Atene classica (508-322 a.C.)Modifica
Antica educazioneModifica
L’educazione nell’Atene classica consisteva in due parti principali – fisica e intellettuale, o ciò che era noto agli ateniesi come “gumnastike” e “mousike”.” Gumnastike era un’educazione fisica che rispecchiava gli ideali dei militari – forza, resistenza e preparazione alla guerra. Avere un corpo fisicamente in forma era estremamente importante per gli ateniesi. I ragazzi iniziavano l’educazione fisica durante o subito dopo l’inizio della loro istruzione elementare. Inizialmente, imparavano da un insegnante privato conosciuto come paidotribe. Alla fine, i ragazzi avrebbero iniziato ad allenarsi al ginnasio. L’allenamento fisico era visto come necessario per migliorare il proprio aspetto, la preparazione alla guerra e la buona salute in età avanzata. D’altra parte, il mousike era una combinazione di musica moderna, danza, testi e poesia. Il mousike forniva agli studenti esempi di bellezza e nobiltà, così come un apprezzamento dell’armonia e del ritmo.
Gli studenti scrivevano usando uno stilo, con il quale incidevano su una tavola ricoperta di cera. Quando i bambini erano pronti per iniziare a leggere opere intere, spesso veniva data loro una poesia da memorizzare e recitare. Anche le leggende mitopoietiche come Esiodo e Omero erano molto apprezzate dagli ateniesi, e le loro opere erano spesso incorporate nei piani delle lezioni. L’istruzione antica mancava di una struttura pesante e prevedeva solo l’istruzione fino al livello elementare. Una volta che un bambino raggiungeva l’adolescenza la sua educazione formale finiva. Pertanto, gran parte di questa educazione era informale e si basava sulla semplice esperienza umana.
Educazione SuperioreModifica
Non fu fino al 420 a.C. circa che l’educazione superiore divenne prominente ad Atene. Filosofi come Socrate (470-399 a.C. circa), così come il movimento sofistico, che portò ad un afflusso di insegnanti stranieri, crearono un passaggio dalla vecchia educazione ad una nuova educazione superiore. Questa educazione superiore ampliò l’istruzione formale, e la società ateniese cominciò a tenere la capacità intellettuale in maggiore considerazione di quella fisica. Il cambiamento causò controversie tra coloro che avevano una visione tradizionale e quelli che avevano una visione moderna dell’educazione. I tradizionalisti credevano che allevare “intellettuali” avrebbe distrutto la cultura ateniese e lasciato Atene in svantaggio in guerra. D’altra parte, coloro che sostenevano il cambiamento sentivano che mentre la forza fisica era importante, il suo valore in relazione al potere ateniese sarebbe diminuito nel tempo. Queste persone credevano che l’educazione dovesse essere uno strumento per sviluppare tutto l’uomo, compreso il suo intelletto. Ma l’istruzione superiore prevalse. L’introduzione dei livelli secondari e post-secondari di istruzione fornì una maggiore struttura e profondità alla struttura esistente dell’istruzione antica. Campi di studio più mirati includevano la matematica, l’astronomia, l’armonica e la dialettica – tutti con un’enfasi sullo sviluppo dell’intuizione filosofica. Era considerato necessario per gli individui utilizzare la conoscenza all’interno di un quadro di logica e ragione.
La ricchezza giocava un ruolo integrale nell’istruzione superiore ateniese classica. Infatti, la quantità di istruzione superiore che un individuo riceveva spesso dipendeva dalla capacità e dalla volontà della famiglia di pagare per tale istruzione. I programmi formali dell’istruzione superiore erano spesso tenuti da sofisti che si facevano pagare per il loro insegnamento. Infatti, i sofisti usavano ampiamente la pubblicità per raggiungere il maggior numero possibile di clienti. Nella maggior parte delle circostanze, solo coloro che potevano permettersi il prezzo potevano partecipare e la classe contadina che mancava di capitale era limitata nell’istruzione che poteva ricevere. Anche alle donne e agli schiavi era vietato ricevere un’istruzione. Le aspettative della società limitavano le donne soprattutto alla casa, e la convinzione diffusa che le donne avessero capacità intellettuali inferiori le portava a non avere accesso all’istruzione formale. Agli schiavi era legalmente vietato l’accesso all’istruzione.
