1 Reis Capítulo 19

h3>A. Elias foge para o deserto.

1. (1-3) A ameaça de Jezebel.

E Ahab contou a Jezebel tudo o que Elias tinha feito, também como ele tinha executado todos os profetas com a espada. Então Jezabel enviou um mensageiro a Elias, dizendo: “Assim me façam os deuses, e mais ainda, se eu não fizer a tua vida como a vida de um deles até amanhã, por esta hora”. E quando ele viu isso, levantou-se e correu pela sua vida, e foi para Berseba, que pertence a Judá, e deixou lá o seu servo.

p>a. Ahab contou a Jezebel tudo o que Elias tinha feito: O relatório veio como um grande choque para este campeão do culto a Baal e Astarte em Israel. Ela pensou tanto nestes sacerdotes que os apoiou do tesouro real, e agora eles estavam mortos às mãos de Elias.

b. Assim me façam os deuses, e mais ainda, se eu não fizer a sua vida como a vida de um deles até amanhã por esta altura: Jezebel ouviu falar de tudo o que Elias tinha feito, englobando o grande confronto no Monte Carmelo. Mas sua resposta não foi dizer: “O silêncio de Baal e o fogo de Javé prova que eu estou errado e Javé é Deus”. Em vez disso, ela respondeu com um voto de matar em 24 horas o homem que expôs a mentira do culto a Baal e mostrou a glória de Iavé.

p>i. “Ele provavelmente pensou que o milagre no Carmelo teria sido o meio de efetuar a conversão de toda a corte e do país, mas, encontrando-se enganado, ele está muito desanimado”. (Clarke)

c. Quando ele viu isso, levantou-se e correu pela sua vida, e foi para Beersheba: Não podemos dizer com certeza se isto foi conduzido por Deus ou não. É claro que Deus queria proteger Elias, mas não podemos dizer se Deus queria protegê-lo em Jezreel ou protegê-lo tirando-o de Jezreel. No entanto, Elias foi cerca de 80 milhas ao sul para Beersheba.

i. “Provavelmente Elijah tinha jogado na mão de Jezebel. Se ela realmente quisesse Elias morto, ela certamente o teria agarrado sem aviso e o teria matado. O que ela desejava era que Elias e seu Deus fossem desacreditados diante dos novos convertidos que ajudaram Elias executando os profetas de Baal”. (Patterson e Austel)

ii. “Elias falhou no ponto em que ele era mais forte, e é aí que a maioria dos homens falha”. Na Escritura, é o homem mais sábio que prova ser o maior tolo; assim como o homem mais manso, Moisés, disse palavras apressadas e amargas. Abraão falhou na sua fé, e Jó na sua paciência; assim, aquele que era o mais corajoso de todos os homens, fugiu de uma mulher enfurecida”. (Spurgeon)

2. (4) A depressão de Elias.

Mas ele mesmo foi um dia de viagem ao deserto, e veio e sentou-se debaixo de uma árvore de vassoura. E rezou para que pudesse morrer, e disse: “Já basta! Agora, Senhor, tira-me a vida, porque não sou melhor do que os meus pais!”

a. Ele mesmo foi um dia de viagem ao deserto: Para além da distante cidade de Beersheba, Elias isolou-se ainda mais.

b. E rezou para que ele pudesse morrer: Este poderoso homem de oração – poderoso o suficiente para fazer a chuva e o orvalho parar por três anos e meio, e depois poderoso o suficiente para que recomeçasse na sua oração – agora rezou para que pudesse morrer.

i. Felizmente, esta foi uma oração não respondida por Elias. Na verdade, Elias era um dos poucos homens na Bíblia a nunca morrer! Podemos imaginar que ao ser arrebatado ao céu, ele sorriu e pensou nesta oração – e o abençoado não que respondeu à sua oração. Receber um não de Deus pode ser melhor do que receber um sim.

