… il vero scopo dell’esistenza umana non può essere trovato in quella che viene chiamata auto-realizzazione. L’esistenza umana è essenzialmente autotrascendenza piuttosto che autorealizzazione. L’autorealizzazione non è affatto uno scopo possibile; per la semplice ragione che quanto più uno si sforzerebbe per essa, tanto più la mancherebbe. In altre parole, l’autorealizzazione non può essere raggiunta se la si rende fine a se stessa, ma solo come effetto collaterale dell’autotrascendenza.
Riflessioni
Mi piace l’idea di andare oltre l’autorealizzazione o la realizzazione del potenziale personale per promuovere cause oltre il sé, o per sperimentare la comunione con qualcosa oltre il sé attraverso esperienze di picco e/o altopiano. Sono ricettivo a queste idee finché derivano da preoccupazioni umane o transumane senza riferimento ad un regno soprannaturale (e probabilmente immaginario). Tuttavia, senza dubbio molte persone troveranno una connessione tra le idee di Maslow e le loro idee religiose.
Ciò che mi attrae particolarmente è come il pensiero successivo di Maslow sull’autotrascendenza possa essere compreso come prefigurazione del transumanesimo. Dubito che Maslow ci abbia pensato coscientemente in questo modo, ma la sua nozione che ci sono pochi limiti allo sviluppo umano prefigura il pensiero transumanista. Come disse Maslow: “La storia dell’umanità è una registrazione dei modi in cui la natura umana è stata svenduta. Le più alte possibilità della natura umana sono state praticamente sempre sottovalutate”. Forse abbiamo bisogno della meditazione, dell’altruismo, della comunione con la natura e del miglioramento umano assistito dalla tecnologia per trascendere al meglio noi stessi.
Infine, credo che l’autotrascendenza sia legata all’età. In altre parole, è qualcosa che può essere raggiunto solo dopo aver vissuto abbastanza a lungo. (Discuto la relazione tra trascendenza ed età nel mio post sulla gerotrascendenza.)
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Addendum: Estratti dalla “Teoria Z” (ristampata in Maslow’s : The Farther Reaches of Human Nature
1. Per i trascendenti, le esperienze di picco e di plateau diventano le cose più importanti della loro vita….
2. Parlano più facilmente, normalmente, naturalmente e inconsciamente il linguaggio dell’Essere (linguaggio B), il linguaggio dei poeti, dei mistici, dei veggenti, degli uomini profondamente religiosi…
3. Percepiscono unitariamente o sacralmente (cioè, il sacro dentro il secolare), o vedono la sacralità in tutte le cose nello stesso momento in cui le vedono anche a livello pratico, quotidiano D…
4. Sono molto più consapevolmente e deliberatamente metamotivati. Cioè, i valori dell’Essere…, per esempio, perfezione, verità, bellezza, bontà, unità, dicotomia-trascendenza… sono le loro motivazioni principali o più importanti.
5. Sembrano in qualche modo riconoscersi l’un l’altro, e giungere a un’intimità quasi istantanea e a una comprensione reciproca anche al primo incontro…
6. Sono più sensibili alla bellezza. Questo può rivelarsi piuttosto una tendenza ad abbellire tutte le cose… o ad avere risposte estetiche più facilmente delle altre persone…
7. Sono più olistici riguardo al mondo rispetto agli autorealizzatori “sani” o pratici… e concetti come “l’interesse nazionale” o “la religione dei miei padri” o “diversi gradi di persone o di QI” o cessano di esistere o sono facilmente trascesi…
8. un rafforzamento della tendenza naturale dell’autorealizzante alla sinergia – intrapsichica, interpersonale, intraculturale e internazionale…. È una trascendenza della competitività, del gioco a somma zero, del vincere e perdere.
9. Naturalmente c’è una maggiore e più facile trascendenza dell’ego, del Sé, dell’identità.
10. Non solo queste persone sono amabili come tutte le persone più autorealizzanti, ma sono anche più impressionanti, più “ultraterrene”, più divine, più “sante”…, più facilmente riverite…
11. … I trascendenti sono molto più inclini ad essere innovatori, scopritori del nuovo, di quanto non lo siano i sani autorealizzatori… Le esperienze e le illuminazioni trascendenti portano una visione più chiara… dell’ideale… di ciò che dovrebbe essere, di ciò che effettivamente potrebbe essere,… e quindi di ciò che potrebbe essere realizzato.
