Il libro di Daniele
Commento di A. R. FAUSSET
CAPITOLO 1
Dan 1:1-21. INIZIA LA CATTIVITÀ Babilonese; l’educazione di Daniele a Babilonia, &C.
1. terzo anno – confronta Ger 25,1, “il quarto anno; Jehoiakim salì al trono alla fine dell’anno, che Geremia calcola come il primo anno, ma che Daniele lascia fuori dal conteggio, essendo un anno incompleto: così, in Geremia, è “il quarto anno”; in Daniele, “il terzo” . Tuttavia, Geremia ( Ger 25,1 46,2 ) dice soltanto che il quarto anno di Jehoiakim coincise con il primo di Nabucodonosor, quando quest’ultimo conquistò gli Egiziani a Carchemish; non che la deportazione dei prigionieri da Gerusalemme avvenne nel quarto anno di Jehoiakim: questa probabilmente ebbe luogo alla fine del terzo anno di Jehoiakim, poco prima della battaglia di Carchemish . Nabucodonosor portò via i prigionieri come ostaggi per la sottomissione degli ebrei. La Scrittura storica non dà un resoconto positivo di questa prima deportazione, con la quale inizia la cattività babilonese, cioè la sottomissione di Giuda a Babilonia per settant’anni ( Ger 29,10 ). Ma 2C 36,6.7 afferma che Nabucodonosor aveva intenzione di “portare Jehoiakim a Babilonia”, e che “portò via i vasi della casa del Signore”. Ma Jehoiakim morì a Gerusalemme, prima che l’intenzione del conquistatore nei suoi confronti fosse messa in atto ( Ger 22,18; 19 36,30 ), e il suo corpo morto, come era stato predetto, fu trascinato fuori dalle porte dagli assedianti caldei e lasciato senza sepoltura. La seconda deportazione sotto Jehoiachin avvenne otto anni dopo.
2. Shinar – il vecchio nome di Babilonia ( Gen 11:2 14:1 Isa 11:11 Zec 5:11 ). Nabucodonosor prese solo “una parte dei vasi”, poiché non intendeva rovesciare completamente lo stato, ma renderlo tributario, e lasciare quei vasi che erano assolutamente necessari per il culto pubblico di Geova. Successivamente tutti furono tolti e furono restaurati sotto Ciro ( Ezr 1:7 ).
Il suo dio–Bel. Il suo tempio, come spesso accadeva tra i pagani, fu fatto “casa del tesoro” del re.
3. maestro di. . eunuchi – chiamati in Turchia i kislar aga.
del seme del re – confronta la profezia, 2Ki 20:17, 18.
4. senza macchia – Una bella forma era collegata, nelle idee orientali, alla potenza mentale. “Bambini” significa giovani di dodici o quattordici anni.
insegna. . lingua di. . . Caldei–la loro lingua e letteratura, l’aramaico-babilonese. Che la cultura pagana non fosse del tutto priva di valore appare dai maghi egiziani che si opposero a Mosè; i Magi orientali che cercavano Gesù, e che potrebbero aver tratto la tradizione del “Re dei Giudei” da Dan 9:24, &c., scritto in Oriente. Come Mosè fu istruito nel sapere dei saggi egiziani, così Daniele in quello dei Caldei, per familiarizzare la sua mente con la teoria misteriosa, e così sviluppare il suo dono celeste di comprensione nelle visioni ( Dan 1:4, 5, 17 ).
5. carne del re – È usuale per un re orientale intrattenere, dal cibo della sua tavola, molti servi e prigionieri reali ( Ger 52:33, 34 ). L’ebraico per “carne” implica prelibatezze.
stare davanti al re–come cortigiani attendenti; non come eunuchi.
6. figli di Giuda–la tribù più nobile, essendo quella a cui apparteneva il “seme del re” (confrontare Dan 1:3 ).
7. diedero nomi–destinati a segnare la loro nuova relazione, in modo che potessero dimenticare la loro precedente religione e paese ( Gen 41:45 ). Ma come nel caso di Giuseppe (che il faraone chiamò Zaphnath-paaneah), così in quello di Daniele, il nome indicativo della sua relazione con una corte pagana (“Belteshazzar”, cioè “principe di Bel”), per quanto lusinghiero per lui, non è quello mantenuto dalla Scrittura, ma il nome che segna la sua relazione con Dio (“Daniele”, Dio mio giudice, il tema delle sue profezie essendo il giudizio di Dio sulle potenze mondiali pagane).
Hananiah-cioè, “che Geova ha favorito.”
Shadrach-da Rak, in babilonese, “il Re”, cioè, “il Sole”; la stessa radice di Abrech ( Gen 41:43, Margine), ispirato o illuminato dal Dio-Sole.”
Mishael-cioè, “chi è quello che è Dio? Chi è paragonabile a Dio?
Meshach–I Babilonesi conservarono la prima sillaba di Mishael, il nome ebraico; ma per El, cioè DIO, sostituirono Shak, la dea babilonese, chiamata Sheshach ( Ger 25,26 51,41 ), corrispondente alla Terra, oppure Venere, la dea dell’amore e dell’allegria; fu durante la sua festa che Ciro prese Babilonia.
Azaria – cioè “colui che Geova aiuta”.