c. É o suficiente: Sentimos que Elias quis dizer: “Eu não posso mais fazer isto, Senhor.” O trabalho era estressante, cansativo, e parecia não conseguir nada. O grande trabalho no Monte Carmelo não resultou em um reavivamento nacional duradouro ou no retorno ao Senhor.

i. Talvez Elias tivesse esperado especialmente que os acontecimentos no Monte Carmelo dessem a volta a Ahab e Jezebel e à liderança de Israel em geral. Se assim fosse, Elias esqueceu que o povo rejeita a Deus apesar das evidências, não por causa das evidências.

ii. “Elias disse: ‘É suficiente’, mas não foi suficiente nem para seu próprio gozo, pois o Senhor tinha mais bênçãos reservadas para ele… Foi assim com Elias, pois ele deveria ter aquela maravilhosa revelação de Deus no Monte Horebe. Ele tinha mais para desfrutar, e a vida posterior de Elias parece ter sido de comunhão calma com seu Deus; ele parece nunca ter tido outro desmaio, mas até o final seu sol brilhava intensamente sem uma nuvem. Então não era suficiente; como poderia ele saber que era? Só Deus sabe quando já fizemos o suficiente, e gozámos o suficiente; mas nós não sabemos”. (Spurgeon)

d. Agora, Senhor, tira-me a vida, porque não sou melhor do que os meus pais: Quando Elias examinou o aparente fracasso do seu trabalho, ele instintivamente colocou a culpa na sua própria indignidade. Foi porque ele era um pecador como o resto de seus antepassados que a obra parecia falhar.

B. O ministério de Deus para o desesperado Elias.

1. (5-8) Deus ministra às necessidades físicas de Elias.

Então, enquanto ele deitava e dormia debaixo de uma vassoura, de repente um anjo o tocou e lhe disse: “Levanta-te e come”. Então ele olhou, e lá pela sua cabeça havia um bolo assado sobre brasas, e um pote de água. Então ele comeu e bebeu, e deitou-se de novo. E o anjo do Senhor voltou pela segunda vez, tocou-lhe e disse: “Levanta-te e come, porque a viagem é grande demais para ti”. Levantou-se, pois, e comeu e bebeu; e foi na força desse alimento quarenta dias e quarenta noites até Horebe, o monte de Deus.

a. Enquanto se deitava e dormia debaixo de uma árvore de vassoura: Esta foi a misericórdia de Deus estendida a Elias. Fisicamente falando, ele precisava de descanso e reabastecimento. Deus deu-lhe descanso debaixo de uma vassoura, e providenciou alimento milagroso para a reposição.

i. Deus primeiro ministrou às necessidades físicas de Elias. Esta nem sempre é a Sua ordem, mas as necessidades físicas são importantes. Às vezes a coisa mais espiritual que uma pessoa pode fazer é descansar e reabastecer-se o suficiente.

ii. “E quantos há neste dia que se sentam debaixo do zimbro de Elias, dispostos e desejosos de colocar essa pesada carga imposta pelo Todo-Poderoso!” (Trapp)

b. Então ele comeu e bebeu, e deitou-se de novo: Elias recebeu este descanso e reabastecimento repetidamente do Senhor. Uma soneca rápida e uma refeição rápida não foi suficiente.

i. “Antes de entrar naquela comunhão com ele que era para a correção da sua falsa atitude de medo, Ele ordenou-lhe que comesse, ministrando assim à sua fraqueza física”. (Morgan)

ii. “O espírito precisa de ser alimentado, e o corpo também precisa de ser alimentado. Não se esqueça destes assuntos; pode parecer a algumas pessoas que eu não deveria mencionar coisas tão pequenas como comida e descanso, mas estes podem ser os primeiros elementos para realmente ajudar um pobre servo deprimido de Deus”. (Spurgeon)

iii. “Foi muito gracioso para Deus lidar com isto com o seu servo. Poderíamos ter esperado uma repreensão ou remorso, um castigo ou um castigo; mas dificilmente teríamos esperado um tratamento tão amoroso e gentil como este”. (Meyer)

c. Levanta-te e come, porque a viagem é demasiado grande para ti: Deus colocou Elijah numa viagem de 40 dias ao Monte Horeb, também conhecido como Monte Sinai. Isto mostra que Deus não exigiu uma recuperação imediata de Elias. Ele permitiu ao profeta tempo para se recuperar de sua depressão espiritual.

