Del Dr. A.J. Drenth
Come discusso nel mio ultimo libro, The INTP Quest, gli INTP possono essere visti come alla ricerca di due cose principali: scopo e saggezza. Per quanto riguarda il primo, si sforzano di chiarire la loro identità e il loro ruolo nel mondo. Cercano uno scopo che fornisca un flusso affidabile di significato e ispirazione. Allo stesso tempo, gli INTP riconoscono l’importanza dell’equilibrio, della saggezza e dell’autosviluppo, tutti prerequisiti per trovare la pace con se stessi e con il mondo che li circonda.
Un modo in cui gli INTP avanzano nella loro ricerca è esplorare i percorsi intrapresi da altri INTP, compresi quelli che hanno raggiunto una grande eminenza. In questo post, offrirò delle istantanee di 12 INTP famosi, che possono darci un’idea delle opzioni professionali dell’INTP, così come dei potenziali benefici e delle sfide associate a ciascuna di esse. Questi casi di studio possono anche fornirci una chiave di lettura di alcune delle difficoltà esistenziali principali degli INTP e indicarci la strada verso possibili soluzioni.
Spinoza
“Niente nell’universo è contingente, ma tutte le cose sono condizionate ad esistere e ad operare in un modo particolare.” -Spinoza
Baruch Spinoza è tipicamente caratterizzato come un filosofo razionalista. Il razionalismo di Spinoza è stato incarnato nella sua opera filosofica più famosa, l’Etica. Egli comincia con il porre le sue basi filosofiche con una manciata di principi primi e poi procede a dedurre gran parte del resto della sua filosofia da quei principi. Mostrando poco interesse per l’empirismo (S), la metafora (N), o gli argomenti basati sui sentimenti (F), l’approccio strutturato di Spinoza è chiaramente radicato nel pensiero (T), o più in particolare, nel Pensiero Introverso (Ti).
L’apparente predominio del Ti nel pensiero di Spinoza è spiegabile in termini sia di cultura che di disposizione. All’epoca della sua scrittura, né Hume né Kant avevano offerto le loro critiche alla conoscenza e alla ragione. Questo, combinato con il nascente entusiasmo per il razionalismo illuminista, diede a Spinoza il “via libera” per un uso sfrenato di Ti.
Naturalmente, molto è cambiato per gli INTP dai tempi di Spinoza. Non è più in voga costruire una filosofia basata strettamente sui primi principi e sul ragionamento deduttivo. L’empirismo e il pensiero critico hanno guadagnato molta trazione nella nostra mente culturale negli ultimi secoli. Nonostante questo, la maggior parte degli INTP possiede ancora una sorta di “Spinoza interiore” che vorrebbe costruire un sistema razionale simile a quello che troviamo nell’Etica. Ma è anche vero che gli INTP non possono ignorare del tutto la loro attuale situazione storico-culturale, che mette in guardia sulle carenze delle filosofie puramente a priori e deduttive.
Anche se è vero che tutti gli INTP hanno uno Spinoza interiore che chiamiamo Ti, c’è un’altra parte di loro che si sente insoddisfatta, e persino disincantata, dai grandi sistemi filosofici che sembrano lasciare poco spazio all’esplorazione e alla creatività continua (Ne). Le preoccupazioni degli INTP sulla chiusura ideativa possono ispirarli a ribellarsi contro i sistemi razionali, forse anche contro quelli che hanno costruito, come mezzo per riaprire la porta all’ideazione libera. Detto altrimenti, combattono contro l’impulso strutturante di Ti per liberare la loro funzione ausiliaria, l’intuizione estroversa (Ne).
Deleuze
“L’arte, la scienza e la filosofia non sono contemplative, riflessive o comunicative. Sono creative, tutto qui”. -Deleuze
Nelle opere del filosofo francese Gilles Deleuze, si può assistere alla sua lotta interiore tra ordine (Ti) e novità (Ne). Da un lato, troviamo Deleuze che incorona Spinoza come “Cristo” e “principe” di tutta la filosofia, il che è chiaramente un cenno a Ti, mentre dall’altro, lo vediamo elogiare lo stato schizofrenico, che vede come la quintessenza della libertà e della creatività (Ne). La sua ribellione contro Ti è evidenziata anche dalla mancanza di coerenza logica in molte delle sue opere, che molti studiosi presumono fosse intenzionale, così come la sua affermazione che la filosofia non riguarda la conoscenza o la verità (T), ma l'”interessante, notevole e importante”.”1 Deleuze mostrava anche grande ammirazione per artisti e romanzieri, come Proust, che incarnavano il tipo di Ne sfrenato che lui immaginava.
