Ősi és klasszikus világSzerkesztés
LibanonSzerkesztés
A Termékeny Félhold nyugati, tengerparti részén és a mai Libanon partvidékének központjában elhelyezkedő ősi szemita civilizáció nagy figyelmet fordított a hajra és a szakállra. Ahol a szakáll többnyire erős hasonlóságot mutat az asszírok által érintett, és számunkra szobraikból ismert szakállal. Három, négy vagy öt sorba rendezett, apró, feszes fürtökből álló, és fültől fülig az arc és az áll körül húzódik. Néha azonban a sok sor helyett csak egy sort találunk, a szakáll pedig fürtökbe omlik, amelyek a végükön göndörödnek. Nincs arra utaló jel, hogy a föníciaiak bajuszt ápoltak volna.
IzraelSzerkesztés
Az izraelita társadalom különös jelentőséget tulajdonított a szakállnak. Számos vallási férfi alakról feljegyezték, hogy arcszőrzetet viselt; például számos, a Tanakhban említett prófétáról ismert, hogy szakállat növesztett. A Tóra bizonyos borotválkozási szokásokat teljesen megtilt, különösen a 3Mózes 19:27-ben olvasható: “Ne kerekítsd le a fejeden lévő oldalszőrzetet, és ne pusztítsd el a szakállad oldalszőrzetét”. A Misna ezt úgy értelmezi, hogy tilos borotvát használni a szakállon. Ezt a tilalmat a kabbalisztikus irodalom tovább bővíti. A tilalom a mai napig átragad a modern judaizmusra, a rabbinikus vélemény szerint tilos borotvával borotválkozni a szakáll “öt sarka” között – bár nincs egységes konszenzus arról, hogy hol található ez az öt csúcspont.
A bibliakutatók szerint a haj, különösen a szakáll sarkainak leborotválása eredetileg gyászos szokás volt; Jeremiás könyve alapján úgy tűnik, hogy ezt a magatartást más szemita törzsek is gyakorolták, bár a szöveg egyes ősi kézirataiban az olvasható, hogy inkább távoli helyeken élnek, mint hogy a hajuk sarkát megnyírják. A bibliakutatók úgy vélik, hogy a haj leborotválását tiltó előírások a halottak hajának felajánlásával kapcsolatos szokás ellen irányulhatnak, amelyet abban a hitben végeztek, hogy ezzel védelmet kapnak a pokolban. A tilalom arra is kísérlet lehetett, hogy az izraeliták megjelenését megkülönböztessék a környező népekétől, és hasonlóképpen csökkentsék az idegen vallások befolyását; a hettiták és az elámiak tisztára borotváltak voltak, és a sumérok is gyakran szakáll nélkül éltek; ezzel szemben az egyiptomiak és a líbiaiak a szakállt nagyon stilizált, hosszúkás kecskeszakállakká borotválták. Maimonidész a szakáll leborotválását a bálványimádó papok szokásaként bírálja.
MezopotámiaSzerkesztés
A mezopotámiai civilizációk (sumér, asszírok, babilóniaiak, káldeusok és médek) nagy gondot fordítottak a szakálluk olajozására és öltöztetésére, fogókkal és göndörítővasakkal bonyolult fürtöket és réteges mintákat készítettek.
EgyiptomSzerkesztés
A legmagasabb rangú ókori egyiptomiak az állukon hajat növesztettek, amelyet gyakran festettek vagy hennáztak (vörösesbarnára), és néha aranyszállal összefonva fonták be. A királynők és királyok fém álszakállt, vagy posztichét viseltek, amely az uralkodói hatalom jele volt. This was held in place by a ribbon tied over the head and attached to a gold chin strap, a fashion existing from about 3000 to 1580 BC.
Indian subcontinentEdit
-
Ancient Indian warriors with various types of beards, circa 480 BCE.
-
Chhatrapati Shivaji of the Maratha Empire with a trimmed beard.
-
Maharaja Ranjit Singh of the Sikh Empire with a long beard.
-
Indian warrior Kunwar Singh of the Indian Rebellion of 1857 with a standard beard.