i. “A jornada de quarenta dias de Elias não é sem significado. De fato, uma viagem direta de Beersheba exigiria pouco mais do que um quarto desse tempo. Portanto, o período é intencionalmente simbólico. Como os filhos de Israel tiveram um fracasso espiritual notável e assim deviam vaguear quarenta anos no deserto, assim um Elias derrotado devia passar quarenta dias no deserto”. (Patterson e Austel)

2. (9-10) Deus permite que Elias desabafe as suas frustrações.

E ali entrou numa caverna, e passou a noite naquele lugar; e eis que veio a ele a palavra do Senhor, e disse-lhe: “Que fazes aqui, Elias?” Então ele disse: “Tenho sido muito zeloso para com o Senhor Deus dos exércitos; porque os filhos de Israel abandonaram o teu pacto, derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas à espada. Só eu fiquei; e eles procuram tirar-me a vida.”

a. Ele foi para uma caverna: Literalmente, o hebreu está definitivamente a descrever a caverna. “A caverna pode muito bem ter sido a ‘fenda específica da rocha’ onde Deus apareceu a Moisés (av, Êxodo 33:22) em vez da ‘caverna-região’ em geral”. (Wiseman)

i. “Talvez nenhum ponto na terra esteja mais associado com a presença manifestada de Deus do que aquele monte sagrado.” (Meyer)

b. O que estás a fazer aqui, Elijah: Deus sabia a resposta a esta pergunta, mas era bom para Elias falar ao Senhor livremente e aliviar o seu coração.

i. “Deus tem maneiras de ensinar a todos nós em nossos ossos e em nossa carne, mas ele sabe especialmente como fazer isso com aqueles sobre os quais ele coloca qualquer honra em seu serviço”. Não deveis maravilhar-vos, se Deus se compraz em abençoar-vos para a conversão das almas, que Ele também vos faça por vezes espertos”. (Spurgeon)

c. Eu tenho sido muito zeloso pelo Senhor Deus dos Exércitos: Elias protestou a Deus: “Eu servi-vos fielmente e agora olhai para o perigo em que estou.” A Elias – e a muitos servos de Deus desde então – pareceu injusto que um servo fiel de Deus fosse feito para sofrer.

d. Só eu é que fico: Isto não era exacto, mas reflectia o que Elias sentia. Mesmo no confronto no Monte Carmelo, Elias disse que só eu sou um profeta do Senhor (1 Reis 18:22). Tempos desanimadores fazem os servos de Deus se sentirem mais isolados e sozinhos do que eles são.

d. Só eu fico; e eles procuram tirar-me a vida: Estranhamente, as razões que Elias forneceu foram na verdade razões importantes para ele permanecer vivo. Se ele foi realmente o último profeta ou crente vivo, não deveria ele procurar viver o máximo de tempo possível? Se os inimigos de Deus como Jezabel o queriam morto, não deveria ele procurar derrotar a sua vontade perversa? Elias, aqui, mostrou poderosamente a natureza irracional da descrença e do medo.

3. (11-12) Deus revela-se a Elias.

