A quechua nyelvet Peruban azóta beszélik, hogy 600 évvel ezelőtt az Inka Birodalom egyesítő nyelve lett. Perú legelterjedtebb autochton nyelveként a spanyol mellett hivatalos nyelvnek számít. A statisztikák eltérőek, de a perui quechua nyelvet beszélők számát négy és fél millióra becsülik, ami a teljes lakosság körülbelül 19 százaléka. (Instituto Nacional de Estadística e Informática: Censos Nacionales 1993) Egyes régiókban túlnyomórészt quechua nyelvűek. Cusco megyében(1) például a quechua nyelvet beszélők a lakosság közel 64 százalékát teszik ki: 39 százalék a városi központokban és 86 százalék a vidéki területeken.
A quechua nyelv elterjedtsége és régisége ellenére azonban Perú minden régiójában a spanyol a hatalom nyelve, még azokban is, ahol több a quechua-, mint a spanyolul beszélő. Sok quechua nyelvű perui lakosnak meg kell tanulnia spanyolul ahhoz, hogy saját országában működni tudjon, mivel ez utóbbi a kereskedelem, az oktatás és a kormányzat nyelve.
A helyzetet tovább rontja, hogy sok spanyolul beszélő perui negatívan viszonyul a quechua nyelvhez és azokhoz, akik beszélik azt. Sokan úgy tekintenek a quechua nyelvre, amelyet általában nehéznek, ha nem lehetetlennek tartanak leírni, mint egy indiánok által beszélt archaikus nyelvet. Különös kettősség áll fenn az Inka Birodalom történelmére és kultúrájára való büszkeség (amelyet a kormány és a turisztikai szektor hirdet) és a megvetés között, amellyel e birodalom élő leszármazottaira tekintenek. Ennek a hozzáállásnak az a sajnálatos következménye, hogy sok quechua nyelven beszélő eltitkolja nyelvi gyökereit. Gyermekeikkel, akik sem a kecsua, sem a spanyol nyelvet nem tanulják meg jól, inkább spanyolul beszélőnek adják ki magukat.
Cusco városában, amely egykor az Inka Birodalom fővárosa volt, ma pedig a megye fővárosa, a médiában ritkán jelenik meg a kecsua nyelv. Egyetlen újság vagy magazin sem jelenik meg quechua nyelven; írott quechua csak a nyelvészeti vagy irodalmi témájú tudományos munkákban, illetve a zenészek számára készült daloskönyvekben található. A cuscói nemzeti egyetem mindössze két kurzust kínál quechua nyelven, az orvosi és a pedagógiai szakokon. Quechua nyelvet csak egy cuscói magániskolában tanítanak. A Quechua Nyelvi Akadémia kormányzati támogatás híján sorvad; tagjai, többnyire nyugdíjasok, a nyelv iránti szeretetből áldozzák idejüket. Néhány rádióállomás sugároz zenét, híreket vagy személyes bejelentéseket az elszigetelt közösségekben élő emberek számára; ezek az állomások azonban mind magánállomások vagy részben nem kormányzati szervezetek által finanszírozottak; a kormány semmilyen módon nem védi őket.
Hacsak nem tesznek lépéseket a quechua nyelv népszerűsítésére a közszférában, fennáll a reális lehetősége annak, hogy a nyelv jelentősége annyira le fog csökkenni, hogy már nem használják olyan gyakran, mint ahogyan az sok országban a kisebbségi nyelvek sorsa is történt.
Kormányzati politika akkor és most
A perui kormány nem volt közömbös, de a quechua nyelv népszerűsítésére és védelmére tett erőfeszítései szórványosak és a legjobb esetben is felszínesek voltak. 1975-ben Velasco tábornok idealista katonai kormánya a quechua nyelvet hivatalos nyelvvé tette azokon a területeken, ahol nagy számban beszéltek quechua nyelven. Néhány évig tanították a nyelvet az állami iskolákban, de ez egy második nyelvi program volt, amely a spanyolul beszélőknek szólt; célja inkább a quechua nyelv ismertségének növelése volt, mint a valódi kétnyelvű oktatás megvalósítása. Ez a program az egymást követő kormányváltásokkal eltűnt.