Per Deleuze, l’attività caratteristica del filosofo (o forse più precisamente, del filosofo INTP) è la creazione di concetti. Nel concetto, Deleuze trova un mezzo perfetto per il matrimonio tra struttura (Ti) e apertura (Ne). Un concetto è abbastanza distinto e solido da soddisfare il bisogno di Ti di discriminare, classificare e ordinare, e allo stesso tempo abbastanza fluido e permeabile da permettere significati multipli o intersecanti (Ne). L’inclinazione del filosofo INTP per i concetti versatili o polivalenti trova il suo contrasto nell’approccio degli scienziati Te, che insistono sul rigore terminologico e sull’univalenza del significato per evitare l’ambiguità. Secondo Deleuze, tale rigidità non è gradita al filosofo, che si sente obbligato a collegare il suo lavoro all’elemento caotico, misterioso o metafisico (Ne) della realtà, o a quello che lui chiama “l’infinito”.
Einstein
“Il vero segno dell’intelligenza non è la conoscenza ma l’immaginazione.” -Einstein
Einstein non era il tipico scienziato. Per molti aspetti, ha operato più come un filosofo speculativo che come uno scienziato, come esemplificato dal suo frequente uso di “esperimenti di pensiero”. Dovremmo quindi astenerci dall’applicare a Einstein il ritratto che Deleuze fa degli scienziati, perché in realtà era rivolto agli scienziati TJ piuttosto che a quelli NTP.
Similmente a Deleuze, si può discernere una saliente tensione Ti-Ne nella psicologia di Einstein. Da un lato, egli insisteva che “Dio non gioca a dadi” (Ti), mentre dall’altro sosteneva che “la cosa più bella che possiamo sperimentare è il misterioso” (Ne).
Tra le caratteristiche INTP più notevoli di Einstein c’era la sua ossessione di lottare con problemi astratti che catturavano il suo interesse. In particolare, si sforzava di capire la natura fondamentale dell’universo, che avrebbe rivelato “la mente di Dio”. Mentre molti INTP non hanno il livello di interesse e talento di Einstein per la fisica, possono mostrare una simile voracità nel risolvere i problemi astratti che li colpiscono come importanti, interessanti o significativi.
Almeno da una prospettiva psicologica, è stata probabilmente una fortuna per Einstein che non abbia mai risolto completamente il suo problema primario di interesse. Sebbene abbia ovviamente fatto una serie di scoperte rivoluzionarie, non ha mai raggiunto il suo obiettivo finale di produrre una teoria unificata accettabile. Anche se il suo fallimento in questo senso fu chiaramente una fonte di frustrazione per Einstein, il sogno di una teoria unificata servì comunque come una potente fonte di ispirazione e motivazione per tutta la sua vita.
Come discuto in The INTP Quest, gli INTP che riescono a risolvere i loro problemi astratti più cari possono lottare per trovare dei sostituti adeguati. Come un cane che finalmente si prende la coda, possono trovarsi stranamente insoddisfatti, incerti su cosa fare dopo. Mentre provano seriamente a identificare un nuovo problema altrettanto avvincente, molti sentono che nulla può eguagliare la passione generata dal loro problema originale di interesse. Possono quindi impiegare anni per trovare la strada verso un sostituto sufficientemente soddisfacente. Ed è per questo che l’incapacità di Einstein di produrre una teoria unificata può essere stata alla fine a suo vantaggio.
Ken Wilber
“Il segreto metafisico ultimo è che non ci sono confini nell’universo. I confini sono illusioni, prodotti… del nostro modo di mappare e modificare la realtà”. -Ken Wilber
Ken Wilber è un pensatore e autore contemporaneo, meglio conosciuto per i suoi contributi alla psicologia transpersonale e alla teoria integrale. Nel suo primo libro, Lo spettro della coscienza, che ha pubblicato all’età di 23 anni, Wilber ha scommesso filosoficamente sulla metafisica e sui benefici pratici del misticismo orientale. Ha anche avanzato una vasta narrazione dell’evoluzione dello Spirito, seguendo la traiettoria generale di pensatori come Hegel e Teilhard de Chardin.