In ancient India, the beard was allowed to grow long, a symbol of dignity and of wisdom (cf. sadhu). The nations in the east generally treated their beards with great care and veneration, and the punishment for licentiousness and adultery was to have the beard of the offending parties publicly cut off. They had such a sacred regard for the preservation of their beards that a man might pledge it for the payment of a debt.
ChinaEdit
Confucius held that the human body was a gift from one’s parents to which no alterations should be made. Amellett, hogy tartózkodtak az olyan testmódosításoktól, mint a tetoválás, a konfuciánusokat a haj, a köröm vagy a szakáll levágásától is eltanácsolták. Az, hogy az emberek mennyire tudtak ténylegesen megfelelni ennek az eszménynek, a foglalkozásuktól függött; a földművesek vagy katonák valószínűleg nem növeszthettek hosszú szakállat, mivel ez akadályozta volna a munkájukat.
A kelet-ázsiai férfiaknak csak bizonyos százaléka képes teljes szakállat növeszteni. A kelet-ázsiai férfiak egy másik hányada képes arcszőrzetet növeszteni, de csak egy nagyon sajátos növekedési mintázatban, amelyben a szőr csak az ajak felett, az ajak alatt és az állon nő, az arcon vagy az állon nem nő szőr. A kelet-ázsiai férfiak egy másik hányada a kettő valamilyen kombinációjában képes arcszőrzetet növeszteni.
Ez a növekedési minta látható a Terrakotta-hadsereg agyagkatonáin.
IranEdit
-
Nagyfelvétel az egyik Lamassu szakálldomborműről a Perspoliszban (Irán déli részén) található Minden Nemzetek Kapujában.
-
Fath-Ali Shah, the second Qajar Shah of Persia had a long beard.
The Iranians were fond of long beards, and almost all the Iranian kings had a beard. In Travels by Adam Olearius, a King of Iran commands his steward’s head to be cut off, and on its being brought to him, remarks, “what a pity it was, that a man possessing such fine mustachios, should have been executed.” Men in the Achaemenid era wore long beards, with warriors adorning theirs with jewelry. Men also commonly wore beards during the Safavid and Qajar eras.
GreeceEdit
Az ókori görögök a szakállat a férfiasság jelvényének vagy jelének tekintették; a homéroszi eposzokban szinte megszentelt jelentősége volt, így a könyörgés gyakori formája volt a megszólított személy szakállának megérintése. William Smith szerint ezekben az ókori időkben a bajuszt leborotválták, szabadon hagyva az ajkak körüli részt. Csak a gyász jeleként borotválták le, bár ebben az esetben gyakran inkább nem nyírták le. A sima arcot a nőiesség jelének tekintették. A spártaiak a gyávákat a szakálluk egy részének leborotválásával büntették. A görögök szakállát gyakran fogóval göndörítették. A fiatalok egyébként általában nem viseltek szakállat, sőt, a felnőttek számára a szakáll viselése a Kr. e. 5. és 4. században vált opcionálissá.
MakedóniaSzerkesztés
Az ókori Makedóniában Nagy Sándor idején vezették be a sima borotválkozás szokását. Sándor uralkodásának idején erősen támogatta a borotválkozást, mert úgy vélte, hogy az rendezettebbnek tűnik. Állítólag Sándor megparancsolta katonáinak, hogy borotválkozzanak tisztára, mert attól tartott, hogy a szakálluk fogantyúként szolgálhat az ellenségnek, hogy megragadhassák, és a katonát megölés közben lefoghassák. A borotválkozás gyakorlata a makedónoktól, akiknek királyait az érméken stb. sima arccal ábrázolják, a makedón birodalom egész ismert világában elterjedt. Rodoszban és Bizáncban törvényeket hoztak ellene, amelyek nem jártak eredménnyel; és még Arisztotelész is alkalmazkodott az új szokáshoz, ellentétben a többi filozófussal, akik a szakállt hivatásuk jelvényeként megtartották. A makedón korszak után a szakállas férfi filozófust jelentett, és a későbbi filozófusok e szokására számos utalás található az olyan közmondásokban, mint például: “A szakáll nem teszi bölccsé a bölcset”. Az idővel hírnevüket vesztett filozófusokkal való ilyen összefüggés miatt a szakáll egyre inkább negatív konnotációra tett szert, mint például Theodórosz Prodromosz, Lukianosz Szamoszata-i és Julián a hitehagyott (aki a Misopogont, azaz “szakállgyűlölőt” írt).