Most, 25 évvel később, Cusco város oktatási minisztériuma egy újabb program alapjait fekteti le az általános iskolai oktatásban. Az optimista módon “kétnyelvű és bikulturális” elnevezésű program közelebbről megvizsgálva nem tűnik sem kétnyelvűnek, sem bikulturálisnak. Kijelölt céljai a következők: (1) a quechua mint tanítási nyelv bevezetése a vidéki területeken élő quechua nyelvű gyermekek számára, és (2) a quechua kultúra fenntartása és megőrzése. A politikai döntéshozók azonban az érintett gyermekek számára az átmenet programját fogadták el, anélkül, hogy figyelembe vették volna egy valóban kétnyelvű fenntartó program megvalósításának lehetőségét. (A kétnyelvű oktatással kapcsolatban az átmeneti program olyan program, amelyben a gyermekek az anyanyelvükön tanulnak addig, amíg a domináns nyelv folyékonyan elsajátítják az uralkodó nyelvet, amely ezután az oktatás nyelvévé válik. A fenntartó program mindkét nyelvet egyidejűleg használja). Az első és második osztályban minden oktatás quechua nyelven folyik, de a harmadik osztálytól kezdve fokozatosan bevezetik a spanyol nyelvet. A kívánt eredményt – ezeknek a gyerekeknek a spanyolosodását és a spanyol nyelvű kultúrába való beilleszkedését – egyetlen ponton sem kérdőjelezik meg.
A quechua-nyelvi háttérrel rendelkező gyerekek számára általános tapasztalat, hogy öt-hat éves korukban spanyol nyelvű iskolai környezetbe kerülnek. Négy vagy ötödik osztályra a legtöbben már tudnak spanyolul beszélni, de sokan soha nem tanulnak meg jól olvasni, és csak kevesen mennek tovább a középiskolába. A kormány egy olyan program megvalósításával, amely foglalkozik azon gyermekek számával, különösen a vidéki területeken, akiknek nehézséget okoz a számukra idegen nyelven való tanulás, a kormány lépést tesz a helyes irányba.
A jelenlegi formájában a politikának azonban számos korlátja van. Mivel úgy tűnik, hogy a program fő célja a kisebbségi gyerekek minél gyorsabb beillesztése a spanyol nyelvű főáramba, kevéssé fog valódi változást hozni a quechua mint másodrendű nyelv uralkodó megítélésében. Gyakorlati szempontból is lehet, hogy a program nem jól van kitalálva. Bár a minisztérium például azt állítja, hogy stratégiái között szerepel a tanárok számára quechua nyelvű anyagok és műhelymunkák kidolgozása, az eddig kidolgozott anyagok csak didaktikai kézikönyvek voltak. Nincsenek olvasókönyvek vagy más anyagok a diákok számára, és egyelőre semmi jele a tanárok képzésének vagy támogatásának.
A perui kormány mindig is hajlamos volt arra, hogy “felülről lefelé” irányuló politikákat hajtson végre, amelyeket félreérthetnek és ellenállhatnak azok, akiknek hasznot kellene húzniuk belőlük. Egyértelmű, hogy a kormányzati tisztviselőkkel való fokozott és érzékeny konzultációra, valamint a quechua nyelvet beszélő közösségek valódi hozzájárulására és részvételére van szükség ahhoz, hogy egy ilyen program hatékony legyen.
A közösség hozzáállása
A Cuscóban és a környező vidéki közösségekben készített interjúk során a quechua nyelvet beszélők és a tanárok a következőket mondták: (1) a quechua nyelvvel kapcsolatos személyes tapasztalataikról, és (2) arról, hogy valóban támogatni kellene-e a quechua nyelvet az iskoláikban vagy az általuk lakott közösségekben.
Tanárok
Harmincnégy tanárral készítettek interjút, akik a viszonylag jól felszerelt városi iskoláktól a félvárosi iskolákon át az elszegényedett vidéki iskolákig terjedő iskolákban dolgoztak. A tanárok mindegyike vagy anyanyelvi quechua anyanyelvű volt, vagy megtanult quechua nyelven kommunikálni a diákokkal.
