Az indigó nem festi feketére a bőrt.

Az 1990-es években a hennaművészek Afrikában, Indiában, az Arab-félszigeten és Nyugaton elkezdtek kísérletezni a para-feniléndiamin (PPD) alapú fekete hajfestékkel, amelyet a hennához hasonlóan sűrű pasztaként vittek fel, hogy találjanak valamit, amivel gyorsan koromfekete ideiglenes testfestéket lehet készíteni. A PPD súlyos allergiás reakciókat okozhat, hólyagosodást, erős viszketést, maradandó hegesedést és tartós kémiai érzékenységet. Az allergiás reakciók becslések szerint a fekete hennát a bőrükre alkalmazó emberek 3 és 15 százaléka között mozognak. A valódi henna használata nem okoz ilyen sérüléseket. A PPD-vel felturbózott henna életre szóló egészségkárosodást okozhat. Ha valaki egyszer érzékeny a PPD-re, a szintetikus hajfesték használata életveszélyes lehet. A parafeniléndiaminos “fekete henna” használata széles körben elterjedt, különösen a turistaövezetekben, ahol a vásárlók gyors eredményt akarnak, és igény van a “törzsi tetoválásokat” utánzó testművészetre.”

Jegyzetek

• al-Jawziyya, Ibn Qayyim. A próféta orvostudománya. Iszlám Szövegek Társasága, 1998. ISBN 978-0946621224
• Beukel, Dorine van den. Traditional Mehndi Designs a Henna Body Art kincstára. Boston: Shambhala, 2000. ISBN 978-1570625589
• Brauer, Eric. A kurdisztáni zsidók. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1993. ISBN 978-0814323922
• Bryan, Cyril P. Ancient Egyptian Medicine: The Papyrus Ebers. Ares Publishers, Inc. 1974. ISBN 978-0890050040
• Doumas, Christos. A thérai falfestmények. Athén, Görögország: The Thera Foundation, 1992. ISBN 978-9602202746
• Fabius, Carine. Mehndi a henna testfestés művészete. New York: Three Rivers Press, 1998. ISBN 9780609803196
• Fletcher, Richard. Mór Spanyolország. University of California Press, 2006. ISBN 978-0520248403
• Hammoudi, Abdellah. Az áldozat és maszkjai, esszé az áldozatról és az álarcokról a Maghribban. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1993. ISBN 978-0226315263
• Mirza, Zaynab. Mehndi testfestés. London: Carlton Books, 2007. ISBN 978-1847320308
• Noble, Marty. Mehndi Designs Traditional Henna Body Art. Dover képarchívum sorozat. Mineola, NY: Dover Publications, 2004. ISBN 978-0486438603
• Roome, Loretta. Mehndi a hennafestés időtlen művészete. New York: St. Martin’s Griffin, 1998. ISBN 978-0312187439
• Saksena, Jogendra. Rajasthan művészete. Delhi, India: Sundeep Prakashan, 1979. ASIN B0096S5U3O
• Westermarck, Edward. Házassági szertartások Marokkóban. London, Egyesült Királyság: Macmillan and Company, Ltd., 1914. ASIN B008GN02ME
• Westermarck, Edward. Rituálék és hit Marokkóban. London, Egyesült Királyság: Macmillan and Company, Ltd., 1926. ASIN B001O3B92K

Az összes linket 2018. szeptember 14-én hívták le.

• Henna művészet, történelem, tudomány és hagyományok.
• Kortárs és hagyományos mehndi minták.