Az afrikai újságírók levelei című sorozatunkban, Zeinab Mohammed Salih arról ír, hogy milyen szörnyű faji bántalmazások érik a feketéket Szudánban.
Figyelem! Ez a cikk sértő nyelvezetet tartalmaz
Amíg a világ különböző részein rasszizmusellenes tüntetések söpörtek végig az afroamerikai George Floyd rendőrségi őrizetben bekövetkezett halálát követően az Egyesült Államokban, Szudán mintha egy teljesen más világba került volna.
Szudánban kevéssé terjedt el a #BlackLivesMatter hashtag. Ehelyett sok szudáni közösségi média felhasználó rasszista gyalázkodást intézett egy híres fekete szudáni focistához, Issam Abdulraheemhez és egy világos bőrű arab sminkeshez, Reem Khouglihoz, miután házasságot kötöttek.
“Komolyan lány, ez haram … egy királynő elveszi a rabszolgáját” – kommentálta egy férfi a Facebookon, miután meglátta a párról készült fotót.
Facebook Live a nászútról
Hasonló kommentek tucatjai érkeztek – nem meglepő egy olyan országban, ahol sok szudáni, aki magát inkább arabnak, mint afrikainak tartja, rutinszerűen használja a “rabszolga” szót és más becsmérlő szavakat a feketékre.
Szudánban mindig is a világos bőrű, arabul beszélő elit dominált, míg az ország déli és nyugati részén élő fekete afrikaiaknak diszkriminációval és marginalizációval kellett szembenézniük.
Az újságok gyakran közölnek faji sértéseket, köztük a “rabszolga” szót.
Pár héttel ezelőtt, az Al-Intibaha című napilap iszlamista rovatvezetője, aki támogatja Omar al-Bashir volt elnököt, aki nem helyesli, hogy a nők fociznak, rabszolgának nevezte a Gunners, egy ismert ifjúsági lánycsapat női futballedzőjét.
A fővárosban, Kartúmban pedig szinte minden médium “négereknek” nevezi a kisstílű bűnözőket, mivel szegénynek és nem arab etnikumúnak tartják őket.
Amikor megkérdeztem Abdulraheemet, hogyan reagál a rá és a feleségére zúdított rasszista gyalázkodásra, azt mondta: “Nem, nem: “
Ehelyett a 29 éves férfi és 24 éves felesége a nászútjuk alatt élő Facebook-közvetítést készítettek, amelyben azt mondták, hogy szerelmesek, és a fajuk nem számít.
Néhány fekete arc
Egy másik közelmúltbeli esetben a No To Women Oppression nevű nőjogi csoport vezetője azzal kommentált egy fotót, amelyen egy fiatal fekete férfi látható fehér európai feleségével, hogy a nő, amikor férjét választotta, talán azt a lényt kereste, aki hiányzik az evolúciós ranglétrán az emberek és a majmok között.
A felháborodást követően Ihsan Fagiri bejelentette lemondását, de a No To Women Oppression elutasította azt, mondván, nem gondolta komolyan.
A rasszizmus alattomos Szudánban, történelmileg és a függetlenség óta, amikor a legtöbb vezető pozíciót északi – arab és núbiai etnikumú – emberek töltötték be.
Majdnem minden magas rangú katonatiszt ezekből a közösségekből származik, ami azt is lehetővé tette számukra, hogy befolyásukat felhasználva uralják az üzleti szektort.
Most, ha bemegyünk bármelyik kormányzati hivatalba vagy bankba Kartúmban, ritkán látunk fekete embert fontos pozícióban.
Nincsenek megbízható statisztikák Szudán lakosságának etnikai megoszlásáról, nem is beszélve a relatív gazdagságról, de egy, a feketék jogaiért küzdő, dárfúri székhelyű lázadócsoport becslése szerint a kartúmi lakosok 60%-a fekete.
Szolga-kereskedők “dicsőítése”
A rasszizmus Khartum 1821-es megalapításáig nyúlik vissza, amely a rabszolgák piactereként működött.
A század második felére a város lakosságának mintegy kétharmada rabszolga volt.
Szudán Afrika egyik legaktívabb rabszolgatartó övezetévé vált, a rabszolgákat délről északra, Egyiptomba, a Közel-Keletre és a mediterrán térségbe szállították.
A rabszolgakereskedőket még mindig dicsőítik – a főváros szívében egy utca al-Zubair pasa Rahma nevét viseli, akinek 19. századi kereskedelmi birodalma a mai Közép-afrikai Köztársaság és Csád egyes területeire terjedt ki.
A történészek szerint főként a mai Kék-Nílus és a Nuba-hegység szudáni területeiről, valamint Dél-Szudánból és az etiópiai Oromia régióból rabolt el nőket. A dél-szudáni foglyokból álló rabszolgahadseregéről is ismert volt, amely az oszmánok oldalán harcolt.
Egy másik utca Osman Dignáról van elnevezve – egy rabszolgakereskedőről és katonai parancsnokról, akinek jövedelmező üzletét az akkori brit gyarmati adminisztráció korlátozta, amikor a rabszolgaság betiltására lépett.
