HERMAPHRODITOS

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HERMAPHRODITOS (Hermaphroditus) was the god of hermaphrodites and of effeminates. Ele era um dos deuses do amor alado conhecidos como Erotes.
Hermaphroditos era um filho de Hermes e Afrodite, os deuses da sexualidade masculina e feminina.

De acordo com alguns ele já foi um jovem bonito que atraiu o amor de uma ninfa Naiad Salmakis (Salmacis). Ela rezava para estar unida a ele para sempre e os deuses, respondendo à sua oração, fundiram suas duas formas em uma só. Ao mesmo tempo sua primavera adquiriu a propriedade de tornar os homens que se banhavam em suas águas macias e efeminadas.

Hermaphroditos foi retratado como um jovem alado com características masculinas e femininas – normalmente coxas, seios, e estilo de cabelo, e genitais masculinos.

FAMILY OF HERMAPHRODITUS

PARENTES

HERMES & APHRODITE (Diodorus Siculus 4.6.5, Hyginus Fabulae 271, Ovid Metamorphoses 4.288, Cicero De Natura Deorum 3.21)

ENCYCLOPEDIA

HERMAPHRODI′TUS (Hermaphroditos). O nome é composto de Hermes e Afrodite, e é sinônimo de androgunês, gunandros, hêmiandros, &c. Ele era originalmente um Afrodita masculino (Afrodito), e representado como um Hermes com o falo, o símbolo da fertilidade (Paus. i. 19. § 2), mas depois como um ser divino combinando os dois sexos, e geralmente com a cabeça, seios e corpo de uma fêmea, mas com as partes sexuais de um homem. De acordo com uma tradição em Ovid (Met. iv. 285, &c.), ele era um filho de Hermes e Afrodite, e conseqüentemente um bisneto de Atlas, de onde ele é chamado de Atlantiades ou Atlantius. (Ov. Met. iv. 368; Hygin. Fab. 271.) Ele herdara a beleza de seus pais, e foi criado pelas ninfas do Monte Ida. No seu décimo quinto ano foi para Caria; no bairro de Halicarnassus deitou-se junto ao poço Salmacis. A ninfa do poço se apaixonou por ele e tentou ganhar seus afetos, mas em vão. Uma vez, quando ele estava tomando banho no poço, ela o abraçou e rezou aos deuses para que eles permitissem que ela permanecesse unida a ele para sempre. Os deuses atenderam ao pedido, e os corpos dos jovens e da ninfa se uniram de tal maneira que os dois juntos não podiam ser chamados nem de homem nem de mulher, mas eram ambos. Hermafrodito, ao tomar consciência da mudança, orou para que no futuro todo aquele que se banhava no poço fosse metamorfoseado em hermafrodita. (Ov. l.c.; Diod. iv. 6; Lucian, Dial. Deor. 15. 2; Vitruv. ii. 8; Fest. s. v. Salmacis.) Nisto, como em outras histórias mitológicas, não devemos supor que a idéia esteja baseada em um fato, mas a idéia deu origem ao conto, e assim recebeu, por assim dizer, um corpo concreto. A ideia em si deriva provavelmente da adoração da natureza no Oriente, onde encontramos não só compostos monstruosos de animais, mas também aquele tipo peculiar de dualismo que se manifesta na combinação do macho e da fêmea. Outros, porém, concebem que os hermafroditas eram sujeitos de representação artística e não de adoração religiosa. Os antigos artistas frequentemente representavam hermafroditas, seja em grupos ou separadamente, e seja em atitude reclinada ou de pé. A primeira estátua celebrada de um hermafrodita foi a de Policlínica. (Plin. H. N. xxiv. 19, 20; comp. Heinrich, Commentatio qua Hermaphroditorum Artis antiquae Operibus insignium Origines et Causae explicantur, Hamburgo, 1805; Welcker, in Creuzer and Daub’s Studien, iv. p. 169, &c.)

p>Source: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

PONTOS LITERATURA CLÁSSICA

Diodorus Siculus, Biblioteca de História 4. 6. 5 (trans. Oldfather) (historiador grego C1st a.C.) :
“Hermaphroditos (Hermaphroditus), como foi chamado, que nasceu de Hermes e Afrodite e recebeu um nome que é uma combinação dos de ambos os seus pais. Alguns dizem que este Hermaphroditos é um deus e aparece em certos momentos entre os homens, e que nasce com um corpo físico que é uma combinação do de um homem e o de uma mulher, em que tem um corpo que é belo e delicado como o de uma mulher, mas que tem a qualidade masculina e o vigor de um homem. Mas há alguns que declaram que tais criaturas de dois sexos são monstruosidades, e vindo raramente ao mundo como eles têm a qualidade de pressagiar o futuro, às vezes para o mal e às vezes para o bem”