L’opera di Wilber non riguarda solo il Vero (T), ma anche il Bene (F). Questo naturalmente non dovrebbe sorprenderci, poiché questo è il modo in cui la maggior parte dei filosofi INTP tentano inconsapevolmente di sposare le loro funzioni dominanti Ti e inferiori Fe. Più specificamente, sperano di arrivare alla fine ad una comprensione di ciò che è buono determinando prima ciò che è vero. Una volta che sentono di avere un buon senso di entrambi, si propongono di illuminare gli altri. Non solo Wilber si è sforzato di illuminare gli altri attraverso i suoi prolifici sforzi di scrittura, ma ha anche fondato un centro di formazione educativa – l’Integral Institute – come mezzo per promuovere il suo lavoro e la sua missione.
Ancora una volta, alcuni INTP possono trovare difficile capire come un INTP possa sentirsi così sicuro delle sue idee da essere costretto a scrivere innumerevoli libri, per non parlare della fondazione di un istituto. Può essere che gli INTP di livello geniale, come Wilber o Chomsky, siano più inclini di altri a raggiungere questo livello di fiducia e certezza. Allo stesso tempo, possiamo trovare INTP altrettanto brillanti, come Deleuze, che sono rimasti abbastanza aperti ed esplorativi (Ne) per tutta la loro carriera, sfuggendo al richiamo delle sirene della chiusura filosofica (Fe).
Viktor Frankl
“La ricerca di significato dell’uomo è la motivazione primaria della sua vita” -Viktor Frankl
Più noto per la sua opera, La ricerca di significato dell’uomo, Viktor Frankl era uno psichiatra e sopravvissuto all’Olocausto. Il titolo del suo libro potrebbe essere per molti aspetti l’inno degli INTP, che in termini tipologici potrebbe essere tradotto: “La ricerca di Fe da parte degli INTP”. La combinazione di scetticismo Ti e sentimenti inferiori rende gli INTP molto più preoccupati del problema dell’insignificanza o del nichilismo rispetto ad altri tipi. Per combattere questa paura, si imbarcano in quella che è spesso una ricerca di significato e scopo che dura tutta la vita. Come INTP, Frankl non era diverso. Sosteneva che era la sua speranza nel significato (Fe) che lo tirava attraverso gli innumerevoli orrori dei campi di concentramento. Più tardi avrebbe scritto: “La ricerca di significato dell’uomo è la motivazione primaria della sua vita… L’uomo è in grado di vivere e persino di morire per amore delle sue idee e dei suoi valori”
Costruendo le sue convinzioni sulla centralità del significato nella vita umana, Frankl sviluppò un approccio psicoterapeutico centrato sul significato che divenne noto come logoterapia. Così, come molti INTP, troviamo in Frankl il desiderio di applicare, diffondere e immortalare le sue idee.
Robert Pirsig
“Vuoi fare un quadro perfetto? Perfeziona te stesso e poi dipingi in modo naturale”. -Robert Pirsig
Robert Pirsig è entrato nell’opinione pubblica con la pubblicazione a metà della sua vita di quello che ora è considerato un classico romanzo filosofico, Lo Zen e l’arte della manutenzione della motocicletta, che tracciava il suo percorso filosofico in un modo istruttivo ma affascinante. Il libro culmina con la scoperta da parte di Pirsig del suo ultimo concetto filosofico – la Qualità – che era sufficientemente ampio e versatile da includere verità e significato, arte e scienza, bellezza e tecnologia, pensiero e sentimento.
Il libro di Pirsig è un ritratto appropriato della ricerca dei concetti fondamentali da parte degli INTP. Lo abbiamo incontrato prima nella nozione di Deleuze del filosofo come creatore di concetti. Per molti INTP, la ricerca di significato è per molti aspetti una ricerca dei concetti giusti. Non solo, ma gli INTP tendono ad essere attratti da concetti simili, come significato (Frankyl, Tillich), spirito (Hegel, Wilber), libertà (Bergson, Hegel, Snowden), mistero (Einstein, Tillich), e creatività (Bergson, Deleuze). In effetti, sarebbe un raro INTP che potrebbe separare completamente queste cose, poiché gli INTP sembrano naturalmente disposti ad estrapolare ciò che dovrebbe essere dalla loro comprensione di ciò che è. Mentre molti iniziano il loro viaggio filosofico con indagini metafisiche (Ti-Ne), il loro interesse migra tipicamente verso la filosofia morale (Fe). Naturalmente, questo è tipologicamente coerente con il rispettivo ordine delle loro quattro funzioni: Ti-Ne-Si-Fe.