RómaSzerkesztés
A borotválkozás a rómaiaknál a korai történelem során (a római királyok és a korai köztársaság alatt) úgy tűnik, nem volt ismert. Plinius szerint P. Ticinius volt az első, aki borbélyt hozott Rómába, ami a város alapításától számított 454. évben történt (vagyis i. e. 299 körül). Scipio Africanus (Kr. e. 236-183) volt a jelek szerint az első a rómaiak közül, aki leborotválta a szakállát. Ezután azonban úgy tűnik, hogy a borotválkozás nagyon gyorsan elterjedt, és hamarosan szinte minden római férfi borotvált volt; a borotválatlanság a római és nem a görög származás jele lett. Csak a köztársaság későbbi időszakában kezdték a római fiatalok a szakállukat csak részlegesen borotválni, díszesre nyírva azt; a serdülőkor előtti fiúk az állukat olajozták abban a reményben, hogy így kényszerítik ki a szakáll korai növekedését.
A szakáll mégis ritka maradt a rómaiak körében a késői köztársaság és a korai principátus alatt. Általánosságban elmondható, hogy Rómában ebben az időben a hosszú szakállt a slamposság és a koszosság jelének tekintették. L. Veturius és P. Licinius cenzorok arra kényszerítették a száműzött M. Liviust, hogy a városba való visszatérésekor borotválkozzon meg, tegye le piszkos külsejét, majd – de csak ezután – lépjen be a szenátusba. A borotválkozás első alkalmát a férfikor kezdetének tekintették, és azt a napot, amelyen erre sor került, ünnepként ünnepelték. Általában akkor került erre sor, amikor a fiatal római felvette a toga virilis-t. Augustus a huszonnegyedik, Caligula a huszadik évében tette ezt meg. Az ilyen alkalmakkor levágott hajat egy istennek szentelték. Így Néró a sajátját egy gyöngyökkel díszített aranydobozba tette, és Jupiter Capitolinusnak szentelte. A rómaiak, a görögökkel ellentétben, gyász idején megnövesztették a szakállukat; így tett Augustus is Julius Caesar halálakor. A gyász egyéb alkalmai, amikor a szakállat megnöveszthették, a megjelenés mint reus, elítélés vagy valamilyen nyilvános szerencsétlenség volt. Másrészt úgy tűnik, hogy a Varro korában a Róma környéki vidéki férfiak nem borotválkoztak, kivéve, amikor minden nyolcadik napon piacra mentek, így a szokásos megjelenésük valószínűleg rövid borosta volt.
A Kr. u. második században Dio Cassius szerint Hadrianus császár volt az első a császárok közül, aki teljes szakállat növesztett; Plutarkhosz szerint azért tette ezt, hogy elrejtse az arcán lévő sebhelyeket. Ebben az időszakban Rómában széles körben utánozták a görög kultúrát, és sok más férfi is szakállat növesztett Hadrianust és a görög divatot utánozva. Nagy Konstantin koráig a császárok mellszobrokon és érméken szakállal szerepelnek; de Konstantin és utódai egészen Phóka uralkodásáig, az apostoli Juliánus kivételével, szakáll nélkül ábrázolták őket.
Kelta és germán törzsekSzerkesztés
A keltákat ábrázoló késő hellenisztikus szobrok hosszú hajjal és bajusszal, de szakáll nélkül ábrázolják. Caesar szerint a britek a felső ajkukon kívül nem viseltek szakállt.
Az angolszászok Nagy-Britanniába érkezésükkor szakállt viseltek, és ezt még jó ideig folytatták.
A skóciai és írországi kelta kelták körében a férfiak jellemzően hagyták, hogy az arcszőrzetük teljes szakállra nőjön, és a kelta férfiak számára gyakran becstelenségnek számított, ha nem volt arcszőrzetük.
Tacitus azt állítja, hogy a catti, egy germán törzs (talán a chatten) körében egy fiatalembernek nem volt szabad megborotválkoznia vagy levágnia a haját, amíg meg nem ölt egy ellenséget. A longobárdok a szakálluk nagy hosszúságáról kapták a nevüket (longobárdok – hosszú szakállúak). Ha Nagy Ottó valami komolyat mondott, a mellét borító szakállára esküdött.