Ovid, Metamorphoses 4. 28 ff (trans. Melville) (épico romano C1st a.C. a C1st d.C.) :
“Ouça como a piscina mágica de Salmacis encontrou a sua fama doente, e porque as suas águas sem força suavizam e energizam os membros que tocam. Todos conhecem o seu famoso poder, mas poucos conhecem a causa. Para Mercurius (Mercúrio) , corre a história, e Cythereia nasceu um menino que nas cavernas do Monte Ida os Naides alimentaram; em seu rosto ele mostrou pai e mãe e tirou seu nome de ambos. Passados três anos e meio, o jovem abandonou Ida, o seu lar de acolhimento, a sua montanha assombra, ansioso por vaguear por terras estranhas, por ver rios estranhos, dificuldades suavizadas pelo deleite. As cidades de Lícia ele chegou finalmente e as províncias de Carae marchando; e lá ele viu uma piscina, uma piscina límpida e brilhante, limpa até o fundo; nenhuma cana de pântano, nenhum sedimento estéril cresceu lá, nenhuma pressa; a água cristalina, sua margem anelada com tufo vivo e verdura sempre verde. Uma Ninfa habitava ali, não uma para dobrar a proa ou juntar-se à caça ou correr para ganhar a corrida; ela era a única das Naides desconhecida para a rápida Diana. Muitas vezes suas irmãs a repreendiam: ‘Venha, Salmacis, saia de sua lança ou trema pintada; varie suas horas de facilidade com as dificuldades da perseguição.’
Nunca lancei ela tomou nem pintei trema, nem variaria suas horas de facilidade com as dificuldades da perseguição; mas em sua piscina banhava seus adoráveis membros, e com um pente de madeira de buxo vestia seu cabelo, e, olhando longo, aconselhava às águas qual era o melhor estilo. Agora sobre a grama verde suave ou sobre folhas macias em vestido gauzy ela deitava; agora juntava flores – e, juntando, dançava para ver o menino e vendo, via o desejo de seu coração, No entanto, embora seu coração se apressasse, ela parou um pouco até que, vestido inspecionado, tudo em ordem colocada, o encanto em seus olhos se punha a brilhar, ela merecia parecer tão adorável, então começou a falar: ‘Menino bonito você parece – como você parece valer a pena!um deus, e, se um deus, o próprio Cupido (Amor), ou se um par mortal, feliz, são eles que te deram à luz; bendito é teu irmão, bendito é tua irmã, se tens um, e a enfermeira que te amamentou, mas longe, de longe, de longe, mais bendita ela, tua noiva, achou digna de teu amor! Se há uma, que a alegria roubada seja minha; se não há nenhuma, que eu seja ela, fazei de mim vossa noiva!’
Dito isto, ela se calou. Um rosado cora as faces do rapaz; ele não sabia o que era o amor; mas cora bem; como a flor das maçãs rosadas penduradas ao sol, ou do marfim pintado, ou quando a lua brilha vermelha sob a sua palidez e os gongos ressoam em vão para salvar o seu eclipse. Então a ninfa suplicou, suplicou, suplicou pelo menos o beijo de uma irmã, e fez para lançar seus braços em torno de seu pescoço de marfim. Já chega! Ele gritou: “Já chega! Ou eu deixarei este lugar – e você.’
O medo bateu no coração dela; ‘Eu entrego o lugar’, disse ela, ‘Estrangeiro, a você’ e se afastou como se o deixasse, então, com muitos olhares para trás, ela desapareceu no matagal frondoso e se agachou escondida ali. O rapaz, sozinho (pensou ele) sobre a fronte vazia, sem ser observado, passeou de um lado para o outro e, na água ondulante, mergulhou primeiro os dedos dos pés, depois tornozelos profundos, e logo, encantado pela frescura calmante da piscina, tirou as suas roupas leves dos seus membros delgados. Em seguida, Salmacis olhou encantado, e o desejo flamejou por sua beleza nua e seus olhos brilharam como quando a esfera sem nuvens do sol brilha deslumbrante em um espelho. Ela não conseguia esperar, mal adiava a sua alegria, ansiava por abraçá-lo, a escassez continha o seu coração frenético. Ele bateu as palmas das mãos contra os lados e mergulhou na piscina e, enquanto nadava de braço em braço, brilhava na água límpida, como numa cúpula de cristal, lírios brancos ou uma figura de marfim. “Eu ganhei, ele é meu!Ela chorou, atirou para o lado suas roupas e mergulhou longe na piscina e o agarrou e, enquanto ele lutava, forçou seus beijos, acariciou-o, acariciou-o; agora de um lado, agora o outro se agarrou a ele enquanto ele lutava para escapar de seu porão; e assim finalmente o entrelaçou, como uma serpente agarrada pelo rei dos pássaros e que, ao pendurar, enrola-se à volta da sua cabeça e garras e com a sua cauda entrelaça as suas asas estendidas; ou hera enrolada em altas árvores da floresta; ou, no mar, uma lula cujo braço chicote se agarra e de todos os lados cercam as suas presas.
Astlantiades ripostaram, negaram à Ninfa a sua alegria; ela se esforçou ainda mais; o seu corpo agarrado parecia fixado rapidamente à dele. Tolo, luta comigo como quiseres’, gritou ela, ‘Não escaparás! Vós, Deuses, não ordenareis jamais o dia em que nos separareis! Sua oração encontrou deuses para ouvir; ambos os corpos se fundiram em um, ambos misturados em uma só forma e rosto. Como quando um jardineiro coloca um enxerto e vê o selo de crescimento a união e ambos amadurecem juntos, assim, quando no abraço rápido seus membros eram tricotados, eles dois não eram mais dois, nem homem, nem mulher – um corpo então que nem parecia e ambos.
Então quando ele viu as águas da piscina, onde tinha mergulhado um homem, tinha feito dele meia mulher e seus membros agora fracos e macios, levantando suas mãos, Hermafrodito gritou, sua voz não tripulada, ‘Querido pai e querida mãe, ambos cujos nomes eu carrego, concede-me, teu filho, que aquele que nessas águas banha um homem emerja meia mulher, enfraquecida instantaneamente.Ambos, movidos a gratificar o seu filho bi-sexual, o seu propósito de assegurar, drogou a água brilhante com aquele poder impuro.”

ANCIENT GREEK & ROMAN ART

K30.1 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

K32.12 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

S30.1 Hermaphroditus

Greco-Roman Marble Statue C2nd A.D.

SOURCES

GREEK

• Diodorus Siculus, The Library of History – Greek History C1st B.C.

ROMAN