A pedagógusok kívánságlistáján a tanórákon használható didaktikai anyagok és quechua nyelvi képzések szerepeltek, két olyan alapvető igény, amelyet a kormány nem elégít ki. A tanárok szinte kivétel nélkül szilárdan úgy vélték, hogy a quechua nyelvet beszélő gyermekek tanításának legjobb módja az anyanyelvükön való tanítás, legalábbis az általános iskolai oktatás teljes időtartama alatt (bár jelentős számban támogatták a középiskolán keresztül fenntartó programokat is). A többségi nyelvű rendszerben a kisebbségi nyelvű gyermekek tanulmányi problémáival kapcsolatos tapasztalataik alátámasztják a jelenlegi pedagógiai kutatásokat, amelyek szerint ezek a gyermekek lényegesen lassabban haladnak előre, mint a többségi nyelvű gyermekek, és gyakrabban hagyják el az iskolát.(2)
A quechua nyelvű gyermekekkel spanyol nyelvi keretek között dolgozó tanároknak számos további kihívással kell szembenézniük. Többségük fiatal nő, gyakran rosszul képzett és rosszul fizetett. Azok, akik vidéken dolgoznak, nagyfokú elszigeteltséget éreznek, és jobb kommunikációt igényelnek a kormányhivatalokkal, amelyek munkatársai általában városiak, akik nem igazán értik ezeket az elszigetelt és gyakran egynyelvű közösségeket. A tanárok gyakran hősies erőfeszítéseket tesznek, hogy megbirkózzanak azzal a nehéz helyzettel, amelyben dolgoznak; sokan közülük saját pénzükből készítenek taneszközöket. A támogatás hiánya, a kevés taneszköz, az elszigeteltség és az alacsony javadalmazás azonban gyakran megviseli őket; a frusztráció és a kiégés gyakori következménye.
A vidéki közösségek szülei
A hagyományos mezőgazdasági közösségekben (comuneros) élő quechua nyelvet beszélők és a városi területeken születettek vagy oda vándoroltak között óriási különbségek vannak a műveltség és az általános műveltség tekintetében. A megkérdezett comunerosok közül egy sem tanult az általános iskolán túl, és a nők közül sokan analfabéták voltak. Hatan rendelkeztek némi spanyol nyelvtudással, míg a többiek egynyelvűek voltak. A vidéki területeken élők gyakran alig érintkeznek a spanyol nyelvű világgal, és hajlamosak a spanyol és a quechua nyelv használatát elkülöníteni egymástól: A spanyolt a Cuscóba való utazáskor, az iskolákban, a kormánynál, a kórházakban vagy más, tekintélynek vélt területeken használják. A quechua a családdal és a közösséggel való mindennapi kommunikáció nyelve. Az egynyelvű quechua nyelvet beszélők bizalmatlanok a legtöbb kormánytisztviselővel szemben, ami az elnyomás és kizsákmányolás hosszú történelmének eredménye. Sok comunerónak kellemetlen tapasztalatai vannak a hatalmi pozícióban lévőkkel, és hajlamosak elhinni azt az elképzelést, hogy ha ezek a hatóságok azt akarják, hogy a quechua nyelvet használják az iskolákban, akkor a gyerekeket tudatlanságban és elmaradottságban akarják tartani. Ez a meggyőződés a szülők ellenállását eredményezheti a quechua nyelv iskolai használatával szemben, akik azt akarják, hogy gyermekeiket csak spanyolul, a haladás és a hatalom nyelvén tanítsák.
A tanárok megjegyezték, hogy a szülők ellenzik a kétnyelvű oktatás bevezetését. Nyilvánvalóan fontos azonban, hogy alaposan megvizsgáljuk ennek az ellenállásnak az okait. A comunerókkal a gyermek anyanyelvi oktatásának pedagógiai indokairól folytatott beszélgetések során (olyan országok példáinak felhasználásával, ahol a kétnyelvű oktatás sikeresen megvalósult) a spanyol mellett és nem helyett a quechua nyelv használatának gondolata vált ésszerűvé. Gyökeret vert az a gondolat, hogy ők maguk is megtanulhatnának az anyanyelvükön olvasni.”
Migránsok és városiak
Noha a kormány tesz néhány lépést a kétnyelvű program vidéki területeken történő megvalósítása felé, a vidékről a városokba vándorolt quechua anyanyelvűek jelentős részének nyelvi igényeit nem elégítik ki (lásd még Oliveira, ebben a számban).
