HERMAPHRODITOS

Greek Mythology >> Greek Gods >> Olympian Gods >> Erotes >> Hermaphroditus (Hermaphroditos)

Eros resembling hermaphrodite, Apulian red-figure lekythos C4th B.C., Rhode Island School of Design Museum

HERMAPHRODITOS (Hermaphroditus) was the god of hermaphrodites and of effeminates. El a fost numărat printre zeii înaripați ai iubirii cunoscuți sub numele de Erotes.
Hermaphroditos a fost fiul lui Hermes și al Afroditei, zeii sexualității masculine și feminine.

Potrivit unora, el a fost cândva un tânăr chipeș care a atras dragostea unei nimfe naiade, Salmakis (Salmacis). Ea s-a rugat să se unească cu el pentru totdeauna, iar zeii, răspunzându-i rugăciunea, au contopit cele două forme ale lor într-una singură. În același timp, izvorul ei a dobândit proprietatea de a face ca bărbații care se scăldau în apele sale să devină moi și efeminați.

Hermaphroditos a fost reprezentat ca un tânăr înaripat cu trăsături atât masculine, cât și feminine – de obicei coapse, sâni și stil de păr feminin și organe genitale masculine.

FAMILIA LUI HERMAPHRODITUS

PARINTE

HERMES & APHRODITE (Diodorus Siculus 4.6.5, Hyginus Fabulae 271, Ovidiu Metamorphoses 4.288, Cicero De Natura Deorum 3.21)

ENCYCLOPEDIA

HERMAPHRODI′TUS (Hermaphroditos). Numele este compus din Hermes și Afrodita și este sinonim cu androgunês, gunandros, hêmiandros, &c. El a fost inițial o Afrodita masculină (Aphroditus) și reprezentat ca un Hermes cu falusul, simbolul fertilității (Paus. i. 19. § 2), dar mai târziu ca o ființă divină care combină cele două sexe, și de obicei cu capul, sânii și corpul unei femei, dar cu părțile sexuale ale unui bărbat. Potrivit unei tradiții din Ovidiu (Met. iv. 285, &c.), el a fost fiul lui Hermes și al Afroditei și, în consecință, strănepotul lui Atlas, de unde i se spune Atlantiade sau Atlantius. (Ov. Met. iv. 368; Hygin. Fab. 271.) A moștenit frumusețea ambilor săi părinți și a fost crescut de nimfele de pe Muntele Ida. În al cincisprezecelea an a plecat în Caria; în apropiere de Halicarnassus s-a așezat lângă fântâna Salmacis. Nimfa fântânii s-a îndrăgostit de el și a încercat să-i cucerească afecțiunea, dar în zadar Odată ce el se scălda în fântână, ea l-a îmbrățișat și s-a rugat zeilor ca aceștia să-i permită să rămână unită cu el pentru totdeauna. Zeii i-au îndeplinit cererea, iar trupurile tânărului și ale nimfei s-au unit în așa fel încât cei doi împreună nu puteau fi numiți nici bărbat, nici femeie, ci erau amândoi. Hermaphroditus, când a luat cunoștință de această schimbare, s-a rugat ca, pe viitor, fiecare dintre cei care se scăldau în fântână să se metamorfozeze în hermafrodit. (Ov. l.c.; Diod. iv. 6; Lucian, Dial. Deor. 15. 2; Vitruv. ii. 8; Fest. s. v. Salmacis). În aceasta, ca și în alte povestiri mitologice, nu trebuie să presupunem că ideea se bazează pe un fapt, ci ideea a dat naștere povestirii, primind astfel, ca să zicem așa, un corp concret. Ideea însăși a fost probabil derivată din cultul naturii în Orient, unde găsim nu numai compuși monstruoși de animale, ci și acel tip particular de dualism care se manifestă în combinația dintre masculin și feminin. Alții, însă, concep că hermafrodiții erau mai degrabă subiecte de reprezentare artistică decât de cult religios. Artiștii antici îi reprezentau frecvent pe hermafrodiți, fie în grupuri, fie separat, și fie în poziție culcată, fie în picioare. Prima statuie celebră a unui hermafrodit a fost cea a lui Polycles. (Plin. H. N. xxiv. 19, 20; comp. Heinrich, Commentatio qua Hermaphroditorum Artis antiquae Operibus insignium Origines et Causae explicantur, Hamburg, 1805; Welcker, în Studien de Creuzer și Daub, iv. p. 169, &c.)

Sursa: Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană.

Citate din literatura clasică

Diodorus Siculus, Biblioteca de istorie 4. 6. 5 (trad. Oldfather) (istoric grec din anul C1 î.Hr.) :
„Hermaphroditos (Hermaphroditus), așa cum a fost numit, care s-a născut din Hermes și Afrodita și a primit un nume care este o combinație a celor ale ambilor săi părinți. Unii spun că acest Hermaphroditos este un zeu și că apare în anumite momente printre oameni și că se naște cu un corp fizic care este o combinație între cel al unui bărbat și cel al unei femei, în sensul că are un corp frumos și delicat ca cel al unei femei, dar are calitatea și vigoarea masculină a unui bărbat. Dar sunt unii care declară că astfel de creaturi de două sexe sunt monstruozități și că, venind rar pe lume, așa cum o fac, au calitatea de a prezice viitorul, uneori spre rău, alteori spre bine.”