Então Ele disse: “Sai, e põe-te na montanha perante o SENHOR”. E eis que o SENHOR passou, e um vento grande e forte rasgou as montanhas e despedaçou as rochas diante do SENHOR, mas o SENHOR não estava no vento; e depois do vento um terremoto, mas o SENHOR não estava no terremoto; e depois do terremoto um fogo, mas o SENHOR não estava no fogo; e depois do fogo uma voz ainda pequena.

a. Sai, e põe-te no monte perante o SENHOR; Deus sabia o que Elias precisava, deprimido e desencorajado. Ele precisava de um encontro pessoal com Deus. Não havia nada de fundamentalmente errado com a teologia de Elias, mas na época faltava algo em sua experiência.

b. Eis que o Senhor passou por ali: Deus trouxe a Sua presença perante Elias, mas primeiro, para mostrar onde Ele não estava. O SENHOR não estava no vento; não estava no terremoto; não estava no fogo. Como muitos outros, Elias provavelmente só procurou a Deus em manifestações dramáticas. Certamente, Deus às vezes aparece de tais maneiras, mas Ele muitas vezes aparece em ambientes menos dramáticos.

i. “Esta mesma lição tem que ser aprendida repetidamente por todos nós: repitamo-la: ‘Não pelo poder, nem pelo poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor’. É de lamentar que a maioria dos professores se apegue obstinadamente ao erro fatal de procurar demonstrações de poder de uma ou outra espécie. Ouvi dizer que uma certa igreja procura um homem muito esperto: ela pensa que Deus está no vento… Essa voz ainda pequena será abafada e silenciosa, enquanto as jactâncias da vossa sabedoria ressoam como um vento uivante ou um trovão desacompanhado da chuva”. (Spurgeon)

c. Após o fogo uma voz ainda pequena: Este fenômeno final foi um contraste marcante com as manifestações anteriores. Deus realmente encontrou Elias no sussurro silencioso de uma voz, ao invés do fenômeno de tremor de terra que tinha ido antes.

i. Wiseman chamou à voz ainda pequena um sussurro suave.

ii. “E agora o trovão cessou, e o relâmpago se foi, e a terra estava quieta, e o vento se calou, e houve uma calma morta, e do meio do ar quieto veio o que o hebreu chama ‘uma voz de suave silêncio’, como se o silêncio se tivesse tornado audível. Não há nada mais terrível do que uma terrível quietude depois de um terrível alvoroço”. (Spurgeon)

iii. Elias talvez pensasse que a dramática exibição de poder no Monte Carmelo daria a volta à nação. Ou talvez ele pensasse que a demonstração radical do julgamento de Deus contra os sacerdotes de Baal, após a vindicação no Monte Carmelo, mudaria os corações da nação. Nenhum dos dois funcionou. Este exemplo é importante para os ministros cristãos de hoje, especialmente para os pregadores. Ele mostra que demonstrações de poder e pregação da ira de Deus não mudam necessariamente os corações. Ao invés disso, a ainda pequena voz de Deus falando para o coração humano é na verdade mais poderosa do que demonstrações externas de poder ou demonstrações do julgamento de Deus.

iv. “Porque o sucesso do Carmelo derreteu como a névoa da manhã, ele pensou que sua carreira tinha sido um fracasso o tempo todo, e que não tinha trazido ninguém para reverenciar a Jeová; mas ele estava lendo com os olhos da incredulidade, e sua imaginação o estava guiando, em vez dos fatos do caso. Aqui estão sete mil pessoas espalhadas por todo o país, para quem Deus abençoou o testemunho de Elias. Se ele não tivesse abençoado suas grandes coisas como ele desejava, ainda assim suas pequenas coisas teriam prosperado muito. Foi a conduta diária de Elias e não os seus milagres que impressionou esses sete mil e os levou a manter a sua integridade”. (Spurgeon)

4. (13-15) Depois deste ministério, Deus dá a Elias trabalho para fazer.