Egy tíz újonnan városiasodott quechua-nyelvűt – mindannyian nők és szülők, akik idejük egy részét vagy egészét Cuscóban töltik, ahol kis családi vállalkozásokban dolgoznak, vagy termékeiket a piacokon vagy turistáknak árulják – kérdeztek meg. Ezek a nők, akik születésüktől fogva quechua nyelven beszélnek, ma már kétnyelvűek, és a vidéki lakosokhoz képest kifinomultabbak a modern társadalommal való kapcsolataikban. Bár gyermekeik általában városi iskolába járnak, néhányan az év egy részét a lakóhelyükön töltik; oktatásuk tehát töredékes. A gyerekeknek gyakran már fiatal koruktól kezdve dolgozniuk kell, hogy segítsenek eltartani a családot (a városi iskolák ma már felismerik ezt a valóságot, és egyesek esti órákat kínálnak a dolgozó gyerekek számára). Mindezek a vállalkozók tisztában vannak az oktatás előnyeivel. Támogatják a kétnyelvű oktatás gondolatát az iskolákban, még a középiskolában is, és szeretnék, ha a médiában nagyobb hangsúlyt kapna a quechua nyelv(3). A túlélést lehetővé tevő pragmatizmusukkal nem vitatják a spanyol nyelv szükségességét, de a quechua nyelvet mégis értékelik a történelmisége miatt, és mert az “az övék”.”
A pozitív szemlélet ellenére azonban a nyelvhalál jelei is jelen vannak.(4) A városi lakosok mind azt állították, hogy otthon a gyerekeikkel beszélik a kecsua nyelvet, de néhány esetben elismerték, hogy a gyerekek nem beszélik jól a nyelvet. A gyerekek közül sokan kényelmetlenül érezték magukat a quechua nyelven; néhányan nem beszélték a nyelvet, vagy inkább a spanyolt részesítették előnyben, ami valószínűleg annak köszönhető, hogy a quechua nyelvet beszélőket általában műveletlennek és a spanyolul beszélőknél alacsonyabb rendűnek tartják. A szülők körülbelül fele megjegyezte, hogy rokonaik már nem kívánnak quechua nyelven beszélni; hogy “csúnyának” tartják, vagy “szégyellik”, vagy nem akarnak “vidékinek” tűnni. Több mint a fele azt mondta, hogy azokban a vidéki közösségekben, ahonnan elvándoroltak, az emberek már nem használják annyit a quechua nyelvet, mint korábban. Ha ezek a nők és gyerekek reprezentatívak a más városi és félvárosi területekről érkezőkre, akkor úgy tűnik, hogy a quechua nyelv használata csökkenőben van. Az elmúlt évtizedekben a városi területek felé irányuló növekvő migráció és a városi területekkel való fokozódó kapcsolat rosszat ígér a nyelv aktív fennmaradására nézve.
A cuscói migránsok körében megfigyelhető nyelvi mintázat egy olyan folyamatot mutat be, amely különösen gyakori a hagyományos mezőgazdasági társadalmakból a városi területekre vándorlók körében, és jellemző azokra a területekre, ahol a nyelv hanyatlása és elhalása bekövetkezett. A minta a következőképpen működik: a nagyszülők csak a hagyományos nyelvet beszélik; a szülők az anyanyelvet és az asszimiláció nyelvét is beszélik, és gyermekeik egynyelvűvé válnak az asszimilált nyelven.
Jövőbeli irányok
A perui quechua megerősítése és népszerűsítése érdekében meg kell fordítani a spanyol nyelvű elit által évszázadok alatt a nyelvvel szemben kialakult negatív hozzáállást; olyan kezdeményezéseket kell megvalósítani, amelyek megerősítik a quechua mindennapi használatát, és ennek következtében a perui társadalomban élő entitásként való jelenlétét.
Az oktatási minisztérium kétnyelvű programja jobb tervezést és végrehajtást igényel. Kiemelten fontos a quechua nyelv iskolai használatának előmozdítása, bár inkább a fenntartási, mint az átmeneti programok keretében (ahogyan az a jelenlegi politika). Ahhoz azonban, hogy ezek a programok sikeresek legyenek, bizonyos további lépéseket is meg kell tenni. A legfontosabb a szülők támogatásának elnyerése a kétnyelvű nyelvi programokhoz. Ennek érdekében konzultációkat és érzékenyítő foglalkozásokat kell tartani mind a szülők, mind a tanárok számára. Ezt a politikát nem szabad úgy tekinteni, mint egy újabb, a hatóságok által erőltetett ötletet, amely a quechua nyelvet beszélők nagyobb mértékű elszakadását eredményezi a modern Perutól. Inkább közös erőfeszítésnek kell tekinteni, hogy az oktatási tapasztalat minden gyermek számára pozitív legyen, a szülők, a tanárok és a kormányzat teljes körű konzultációjával és részvételével.
Az új oktatási program hatékonyságának biztosítása érdekében a tanárokat tananyagokkal és workshopokkal kell támogatni.