The practice was only officially abolished in 1924, but the decision faced strong resistance from the main Arab and Islamic leaders of that era, among them Abdelrahman al-Mahdi and Ali al-Mirghani, who many believe had slaves working on the vast tracts of land they owned along the Nile River.
"The superiority complex of many Arabs lies at the heart of some of the worst conflicts in Sudan"", Source: Zeinab Mohammed Salih, Source description: Sudanese journalist, Image: Zeinab Mohammed Salih
They wrote to the colonial administration urging them not to abolish slavery, but their request was ignored.
A két férfi és politikai pártjaik – az Unionisták és az Umma – a függetlenség után is óriási befolyással bírtak, és az arab felsőbbrendűségről alkotott elképzeléseket szilárdították meg az új államban azzal, hogy szinte minden munkahelyet az araboknak tartottak fenn, és nem fejlesztették a feketék által lakott területeket.
Mahdi unokája, Sadiq al-Mahdi 1966 és 1967 között volt miniszterelnök, majd 1986 és 1989 között, amikor Mirghani fia, Ahmed lett az elnök a két férfi által alkotott koalíciós kormányban.
Két szudáni akadémikus, Sulimen Baldo és Ushari Mahoumd 1987-ben nyilvánosan azt állította, hogy bizonyítékot találtak arra, hogy egyes északi székhelyű arab csoportok délről származó feketéket rabszolgasorba taszítottak. Állításuk szerint ezeket a csoportokat Sadiq al-Mahdi hadserege fegyverezte fel – és ezekből alakultak ki a dzsandzsavíd milíciák, amelyeket később etnikai tisztogatással vádoltak Dárfúrban.
A rabszolgatartással kapcsolatos vádakat annak idején tagadta Ahmed Mirghani kormánya és Sadiq Mahdi, aki továbbra is befolyásos a szudáni politikában és közel áll a jelenlegi kormányhoz, amely Bashir úr 2019-es megbuktatása után került hatalomra.
21. századi rabszolgafosztogatások
Az arab elit számos tagjának felsőbbrendűségi komplexusa áll a Szudánt a függetlenség óta sújtó legsúlyosabb konfliktusok középpontjában, mivel a feketék vagy egyenlőséget, vagy saját hazát követelnek.
A déli rabszolgafosztogatások a széles körű beszámolók szerint egészen a polgárháború 2005-ös végéig folytatódtak, ami öt évvel később ahhoz vezetett, hogy a főként fekete-afrikai Dél-Szudán elszakadt az arab nyelvű Szudántól.
Az arab csoportok által elrabolt nők és gyermekek, hogy ingyen dolgozzanak egy “gazdának”, gyakran soha többé nem látták a családjukat, bár néhány esetben a szabadságukat ellentmondásos módon olyan segélyszervezetek vásárolták meg, mint a Christian Solidarity International.
Az is érdekelheti:
- Szudán volt rabszolgái: Az iskolát kenyérre cserélik
- Rabszolgapiacokat találtak az Instagramon és más alkalmazásokon
- Hogyan leplezte le a koronavírus Szudán új vezetőit
A dárfúri konfliktus kezdete óta, a 2000-es évek elején, a kormánypárti arab dzsandzsavíd milíciákat többször vádolták azzal, hogy lóháton érkeznek fekete-afrikai falvakba, megölik a férfiakat és megerőszakolják a nőket.
Az elmúlt évben kevés változás történt, a nemi erőszakról és a falurombolásokról szóló jelentések továbbra is fennállnak a hároméves polgári kormányzásba való átmenetet vezető hatalommegosztó kormány által szervezett béketárgyalások ellenére.
Az átmeneti kormányt a 2019-es forradalmat vezető katonai és civil csoportok alkották, de nem világos, hogy valóban elkötelezett-e a szudáni államon belüli strukturális rasszizmus kezelése mellett.
A Szudáni Kongresszus Párt (SCP), a kormány polgári ágának egyik legfontosabb tagja szerint törvényjavaslatot terjesztettek elő a gyűlöletbeszéd kriminalizálására. A javaslat szerint a rasszista sértések használatáért öt év börtön járna, mondta nekem Mohamed Hassan Arabi, az SCP szóvivője.
De sok feketét nyugtalanít a hadsereg kormányzati szerepe, mivel az Bashir úr rezsimjének része volt.
A kevés fekete miniszter egyike, Steven Amin Arno két hónappal hivatalba lépése után kilépett, és a közösségi médiában megjelent lemondólevelében azt írta, hogy senki sem hallgatott rá.
A kormány nem kommentálta állításait, ami szerinte igazolja az álláspontját.
“Ami velem történt, az az ország marginalizálódását és az intézményes rasszizmust mutatja” – mondta nekem.
Még több levél Afrikából:
- A rasszista kérdések, amiket Etonban tettek fel nekem
- Hogyan tisztelgett Ghána George Floyd előtt
- Miért könyörögnek a kenyaiak az elnöküknek a szabadságért
- Miért vannak a nigériaiak muting their mothers on WhatsApp
Follow us on Twitter @BBCAfrica, on Facebook at BBC Africa or on Instagram at bbcafrica