Abed-nego – cioè “servo del fuoco splendente”. Così, invece che a Geova, questi suoi servi furono dedicati dai pagani ai loro quattro dei principali: Bel, il dio capo, il dio sole, il dio terra e il dio fuoco. A quest’ultimo furono consegnati i tre giovani quando si rifiutarono di adorare l’immagine d’oro ( Dan 3,12 ). La versione caldea traduce “Lucifero”, in Isa 14,12, Nogea, lo stesso di Nego. I nomi così all’inizio sono significativi dell’apparente trionfo, ma della sicura caduta, delle potenze pagane davanti a Geova e al suo popolo.
8. Daniele. . . non si sarebbe contaminato con. . la carne del re – Daniele è specificato come leader nel “proposito” (la parola implica una risoluzione decisa) di astenersi dalla contaminazione, manifestando così un carattere già formato per le funzioni profetiche. Gli altri tre giovani, senza dubbio, condividevano il suo proposito. Era consuetudine gettare una piccola parte delle vivande e del vino sulla terra, come offerta iniziatica agli dèi, in modo da consacrare loro l’intero divertimento (confrontare Deu 32:38). Partecipare a un tale banchetto avrebbe significato sanzionare l’idolatria, e fu proibito anche dopo l’abolizione della distinzione legale delle carni pulite e impure ( 1Cr 8,7; 10 10,27.28 ). Così la fede di questi giovani fu strumentalizzata per vincere il male predetto contro i Giudei ( Ez 4,13 Hsa 9,3 ), a gloria di Dio. Daniele e i suoi tre amici, dice AUBERLEN, si distinguono come un’oasi nel deserto. Come Mosè, Daniele “scelse piuttosto di soffrire l’afflizione con il popolo di Dio, che godere per una stagione i piaceri del peccato” ( Hbr 11,25; vedi Dan 9,3-19 ). Colui che deve interpretare le rivelazioni divine non deve nutrirsi delle prelibatezze, né bere dalla coppa inebriante di questo mondo. Questo lo rese caro ai suoi compatrioti come Noè e Giobbe, che si distinsero per la loro pietà in una generazione perversa ( Ez 14,14 28,3 ).
Richiesto – Pur essendo decisi nel principio, dobbiamo cercare il nostro obiettivo con dolcezza, piuttosto che con una testimonianza ostentata, che, sotto la scusa della fedeltà, corteggia l’opposizione.
9. Dio. Il favore degli altri verso i devoti è opera di Dio. Così nel caso di Giuseppe ( Gen 39,21 ). Specialmente verso Israele ( Psa 106:46; confronta Pro 16:7 ).
10. peggiore gradimento–apparentemente meno sano.
il tuo genere–della tua età, o classe; letteralmente, “cerchio.”
mettere in pericolo la mia testa–Un despota orientale arbitrario poteva, in un impeto d’ira per i suoi ordini disubbiditi, ordinare che il colpevole fosse immediatamente decapitato.
11. Melzar – o meglio, l’intendente, o capo maggiordomo, incaricato da Ashpenaz di fornire la porzione giornaliera ai giovani. La parola è ancora in uso in Persia.
12. Pulse–L’ebraico esprime qualsiasi verdura cresciuta dai semi, cioè il cibo vegetale in generale.
13-15. Illustrando Deu 8:3, “L’uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che procede dalla bocca del Signore.”
17. Dio diede loro la conoscenza– ( Es 31:2, 3 1Ki 3:12 Giobbe 32:8 Jam 1:5, 17 ).
Daniele aveva comprensione in. Dio fece sì che uno dei disprezzati popoli dell’alleanza eclissasse i saggi caldei proprio nella scienza di cui essi si vantavano. Così Giuseppe alla corte del faraone ( Gen 40,5 41,1-8 ). Daniele, in queste lodi della sua propria “comprensione”, parla non per vanità, ma per la direzione di Dio, come uno trasportato fuori di sé. Vedi il mio JF & B per l’introduzione, “CONTENUTI DEL LIBRO.”
18. li fece entrare–cioè non solo Daniele e i suoi tre amici, ma altri giovani ( Dan 1:3, 19, “tra tutti”).
19. stava. . . davanti al re – cioè, furono fatti avanzare in una posizione di favore vicino al trono.
20. dieci volte – letteralmente, “dieci mani”.
maghi – propriamente, “scribi sacri, abili nelle sacre scritture, una classe di sacerdoti egiziani”; da una radice ebraica, “una penna”. La parola nella nostra versione inglese, “maghi”, viene da mag, cioè “un sacerdote”. I Magi formavano una delle sei divisioni dei Medi.
astrologi–Ebraico, “incantatori”, da una radice, “nascondere”, pattieri delle arti occulte.
21. Daniele continuò. . fino al. . primo anno di Ciro– ( 2Ch 36:22 Ezr 1:1 ). Non che non abbia continuato oltre quell’anno, ma l’espressione è intesa a segnare il fatto che colui che fu uno dei primi prigionieri portati a Babilonia, visse per vedere la fine della cattività. Vedere il mio JF & B per l’introduzione, “SIGNIFICATO DELLA CATTIVAZIONE Babilonese”. In Dan 10:1 è menzionato come vissuto “nel terzo anno di Ciro”. Vedi Nota a margine, sull’uso di “fino a” ( Psa 110:1 112:8 ).