Dopo che la Grecia divenne parte dell’Impero Romano, i greci istruiti furono usati come schiavi dai romani benestanti – infatti questo era il modo principale in cui i romani benestanti venivano istruiti. Questo portò alla continuazione della cultura greca nella sfera romana.
Educatori classici ateniesiModifica
Isocrate (436-338 a.C.)Modifica
Isocrate fu un influente oratore classico ateniese. Crescere ad Atene ha esposto Isocrate a educatori come Socrate e Gorgia in giovane età e lo ha aiutato a sviluppare una retorica eccezionale. Mentre cresceva e la sua comprensione dell’educazione si sviluppava, Isocrate trascurava l’importanza delle arti e delle scienze, credendo che la retorica fosse la chiave della virtù. Lo scopo dell’educazione era quello di produrre efficienza civica e leadership politica e quindi la capacità di parlare bene e persuadere divenne la pietra angolare della sua teoria educativa. Tuttavia, a quel tempo non c’era un curriculum definito per l’istruzione superiore, con solo l’esistenza dei sofisti che erano costantemente in viaggio. In risposta, Isocrate fondò la sua scuola di retorica intorno al 393 a.C. La scuola era in contrasto con l’Accademia di Platone (c. 387 a.C.) che era in gran parte basata su scienza, filosofia e dialettica.
Platone (428-348 a.C.)Edit
Platone era un filosofo dell’Atene classica che studiò sotto Socrate, diventando alla fine uno dei suoi allievi più famosi. Dopo l’esecuzione di Socrate, Platone lasciò Atene con rabbia, rifiutando la politica come carriera e viaggiando in Italia e in Sicilia. Tornò dieci anni dopo per fondare la sua scuola, l’Accademia (c. 387 a.C.) – dal nome dell’eroe greco Akademos. Platone percepì l’educazione come un metodo per produrre cittadini che potessero operare come membri della comunità civica di Atene. In un certo senso, Platone credeva che gli ateniesi potessero ottenere l’educazione attraverso l’esperienza di essere un membro della comunità, ma comprendeva anche l’importanza della formazione deliberata, o educazione superiore, nello sviluppo della virtù civica. Così, il suo ragionamento alla base della fondazione dell’Accademia – quella che è spesso accreditata come la prima Università. È in questa scuola che Platone ha discusso gran parte del suo programma educativo, che ha delineato nella sua opera più nota, la Repubblica. Nel suo scritto, Platone descrive il rigoroso processo che si deve attraversare per raggiungere la vera virtù, e capire la realtà per quello che effettivamente è. L’educazione richiesta per tale risultato, secondo Platone, includeva un’istruzione elementare in musica, poesia e allenamento fisico, due o tre anni di addestramento militare obbligatorio, dieci anni di scienze matematiche, cinque anni di formazione dialettica e quindici anni di formazione politica pratica. I pochi individui in grado di raggiungere un tale livello sarebbero diventati re filosofi, i leader della città ideale di Platone.
Aristotele (384-322 a.C.)Edit
Aristotele fu un filosofo greco classico. Nato a Stagira, in Calcidica, Aristotele entrò nell’Accademia di Platone ad Atene durante la sua tarda adolescenza e vi rimase per nove anni, ritirandosi dopo la morte di Platone. La sua partenza dall’Accademia significò anche la sua partenza da Atene. Aristotele partì per raggiungere Emezia, un ex studente dell’Accademia, che era diventato il sovrano di Atarneus e Assos nella costa nord-occidentale dell’Anatolia (l’attuale Turchia). Rimase in Anatolia fino a quando, nel 342 a.C., ricevette un invito dal re Filippo di Macedonia a diventare l’educatore di suo figlio tredicenne Alessandro. Aristotele accettò l’invito e si trasferì a Pella per iniziare il suo lavoro con il ragazzo che presto sarebbe diventato noto come Alessandro il Grande. Quando Aristotele tornò ad Atene nel 352 a.C., Alessandro aiutò a finanziare la scuola di Aristotele, il Liceo. Una parte significativa del Liceo era la ricerca. La scuola aveva un approccio sistematico alla raccolta di informazioni. Aristotele credeva che le relazioni dialettiche tra gli studenti che facevano ricerca potessero impedire la ricerca della verità. Così, gran parte dell’attenzione della scuola si concentrava sulla ricerca fatta in modo empirico.