Versetto 1Modifica
1Dopo ciò, io guardai, ed ecco, una porta fu aperta nel cielo, e la prima voce che udii fu come quella di una tromba che parlava con me, e diceva: “Vieni quassù, e io ti mostrerò le cose che devono avvenire in seguito”.
Commento: Il capitolo quattro inizia con la frase, “Dopo questo,” indica una transizione negli stili letterari così come un cambiamento nella visione di Giovanni. Nei capitoli due e tre, Giovanni si rivolge individualmente a sette chiese in Asia; tuttavia, il capitolo quattro non sembra avere un pubblico specifico come i due capitoli precedenti. La porta e il “vieni qui” simboleggiano il cambiamento di scena per Giovanni. Giovanni era ora in grado di vedere alcuni dei misteri di Dio e di riferirceli. Giovanni inoltre non ha aperto la porta da solo, Dio ha aperto questa porta per lui che rivela come si entra in Paradiso. È per volontà di Dio, non per nostra volontà. Tuttavia, è interessante notare che Giovanni sta chiaramente separando queste sezioni del libro, ma sta impiegando la stessa immagine della porta che ha impiegato quando si è rivolto alle chiese. Giovanni segnala ulteriormente al lettore che sta tornando alla descrizione della sua visione celeste riferendosi alla “prima voce che ho udito”, che riconosce come Gesù. Inoltre, Giovanni ancora una volta si sposta nella descrizione attraverso la similitudine, che poi impiega in tutto il resto del capitolo quattro.
Versetto 2Modifica
2E subito fui nello spirito ed ecco, un trono era posto nel cielo, e uno sedeva sul trono.
Commento: È da notare l’immediatezza del trasporto. L’affermazione di Giovanni è in armonia con quella di Paolo in I Cor. 15:51-52: “Ecco, io vi svelo un mistero: non tutti dormiremo, ma saremo tutti mutati, in un momento, in un batter d’occhio, all’ultima tromba; poiché la tromba suonerà, e i morti risusciteranno incorruttibili, e noi saremo mutati” (KJV).
“Nello spirito” significa totalmente immerso in una visione. Giovanni non era fisicamente lì, cioè nel corpo, ma il suo spirito ha sperimentato ciò che i credenti attualmente attendono: il rapimento. Giovanni vede un trono, e i versi seguenti mostrano che la figura seduta sul trono è Dio Padre.
Il trono è un simbolo centrale di quest’opera. Era un’immagine familiare nella mente dei lettori iniziali che rappresentava il potere, la giustizia e la struttura di autorità stabilita. In questo e nei capitoli seguenti, Giovanni offrirà una struttura di autorità alternativa in cui la maestà e la giustizia di Dio prevarranno. Questo sarebbe stato immensamente confortante per i cristiani che venivano trattati ingiustamente dal loro governo. Oggi potrebbe servire come un avvertimento per i moderni cristiani occidentali che spesso beneficiano delle attuali strutture di autorità. I credenti dovrebbero ancora tenere il modello dato in questo capitolo come lo standard con cui misurare i loro propri governi.
Versetto 3Modifica
3E colui che sedeva era da guardare come un diaspro e una pietra di sardius, e c’era un arcobaleno intorno al trono, in vista come uno smeraldo.
Commento: Le gemme e l’arcobaleno (un ricordo della fedeltà di Dio e della promessa a Noè dopo il grande diluvio in Genesi 9:13) sono il modo di Giovanni di descrivere la gloria intensa, una bella vista.
Queste pietre sono anche menzionate, insieme ad altre pietre, in Esodo 28:17-20. In Esodo, le pietre si trovano con altre 7 sul pettorale di un sommo sacerdote. Il Sardius è una pietra rosso sangue che simboleggia il sacrificio di sangue (la prima venuta di Cristo e la sua morte sulla croce). Il diaspro è una pietra bianca che simboleggia il potere totale. Nei versi dell’Esodo, la prima pietra è Sardius e simboleggia la prima venuta di Cristo e Jasper è l’ultima pietra, che simboleggia la seconda venuta di Cristo. Poiché l’ordine è invertito in questo passaggio dell’Apocalisse, possiamo interpretare il significato in modo riflessivo: Giovanni, ricevendo una visione del mondo dopo la seconda venuta, vede il diaspro più recentemente e il Sardius (la crocifissione) più indietro nel tempo.
Versetto 4Modifica
4E intorno al trono c’erano quattro e venti seggi, e sui seggi vidi quattro e venti anziani seduti, vestiti con vesti bianche, e avevano sul capo corone d’oro.
Commento: Il numero quattro e venti potrebbe risalire alla divisione del sacerdozio levitico del re Davide in 24 sezioni (I Cronache 24:7-19) o potrebbe riferirsi a dodici più dodici, che simboleggia le tribù d’Israele più i discepoli. Altri suggerimenti per il significato dei ventiquattro anziani includono che sono figure angeliche in un consiglio celeste, che rappresentano i santi in cielo, o che sono rappresentanti della chiesa in cielo. Un anziano è una persona che viene scelta da Dio per rappresentarlo e per servire i santi. I 24 anziani, quindi, rappresentano un numero molto più grande di santi in cielo. Sono una rappresentazione di tutta la giustizia in cielo. Hanno “seggi” di autorità e “corone” di ricompensa. Le vesti bianche significano la giustizia che ora è stata giudicata e purificata. Notate che i santi dell’Antico Testamento non sono presenti. Essi saranno resuscitati e premiati dopo la Tribolazione (Daniele 12:1-3). Le vesti bianche simboleggiano la purezza. Questa immagine raffigura il culto celeste. Quando i sacerdoti più tardi si tolgono le loro corone e si inchinano, sta mostrando la loro riverenza. Anche questo verso descrive l’adorazione celeste.
Versetto 5Modifica
5E dal trono uscivano lampi, tuoni e voci, e c’erano sette lampade di fuoco che ardevano davanti al trono, che sono i sette spiriti di Dio.
Commento: In tutta la Bibbia, la supremazia divina e la potenza di Dio è stata dimostrata da paragoni con fulmini, tuoni, altre potenti catastrofi naturali (Matteo 28:2). Questo mostra anche che Dio è presente ma non fisicamente visibile, parallelamente al resto della Scrittura. Il termine “davanti al trono” è lo spostamento da parte di Giovanni della scena della visione davanti al trono. Prima del trono, ci sono sette lampade o sette spiriti. Tuttavia, si discute se i sette spiriti siano lo Spirito Santo o gli angeli. Un argomento che questi sette spiriti possano essere angeli proviene da passaggi come Luca 9:26 e 1 Timoteo 5:21, in quanto gli esseri angelici sono posti in posizione di gloria e onore pari a Dio Padre e Dio Figlio. Inoltre, in tutto il Nuovo Testamento il termine spirito è usato in riferimento agli angeli. Anche l’Apocalisse parla di angeli molto frequentemente. Ma un altro argomento posto potrebbe essere che le sette lampade o i sette spiriti simboleggiano la completezza dello Spirito Santo. Si dice che Gesù sia la luce, ma tutte e tre le parti della Trinità Divina sono presenti nella lampada, o spirito. C’è un solo spirito di Dio, ma ci sono molteplici manifestazioni di Lui. Il fuoco e le sue caratteristiche di combustione sono stati un simbolo di Dio in tutta la Bibbia per mostrare la potente consumazione di Dio. I lampi e i suoni sono il tentativo di Giovanni di trasmettere un senso di maestà, santità e attività soprannaturale al di là della sua comprensione.