Então foi, quando Elias ouviu isso, que ele envolveu seu rosto em seu manto e saiu e ficou na entrada da caverna. De repente uma voz veio a ele, e disse: “O que estás a fazer aqui, Elias?” E ele disse: “Tenho sido muito zeloso para com o Senhor Deus dos exércitos, porque os filhos de Israel abandonaram o teu pacto, derrubaram os teus altares e mataram os teus profetas à espada. Só eu fiquei; e eles procuram tirar-me a vida”. Então o Senhor lhe disse: “Vai, volta a caminho do deserto de Damasco; e quando chegares, ungirás Hazael como rei sobre a Síria.

p>a. Ele envolveu o seu rosto no seu manto e saiu e ficou na entrada da caverna: Imediatamente, Elias sentiu que Deus estava presente na voz ainda pequena de uma forma que não estava no fenómeno anterior, mais dramático. Porque sentiu a presença especial de Deus, Elias imediatamente se humilhou quando envolveu seu rosto em seu manto.

i. “Por horror e pavor da presença de Deus, sendo sensato que ele não era digno nem capaz de suportar a visão de Deus com o rosto aberto”. (Poole)

ii. “Ele primeiro envolveu seu manto sobre seu rosto – ele ficou subjugado e assustado – cheio de reverência. Oh! é uma grande coisa quando um pecador está disposto a envolver seu rosto quando está confuso, e dizer: ‘Eu não posso defender meu curso; eu sou culpado’. Sabemos que se no nosso tribunal – no tribunal – um homem se declara culpado, ele é punido; mas no tribunal do evangelho, quem se declara culpado é perdoado. Envolve a tua cara.” (Spurgeon)

b. O que estás a fazer aqui, Elijah: Deus fez a Elias a mesma pergunta – e recebeu a mesma resposta – que em 1 Reis 19:9-10. Houve algo útil para Elias neste processo de perguntas e respostas.

c. Vá, volte em seu caminho… ungir Hazael como rei sobre a Síria: Deus deu algo para Elias fazer. Ele precisava de uma tarefa em que se concentrar para evitar a introspecção excessiva. Ele precisava parar de olhar para si mesmo e para as suas próprias circunstâncias (reconhecidamente difíceis). Ele precisava seguir em frente com o que Deus queria que ele fizesse.

i. “Então o Senhor fez o que talvez fosse melhor de tudo para Elias, ele lhe deu mais trabalho para fazer. Ele o enviou sobre os negócios de seu Mestre novamente; e eu lhe garanto que, quando Elias voltou por aquele caminho, foi com um passo muito diferente daquele que o levou até Beersheba. Ele tinha vindo aterrorizado e angustiado; mas agora ele volta com a majestade que pertence aos tishbite, ele não tem medo de Jezebel agora”. (Spurgeon)

5. (16-18) Mais garantias a Elias.

“Também ungirás Jeú, filho de Ninsi, como rei sobre Israel”. E Eliseu, filho de Safate de Abel-Meolá, ungirás como profeta em teu lugar. E quem escapar da espada de Hazael, Jeú matará; e quem escapar da espada de Jeú, Eliseu matará. Contudo, eu reservei sete mil em Israel, todos aqueles cujos joelhos não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou”

a. Ungirás a Jeú, filho de Ninsi, como rei sobre Israel: Deus tinha mais trabalho a fazer para Elias. Ele também demonstraria a escolha de Deus de Jeú como rei para suceder ao corrupto Acabe e sua esposa Jezabel.

b. Eliseu, filho de Safate de Abel-Meolá, tu ungirás como profeta em teu lugar: Deus deu algo mais ao profeta desanimado e deprimido, para além do trabalho a fazer. Ele também lhe deu um amigo e um sucessor.

p>i. Elias precisava de um amigo; o cerne da sua queixa diante de Deus era que ele estava sozinho. Deus o fez saber que havia um homem pronto para aprender com o grande profeta e ser seu discípulo e companheiro.

ii. Elias também precisava de esperança, e como Eliseu seria ressuscitado como sucessor do ofício profético de Elias, Elias sabia então que sua obra continuaria mesmo após sua morte.

c. Será que quem escapar da espada de Hazael, Jeú matará; e quem escapar da espada de Jeú, Eliseu matará: Esta foi outra fonte de encorajamento para Elias. Com esta promessa ele sabia que em última análise a justiça seria feita, e Deus não permitiria que a perseguição institucionalizada e a promoção da idolatria ficassem impunes.