KözépkorSzerkesztés
A középkori Európában a szakáll a lovag férfiasságát és becsületét jelezte.A kasztíliai lovagot, El Cidet úgy írják le A Cid fekvése című könyvben, hogy “a virágos szakállú”.Más szakállának birtoklása súlyos vétségnek számított, amelyet párbajban kellett jóvátenni.
Míg a legtöbb nemes és lovag szakállas volt, a katolikus papságnak általában borotváltnak kellett lennie. Ezt cölibátusuk jelképeként értelmezték.
Az iszlám előtti Arábiában a zoroasztriánusok nyilvánvalóan megtartották a bajuszukat, de az állukon lévő szőrzetet leborotválták. Mohamed próféta az ellenkezőjére, hosszú állszőrzetre, de nyírt bajuszra buzdította követőit, hogy különbözzenek a nem hívőktől. Ez a szakállstílus később az iszlámmal együtt terjedt el a középkori muszlim terjeszkedés során.
A reneszánsztól napjainkig Szerkesztés
-
Friedrich Engels exhibiting a full moustache and beard that was a common style among Europeans of the 19th century.
-
Johann Strauss II with a large beard, moustache, and sideburns.
-
Maryland Governor Thomas Swann with a long goatee. Such beards were common around the time of the American Civil War.
-
Emperor Meiji of Japan wore a full beard and moustache during most of his reign.
-
Johannes Brahms with a large beard and moustache.
-
Walt Whitman with a large beard and moustache.
-
Leo Tolstoy with a large beard and moustache.
-
English cricketer W. G. Grace with his trademark beard.
-
Cuban revolutionaries Che Guevara (left) and Fidel Castro (right) with a full beard.
-
The Ned Kelly beard was named after the bushranger, Ned Kelly.
Most Chinese emperors of the Ming dynasty (1368-1644) appear with beards or mustaches in portraits.
In the 15th century, most European men were clean-shaven. 16th-century beards were allowed to grow to an amazing length (see the portraits of John Knox, Bishop Gardiner, Cardinal Pole and Thomas Cranmer). Néhány szakáll ebből a korból: a spanyol ásószakáll, az angol szögletes vágású szakáll, a villás szakáll és a tűs szakáll. Francis Drake 1587-ben egy szófordulatban azt állította, hogy lecsippentette a spanyol király szakállát.
A kínai Csing-dinasztia (1644-1911) idején az uralkodó mandzsu kisebbség vagy tisztára borotvált volt, vagy legfeljebb bajuszt viselt, ellentétben a Han többséggel, akik a konfuciánus eszménynek megfelelően továbbra is szakállt viseltek.
A 17. század elején Nyugat-Európa városi köreiben csökkent a szakállak mérete. A század második felében fokozatosan ismét elterjedtebbé vált a borotválatlanság, olyannyira, hogy 1698-ban Nagy Péter Oroszországban elrendelte, hogy a férfiak borotválják le a szakállukat, 1705-ben pedig szakálladót vetett ki, hogy az orosz társadalmat jobban összhangba hozza a korabeli Nyugat-Európával.
A 19. század elején a legtöbb férfi, különösen a nemesség és a felsőbb osztályok körében, borotválatlan maradt. Az 1850-es években azonban drámai változás következett be a szakáll népszerűségében, és jelentősen megnőtt a szakáll népszerűsége. Ennek következtében számos vezető, például III. Sándor orosz, III. Napóleon francia és III. Frigyes német, valamint számos vezető államférfi és kulturális személyiség, például Benjamin Disraeli, Charles Dickens, Giuseppe Garibaldi, Karl Marx és Giuseppe Verdi is szakállt viselt. Ez a tendencia az Amerikai Egyesült Államokban is felismerhető, ahol az elmozdulás a polgárháború utáni elnökök között figyelhető meg. Abraham Lincoln előtt egyetlen elnöknek sem volt szakálla; Lincoln után egészen Woodrow Wilsonig Andrew Johnson és William McKinley kivételével minden elnöknek volt szakálla vagy bajusza.