12. Ho la vaga impressione che i trascendenti siano meno “felici” dei sani. Possono essere più estatici, più estasiati, e sperimentare maggiori altezze di “felicità” (parola troppo debole) di quelli felici e sani. Ma a volte ho l’impressione che siano altrettanto inclini e forse più inclini a una sorta di tristezza cosmica… per la stupidità delle persone, la loro autosconfitta, la loro cecità, la loro crudeltà verso gli altri, la loro miopia… Forse questo è un prezzo che queste persone devono pagare per la loro visione diretta della bellezza del mondo, delle sante possibilità nella natura umana, della non necessità di così tanto male umano, delle necessità apparentemente ovvie per un mondo buono…
13. I profondi conflitti sull'”elitarismo” che è inerente a qualsiasi dottrina dell’autorealizzazione – dopo tutto sono persone superiori ogni volta che si fanno paragoni – è più facilmente risolto – o almeno gestito – dai trascendenti che dai meramente sani autorealizzatori. Questo è possibile perché essi … possono sacralizzare tutti molto più facilmente. Questa sacralità di ogni persona e anche di ogni cosa vivente, anche delle cose non viventi … è così facilmente e direttamente percepita nella sua realtà da ogni trascendente …
14. La mia forte impressione è che i trascendenti mostrino più fortemente una correlazione positiva – piuttosto che la più usuale inversa – tra l’aumento della conoscenza e l’aumento del mistero e dello stupore… Per i peak-experiencers e i trascendenti in particolare, così come per gli autorealizzatori in generale, il mistero è attraente e stimolante piuttosto che spaventoso… Affermo … che ai più alti livelli di sviluppo dell’umanità, la conoscenza è positivamente, piuttosto che negativamente, correlata a un senso di mistero, soggezione, umiltà, ignoranza finale, riverenza …
15. I trascendenti, penso, dovrebbero avere meno paura dei “matti” e dei “pazzi” rispetto agli altri autorealizzatori, e quindi hanno più probabilità di essere buoni selezionatori di creatori… Per valutare un tipo alla William Blake ci vuole, in linea di principio, una maggiore esperienza con la trascendenza e quindi una maggiore valutazione di essa…
16. …I trascendenti dovrebbero essere più “riconciliati con il male” nel senso di comprendere la sua occasionale inevitabilità e necessità nel senso olistico più ampio, cioè “dall’alto”, in senso divino o olimpico. Poiché ciò implica una migliore comprensione di esso, dovrebbe generare sia una maggiore compassione con esso che una lotta meno ambivalente e più inflessibile contro di esso….
17. … I Trascendenti … sono più inclini a considerarsi come portatori di talento, strumenti del transpersonale, custodi temporanei per così dire di una maggiore intelligenza o abilità o leadership o efficienza. Questo significa un certo tipo peculiare di obiettività o distacco verso se stessi che ai non trascendenti potrebbe suonare come arroganza, grandiosità o persino paranoia…. La trascendenza porta con sé la perdita “transpersonale” dell’ego.
18. I trascendenti sono in linea di principio (non ho dati) più inclini ad essere profondamente “religiosi” o “spirituali” in senso teistico o non teistico. Le esperienze di picco e altre esperienze trascendenti sono in effetti anche da vedere come esperienze “religiose o spirituali” ….
19. … I trascendenti, sospetto, trovano più facile trascendere l’ego, il sé, l’identità, andare oltre l’autorealizzazione. … Forse potremmo dire che la descrizione dei sani si esaurisce maggiormente descrivendoli principalmente come identità forti, persone che sanno chi sono, dove stanno andando, cosa vogliono, a cosa servono, in una parola, come forti Sé… E questo naturalmente non descrive sufficientemente i trascendenti. Essi sono certamente questo; ma sono anche più di questo.
20. Supporrei… che i trascendenti, a causa della loro più facile percezione del B-realm, avrebbero più esperienze finali (di taleness) di quanto non facciano i loro fratelli più pratici, più delle fascinazioni che vediamo nei bambini che vengono ipnotizzati dai colori in una pozzanghera, o dalle gocce di pioggia che gocciolano su una finestra, o dalla morbidezza della pelle, o dai movimenti di un bruco.
21. In teoria, i trascendenti dovrebbero essere un po’ più taoisti, e i meramente sani un po’ più pragmatici.
22. …Amore totale e incondizionato, accettazione… piuttosto che il solito miscuglio di amore e odio che passa per “amore” o amicizia o sessualità o autorità o potere, ecc.
23. I mistici e i trascendenti sono sembrati, nel corso della storia, preferire spontaneamente la semplicità ed evitare il lusso, il privilegio, gli onori e il possesso. …
24. Non posso resistere ad esprimere quella che è solo una vaga intuizione; vale a dire, la possibilità che i miei trascendenti mi sembrino in qualche modo più inclini ad essere ectomorfi sheldoniani mentre i miei autorealizzatori che trascendono meno spesso sembrano più spesso essere mesomorfi (… è in linea di principio facilmente verificabile).