A quechua írásos formáját a felnőtt beszélők számára is támogatni kell. Jelenleg az a nézet él a köztudatban, hogy a kecsua egy nehezen, ha nem lehetetlenül írható nyelv. Az akadémikusok sok időt és energiát pazarolnak arra, hogy megvitassák a három vagy öt magánhangzó értékét az írott kecsua nyelvben. Ez a fajta vita végső soron kontraproduktív, mivel eltereli a figyelmet a valóban sürgős kérdésekről. Ha az írástudás egyenlő a hatalommal, akkor a quechua nyelvet nem csak tudományos kontextusban, írott formában kell elérhetővé tenni, hanem be kell építeni a mindennapi életbe, és újságok, magazinok és tájékoztató kormányzati brosúrák formájában mindenki számára hozzáférhetővé kell tenni.
A felnőttoktatás, különösen a nők számára, produktívan integrálható lenne egy ilyen típusú kezdeményezésbe.
A műsorszórás egy másik terület, ahol a kormány támogathatná a quechua nyelvű televíziós és különösen a rádióműsorok finanszírozásával. A rádiót már régóta használják az információk terjesztésére a peremvidéki falvakban. Kormányzati finanszírozás nélkül azonban a quechua nyelven sugárzó rádióállomások ki vannak téve a piaci nyomásnak.(6)
A quechua nyelvvel szembeni negatív attitűdöket nem lehet egykönnyen kormányrendelettel elűzni. Mindazonáltal a kormányzati források érzékeny irányítása a quechua nyelv ismertségének növelésére, a quechua nyelvet beszélőkkel való folyamatos konzultáció mellett, döntő fontosságú első lépés az emberek saját nyelvük iránti büszkeségének megújításában és megerősítésében.
Következtetés
A becslések szerint a ma létező nyelvek fele el fog tűnni a következő évszázadban. Bár a felületes szemlélet azt a benyomást kelti, hogy a kecsua nincs közvetlen veszélyben, közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy a perui környezetben a kecsua másodlagos szerepet játszik a spanyolhoz képest. Az a támogatás, amelyet a kormánytól kap, főként elméleti jellegű. A huszonegyedik századba lépve – a városi központokba irányuló növekvő belső migrációval és a kultúrák homogenizálásában egyre nagyobb szerepet játszó technológiával – a quechua nyelv minden valószínűség szerint tovább fog veszíteni teret. Valós veszélyt jelent, hogy az emberek, akiket megnyugtatnak a kormány jelenlegi erőfeszítései a “kétnyelvű” oktatás bevezetésére egyes általános iskolákban, azt fogják feltételezni, hogy ezek az erőfeszítések elegendőek. Ha a kecsua Perú hivatalos nyelveként valódi szerepet akar játszani, akkor egy hosszú útnak csak az első lépései történtek meg.
(1). Perú közigazgatási felosztása a megyék, amelyek tartományokra tagolódnak.
(2). Lásd például Hornberger, 1989.
(3). Minden nő azt mondja, hogy naponta hallgatja a kevés quechua nyelvű rádióműsor egyikét, a Warmikuna rimanchis-t (Nők beszélnek).
(4). A nyelvhalálról lásd Edwards, 1985.
(5). A publikálásnak mint a nyelvmegőrzés eszközének fontossága mellett érvel Bernard, 1996.
(6). A média sajnos kétélű kard lehet. Ha a kormány beszáll a quechua rádiózásba és televíziózásba, akkor valószínűleg a sokkal nagyobb spanyol nyelvű közönségre fogja irányítani a programokat, ami több sikamlós televíziós műsort eredményezne az andoki zenéről és táncról, amelyek szinte mind Limából kerülnek adásba.
Hivatkozások & további olvasmányok:
Bernard, H.R. (1996). Nyelvmegőrzés és nyelvkiadás. In Indigenous Literacies in the Americas. N.H. Hornberger, szerk. Berlin: Mouton de Gruyter. Pp 139-156.
Edwards, J. (1985). Nyelv, társadalom és identitás. Oxford: Basil Blackwell, Ltd.
Grenoble, L.A. & Whaley, L.J., Eds. (1998). Veszélyeztetett nyelvek. Cambridge: Cambridge University Press.
Hornberger, N. (1989). Haku yachaywasiman: la educación bilingüe y el futuro del quechua en Puno. Lima-Puno: Programa de Educación Bilingüe en Puno.
Nettle, D. & Romaine, S.P. (2000). Eltűnő hangok: A világ nyelveinek kihalása. New York: USA Oxford University Press.