A szakáll ebben az időszakban összekapcsolódott a férfiasság és a férfi bátorság fogalmával. Az ebből fakadó népszerűség hozzájárult ahhoz, hogy a közgondolkodásban kialakult a viktoriánus férfi sztereotip alakja, a szigorú, feketébe öltözött figura, akinek komolyságát súlyos szakálla fokozza.
Kínában az 1911-es forradalom és az azt követő 1919-es negyedik májusi mozgalom hatására a kínaiak a Nyugatot náluk modernebbnek és haladóbbnak eszményítették. Ez a divat területére is kiterjedt, és a kínai férfiak elkezdték borotválni az arcukat és rövidre vágatni a hajukat.
A huszadik század elejére a szakáll népszerűsége lassan csökkenni kezdett. Bár a viktoriánus korszak néhány kiemelkedő személyisége megtartotta, akik fiatal férfiak voltak (például Sigmund Freud), a legtöbb férfi, aki az 1920-as és 1930-as években megtartotta az arcszőrzetét, bajuszra vagy kecskeszakállra korlátozódott (például Marcel Proust, Albert Einstein, Vlagyimir Lenin, Leó Trockij, Adolf Hitler és Joszif Sztálin). Az Egyesült Államokban eközben a népszerű filmekben a hősöket tisztára borotvált arccal és “crew cut”-okkal ábrázolták. Ezzel párhuzamosan Edward Bernays és a Madison Avenue pszichológiai tömegmarketingje kezdett elterjedni. A Gillette Safety Razor Company e marketingesek egyik korai ügyfele volt. Ezek az események összeesküdtek annak érdekében, hogy a rövid haj és a tisztára borotvált arc az elkövetkező évtizedekre az egyetlen elfogadható stílusként népszerűsödjön. Az a néhány férfi, aki ebben az időszakban szakállt vagy szakállrészleteket viselt, általában vagy idős, közép-európai, vagy olyan vallási szekta tagja volt, amely ezt megkövetelte, vagy akadémikus.
A szakállt az ellenkultúra vezette be újra a többségi társadalomba, először az 1950-es években a “beatnikekkel”, majd az 1960-as évek közepén a hippi mozgalommal. A vietnami háborút követően a szakáll népszerűsége robbanásszerűen megnőtt. Az 1960-as évek közepén-végén és az 1970-es években a hippik és az üzletemberek egyaránt szakállt viseltek. Olyan népszerű zenészek, mint a Beatles, Barry White, a Beach Boys, Jim Morrison (a The Doors énekese) és a Peter, Paul és Mary férfi tagjai, sok más mellett, teljes szakállt viseltek. Az amerikai kultúrában mindenütt jelenlévőnek tűnő szakállak trendje az 1980-as évek közepén alábbhagyott.
A 20. század végére viszonylag elterjedté vált a szorosan nyírt Verdi-szakáll, gyakran a hozzá illő integrált bajusszal. Az 1990-es évektől kezdve az Egyesült Államokban a divat általában vagy a kecskeszakáll, a Van Dyke, vagy a szorosan nyírt, a torkon alávágott teljes szakáll felé tendált. A divatos hossz 2010-re megközelítette a “kétnapos árnyékot”. A 2010-es évtizedben a teljes szakáll is újra divatba jött a fiatal férfiak körében, és a férfiápolási termékek forgalma is hatalmasat nőtt.
Az amerikai társadalom egyik rétege, ahol az arcszőrzet sokáig ritka volt, a kormányzat és a politika. Az Egyesült Államok utolsó olyan elnöke, aki bármilyen arcszőrzetet viselt, William Howard Taft volt, aki 1909 és 1913 között volt hivatalban. Az Egyesült Államok utolsó alelnöke, aki bármilyen arcszőrzetet viselt, Charles Curtis volt, aki 1929 és 1933 között volt hivatalban. Mindketten bajuszt viseltek, de az Egyesült Államok utolsó szakállas elnöke Benjamin Harrison volt, aki 1889 és 1893 között volt hivatalban. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának utolsó szakállas tagja Charles Evans Hughes főbíró volt, aki 1941-ig volt a bíróság tagja. 2015 óta egyre több férfi politikai személyiség visel szakállt hivatalában, köztük Paul Ryan házelnök, valamint Ted Cruz és Tom Cotton szenátorok.