Nonostante la preoccupazione comune degli INTP per il Vero (T) e il Bene (F), la maggior parte si rende conto che la loro capacità di raggiungere la certezza F può avvenire solo attraverso l’impiego coerente del ragionamento T, non il contrario. A differenza dei tipi F, che non possono autenticamente discernere la verità attraverso i sentimenti (Fe), ma devono affidarsi maggiormente alla ragione (Ti), all’intuizione (Ne) e all’esperienza (Si). Vedono quindi il loro primo obiettivo come coltivare le loro basi Ti, che sperano alla fine daranno origine alla comprensione Fe. Questo processo è il cuore del libro di Pirsig, dimostrando come le indagini NT possono portare alla comprensione di “come vivere” (SF).
Bill Gates
Bill Gates ha preso un percorso piuttosto diverso dagli INTP descritti finora. Piuttosto che ricercare verità filosofiche o scientifiche, ha dedicato la sua vita all’innovazione tecnologica. A prima vista, il lavoro innovativo può sembrare una forma più pura di attività T rispetto al filosofare, poiché quest’ultimo è spesso sostenuto da preoccupazioni morali (Fe). Inoltre, poiché l’innovazione non mira a scoprire un insieme statico (J) di verità, sembra più aperta (P) del filosofare. Si potrebbe quindi affermare che gli innovatori INTP sono a minor rischio di essere inciampati dalla loro funzione Fe inferiore. Possono anche essere meno suscettibili di rimanere a corto di progetti interessanti, poiché le possibilità creative per le nuove tecnologie sono effettivamente infinite.
Detto questo, nessun INTP può sfuggire completamente all’influenza di Fe. Gates era senza dubbio consapevole del potere e della fama (Fe) che un’impresa di successo poteva procurare – le ricompense extravertite per la genialità introversa. Potremmo quindi fermarci prima di concludere che gli innovatori INTP sono in qualche modo esenti dalle sfide del problema del tipo. Il mio sospetto è che gli innovatori INTP lottino con le implicazioni etiche e il valore ultimo (Fe) del loro lavoro più di quanto sappiamo.
Canguilhem
Georges Canguilhem è stato uno storico e filosofo della scienza del XX secolo. Anche se diventare uno storico può sembrare all’inizio un impegno verso l’empirismo (S), in realtà offre più spazio alla soggettività di quanto si possa pensare. Nelle parole di Canguilhem: “Lo storico della scienza non ha altra scelta che definire il suo oggetto. È solo la sua decisione che determina l’interesse e l’importanza del suo oggetto.”2
Come molti INTP, gli interessi di Canguilhem ruotavano intorno all’esplorazione dei concetti:
“Canguilhem ha una chiara predilezione per una storia di concetti, una storia di problemi che serpeggiano nello spazio storico delle scienze. Anche se parla di oggetti scientifici, è soprattutto ai concetti che si rivolge… Canguilhem era un maestro nella pittura di paesaggi concettuali. “3
Come discusso in The INTP Quest, l’indagine storica permette agli INTP di esplorare i loro interessi sia nei concetti (Ti-Ne) che nelle persone (Fe), e di farlo in un modo che è più aperto (Ne) del filosofo che cerca la verità. Per lo storico INTP, la verità è sempre in movimento, emergendo dai bisogni e dai desideri di una particolare cultura in un particolare momento della storia. Il compito dello storico è quindi quello di scrivere (e riscrivere) storie di idee e cultura che ci aiutino a capire dove siamo stati e, altrettanto importante, dove potremmo essere diretti. Poiché non c’è un’interpretazione finale della storia, c’è sempre di più da esplorare. Questo può essere rassicurante per gli INTP che altrimenti potrebbero essere preoccupati che ci sia una fornitura limitata di idee significative da esplorare. Lo storico (specialmente lo storico NP) tende a evitare il dogmatismo, forse percependo che la gloria associata a risposte definitive è illusoria e incapace di soddisfare il suo continuo appetito di novità. In contrasto con gli INTP che sono alla disperata ricerca di risposte (Fe), gli storici riescono a limitare questo impulso per assaporare le ricompense dell’esplorazione aperta (Ne). Mentre lo storico non può eliminare completamente gli effetti di Fe, capisce come integrarli in modo tale da non interferire o troncare prematuramente il processo esplorativo.