d. No entanto, eu reservei sete mil em Israel, todos cujos joelhos não se curvaram diante de Baal: Isto foi um encorajamento final para Elias. Ele lamentou repetidamente que ele estava sozinho entre os verdadeiros seguidores de Deus (1 Reis 18:22, 19:10, e 19:14). Ambos asseguraram a Elias que ele não estava sozinho e que sua obra como profeta tinha sido realmente frutífera.

p>i. Isto mostrou a Elias que seu ministério tranqüilo ao longo dos anos realmente deu mais frutos do que o espetacular ministério no Monte Carmelo. “No entanto, enquanto aquela vil idolatria se espalhava em Israel, a adoração do verdadeiro Deus estava sendo retida por sete mil almas fiéis, embora Elias não soubesse que havia sequer uma além de si mesmo. Como elas foram conquistadas a Jeová? Certamente não pela impressionante demonstração de Elias no topo do Carmelo, pois antes disso eles eram leais ao Senhor… A ainda pequena voz tinha feito por Israel o que Elias não podia fazer” (Spurgeon).

6. (19-21) O chamado de Eliseu.

Então ele partiu de lá, e encontrou Eliseu, filho de Safate, que estava lavrando com doze juntas de bois antes dele, e ele estava com o duodécimo. Então Elias passou por ele e lançou sobre ele o seu manto. E, deixando os bois, correu atrás de Elias e disse: “Por favor, deixa-me beijar meu pai e minha mãe, e então eu te seguirei”. E ele disse-lhe: “Volta outra vez, pelo que te fiz?” Então Eliseu se afastou dele, pegou um jugo de bois e os massacrou e ferveu sua carne, usando o equipamento dos bois, e o deu ao povo, e eles comeram. Então ele levantou-se e seguiu Elias, e tornou-se seu servo.

p>a. Partiu dali, e encontrou Eliseu, o filho de Safate: Elias fez o que a ainda pequena voz de Deus lhe disse para fazer. Ele o fez por acaso em ordem inversa à que Deus lhe descreveu na passagem anterior. Talvez Elias acreditasse que primeiro precisava de um amigo e aprendiz.

b. Que estava lavrando com doze juizes de bois antes dele: Elias encontrou Eliseu e mandou-o para o ministério quando Eliseu estava a trabalhar.

c. Elias passou por ele e jogou seu manto sobre ele: O manto era o símbolo da autoridade profética de Elias. Este era um símbolo dramático que dizia: “Eu o convido a unir-se ao meu trabalho como profeta”.

i. “O manto, ou pálio, era o traje peculiar do profeta, como podemos aprender com Zacarias 13:4; e isto provavelmente era feito de pele vestida com o cabelo. Veja também 2 Reis 1:8”. (Clarke)

d. O que eu fiz com você: Esta pergunta “Pode significar: ‘Volta atrás, mas lembra-te do que te fiz. Pode ser uma reprimenda a qualquer atraso no seguimento”. (Wiseman)

i. “A resposta de Elias indica que ele mesmo não tinha chamado Eliseu; era a chamada de Deus. Se Eliseu iria seguir esse chamado foi decisão dele”. (Patterson e Austel)

e. Pegou um jugo de bois e os massacrou e ferveu sua carne, usando o equipamento dos bois, e o deu ao povo, e eles comeram: Isto demonstrou o total compromisso de Elisha em seguir Elias. Ele destruiu as ferramentas do seu ofício numa festa de despedida para a sua família e amigos.

p>i. “Eliseu deve ter tido uma propriedade considerável, quando manteve doze juizes de bois para lavrar o solo. Se, portanto, ele obedeceu ao chamado profético, fê-lo a uma considerável perda secular.” (Clarke)

ii. “Nisto ele mostrou como abandonou de boa vontade e alegria todos os seus amigos, para que pudesse servir a Deus naquele alto e honroso emprego.” (Poole)