Kierkegaard
“Il piacere delude, la possibilità mai.” -Kierkegaard
Molti appassionati del tipo hanno classificato Kierkegaard come un INFP, molto probabilmente a causa del suo stile poetico, del contegno malinconico, della propensione al sentimentalismo e del rifiuto del razionalismo filosofico. Tuttavia, ci sono caratteristiche della sua personalità e dei suoi scritti, come si vede in Either/Or e in Concluding Unscientific Postscript, che suggeriscono che potrebbe essere stato un INTP. Per esempio, in Either/Or Kierkegaard propone pensieri e osservazioni su come vivere bene, molti dei quali assomigliano molto ai principi e alle discipline di Ti. Oltre al suo consiglio di astenersi dal matrimonio e dalle amicizie strette, suggerisce: “Ci si deve dedicare al piacere con un certo sospetto, una certa diffidenza… Si deve tenere sotto controllo il godimento, senza mai stendere ogni vela al vento…” Egli sposava anche il “principio della limitazione: più ci si limita, più si diventa fertili nell’invenzione”. Queste e altre caratteristiche hanno portato Thomas M. King, autore di Jung’s Four and Some Philosophers, a classificare Kierkegaard come un INTP. Indipendentemente dal fatto che Kierkegaard fosse di fatto un INTP o un INFP, questi due tipi condividono abbastanza somiglianze strutturali (cioè, una funzione di giudizio introversa seguita da Ne & Si) che lo studio della sua vita e del suo lavoro può rivelarsi istruttivo per gli INTP.
Esistenzialista nel cuore, gran parte del lavoro di Kierkegaard era dedicato all’esplorazione di metodi per vivere al meglio. Come per molti INTP, egli considerava la noia come il nemico principale ed era costantemente alla ricerca di modi per mantenere la vita fresca e interessante. Come Deleuze, era acutamente consapevole della potenziale oppressività dell’eccessiva struttura filosofica, che lo ha ispirato a inveire contro i grandi sistemi filosofici (per esempio, la filosofia di Hegel) e a difendere le virtù dell’individualità e della soggettività.
Nel sottolineare la novità (Ne) rispetto alla struttura e all’oggettività (T/J), Kierkegaard è meno come Spinoza, Kant e Wilber e più come gli innovatori e gli storici che abbiamo esaminato. Vedeva i sistemi filosofici e religiosi chiusi come tossici per il Ne, e per lui il Ne era una caratteristica critica della buona vita: “Se dovessi desiderare qualcosa, non vorrei ricchezza e potere, ma il senso appassionato del potenziale… l’occhio che vede il possibile. Il piacere delude, la possibilità mai.”
10.Bergson
“Il ruolo della vita è quello di inserire una certa indeterminazione nella materia.” -Bergson
Henri Bergson è stato un brillante filosofo francese che è diventato noto per le sue simpatie spiritualiste / vitaliste. Come molti INTP, Bergson era effettivamente un panteista. Vedeva l’evoluzione della vita come animata da una mente universale / spirito / forza vitale (a.k.a., l'”élan vital”) come elencato nella sua opera classica, Creative Evolution.
Il pensiero di Bergson presenta importanti paralleli con quello di Pirsig. In particolare, i suoi concetti di Durata e Intuizione connotano qualcosa di simile alla nozione di Qualità di Pirsig. Bergson si è dato molto da fare per enumerare le differenze tra il tempo quantitativo/scientifico e quello che potremmo chiamare tempo vissuto (cioè la Durata). Secondo lui, la nostra incapacità di capire come il tempo vissuto differisce dal tempo quantitativo ha contribuito alla nostra incapacità di capire il ruolo della mente/spirito nell’evoluzione della vita. Perché è nel tempo vissuto che esiste una certa misura di libertà / indeterminazione e solo lì può avvenire il vero cambiamento / evoluzione. Bergson vedeva il tempo vissuto come il luogo di nascita della creatività, sia a livello individuale che evolutivo. Come molti INTP, egli immaginava una sostanziale sovrapposizione tra la mente-spirito dell’individuo e quella della natura / dell’universo nel suo complesso.
Nella misura in cui Bergson era un vitalista e sposava un metodo specifico (cioè l’intuizione), si potrebbe etichettare come dogmatico. Ma quando consideriamo la sua enfasi sullo spirito, la creatività e la libertà, è chiaro che ha dato un immenso valore all’apertura e alla novità (Ne). Come molti dei nostri già citati INTP, era attento a garantire che la libertà filosofica e creativa di Ne fosse preservata sia nella teoria che nella pratica.
William Barrett & 12. Thomas M. King
William Barrett era un filosofo con un particolare interesse per l’esistenzialismo, come mostrato nella sua classica opera sull’argomento, Irrational Man. Thomas M. King, un auto-professato INTP, era un prete e professore di teologia a Georgetown. Mentre King ha scritto ampiamente sia sulla religione che sulla filosofia, molte delle sue opere sono state dedicate all’esplorazione della vita e dell’opera di Teilhard de Chardin.
Ho deciso di accoppiare questi due pensatori a causa di notevoli somiglianze nelle loro attività professionali. Vale a dire, né Barrett né King si preoccupavano di portare avanti una filosofia propria. Entrambi preferivano lavorare come espositori piuttosto che come teorici indipendenti. King si è immerso nelle opere di Teilhard, mentre Barrett ha abitato il regno degli esistenzialisti come Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger.
Gli espositori possono godere di una grande libertà creativa e interpretativa, anche più degli storici, specialmente quando scrivono per un pubblico generale o esplorano le opere di più pensatori. Non solo sono liberi da qualsiasi obbligo di produrre una propria filosofia accuratamente strutturata o sistematica, ma possono anche godersi il lusso di portare la propria prospettiva su un dato argomento o su un pensatore. Si può quindi capire perché la scrittura espositiva potrebbe servire come una vocazione attraente e soddisfacente per gli INTP.
Famosi INTP: Osservazioni conclusive
In risposta al mio recente post sulla sinistra contro la destra del cervello, un lettore del blog ha osservato che, nella sua esperienza, gli INTP erano paradossalmente “più con la sinistra” E “più con la destra” rispetto alla maggior parte degli altri tipi. Ho trovato questa osservazione sia astuta che intrigante. Da un lato, gli INTP sono fortemente spinti a capire la natura fondamentale delle cose (ad esempio, “Dio non gioca a dadi”), mentre dall’altro sono tra i più aperti e idealmente creativi dei tipi. Questa commistione psicologica non solo rende l’INTP un tipo di personalità piuttosto complesso e affascinante, ma fa anche luce sulle particolari sfide esistenziali di questo tipo.
Mentre gli INTP, come altri tipi, devono trovare il modo di conciliare la loro funzione dominante (Ti) e inferiore (Fe), essi affrontano anche quella che può essere una sfida ancora maggiore, quella di soddisfare contemporaneamente il loro bisogno di ordine / struttura (Ti) e apertura / novità (Ne). Deleuze sembrava consapevole di questo problema e lo affrontava come qualsiasi altro filosofo. Altri INTP sono stati meno consapevoli di questo problema, ma lo hanno inconsapevolmente affrontato in vari modi.
Non è stata mia intenzione proporre una soluzione “unica per tutti” alle sfide esistenziali degli INTP. Chiaramente, gli INTP trovano diversi modi di soddisfare i loro bisogni tipologici in accordo con la loro situazione psicoculturale, fase di sviluppo, e così via. Per certi aspetti, sapere cosa funziona meglio richiede una buona dose di sperimentazione personale. At the same time, INTPs can greatly benefit from the insights of personality typology, which help them understand the deep structures and dynamics of their type.
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INTP Personality Profile
INTP & INFP Identity-Seekers & Creatives
Sam Harris: INTJ vs INTP
Notes:
1. Deleuze, G & Guattari, F. What is Philosophy? 1994.
2. Delaport, F. A Vital Rationalist: Selected Writings from Georges Canguilhem. p. 28.
3. Gutting, G. Continental Philosophy of Science. p. 193.