„Hermafrodit endormi”, statuie greco-romană din marmură din Băile lui Dioclețian C2nd d.Hr, Musée du Louvre

Ovidiu, Metamorfoze 4. 28 și urm. (trad. Melville) (epopee romană din C1 î.Hr. până în C1 d.Hr.) :
„Ascultați cum și-a găsit faima bolnavă bazinul magic din Salmacis și de ce apele sale lipsite de putere înmoaie și enervează membrele pe care le ating. Toți îi cunosc faimoasa putere, dar puțini îi cunosc cauza. Lui Mercurius (Mercur) , se povestește, și lui Cythereia i s-a născut un băiat pe care în peșterile Muntelui Ida l-au hrănit Naidele; în chipul său a arătat tatăl și mama și și-a luat numele de la amândoi. Când au trecut de trei ori cinci ani, tânărul a părăsit Ida, căminul său adoptiv, locurile sale de baștină din munte, dornic să cutreiere ținuturi îndepărtate, să vadă râuri străine, greutăți îndulcite de încântare. A ajuns în cele din urmă în orașele Lichiei și în provinciile de marș ale lui Carae; și acolo a văzut un iaz, un iaz limpede și strălucitor, limpede până la fundul lui; acolo nu creștea nici o trestie de mlaștină, nici o trestie stearpă, nici un junc țepos; apa era limpede ca cristalul, marginea ei era inelată de tufișuri vii și de verdeață mereu verde. O Nympha locuia acolo, nu una care să aplece arcul, să se alăture vânătorii sau să alerge pentru a câștiga cursa; ea era singura dintre Naide necunoscută iutei Diana . De multe ori surorile ei o mustrau: „Haide, Salmacis, scoate-ți sulița sau tolba pictată; variază-ți orele de odihnă cu greutățile vânătorii.”
Și totuși nu lua niciodată sulița, nici tolba pictată, și nici nu-și varia orele de odihnă cu greutățile vânătorii; ci în bazinul ei își scălda membrele minunate, își aranja părul cu un pieptene de buxus și, privind lung, se sfătuia cu apele ce stil era cel mai bun. Acum, pe iarba moale și verde sau pe frunze moi, în rochie vaporoasă, se întindea; acum culegea flori – și, culegând, se întâmpla să-l vadă pe băiat și, văzând, vedea dorința inimii ei, Totuși, deși inima ei se grăbea, se oprea o vreme până când, rochia inspectată, toate în ordine așezate, farmecul din ochii ei pus la punct strălucind, merita să arate atât de frumoasă, apoi începea să vorbească: „Frumos băiat pari – cât de vrednic pari!un zeu și, dacă e zeu, Cupido (Iubirea) însuși, sau dacă e muritor, fericită pereche sunt cei care ți-au dat naștere; ferice de fratele tău, ferice într-adevăr de sora ta, dacă ai una, și de doica care te-a alăptat, dar mult, de mult, mult mai ferice de ea, logodnica ta, găsită vrednică de dragostea ta! Dacă există una, bucuria furată să fie a mea; dacă nu există, lasă-mă pe mine să fiu ea, fă-mă mireasa ta!”
Acestea fiind spuse, a tăcut. O roșeață roz a vopsit obrajii băiatului; el nu știa ce este dragostea, dar roșeața îi stătea bine; ca înflorirea merelor roz atârnate în soare, sau ca fildeșul pictat, sau când luna strălucește roșie sub paloarea ei și gongurile răsună în zadar pentru a-i salva eclipsa. Atunci Nympha a pledat, a implorat, a cerut măcar un sărut de soră și a făcut să-și arunce brațele în jurul gâtului lui de fildeș. „Ajunge!”, a strigat el, „Gata! Sau voi părăsi locul ăsta – și pe tine.’
Frică i-a lovit inima; ‘Îți cedez locul’, a spus ea, ‘Străinule, ție’ și s-a întors ca și cum ar fi vrut să-l părăsească, apoi, cu multe priviri în urmă, a dispărut în tufișul de frunze și s-a ghemuit ascunsă acolo. Băiatul, singur (credea el) pe pajiștea pustie, neobservat, se plimba încoace și încolo și în apa ondulată și-a scufundat mai întâi degetele de la picioare, apoi până la glezne, iar în curând, fermecat de răcoarea liniștitoare a bălții, și-a dezbrăcat hainele ușoare de pe membrele sale subțiri. Atunci Salmacis a privit vrăjită, iar dorința a înflăcărat pentru frumusețea lui goală și ochii ei străluciră ca atunci când globul neumbrit al soarelui strălucește orbitor într-o oglindă. Abia mai putea să aștepte, abia își amâna bucuria, abia își dorea să-l îmbrățișeze, abia își stăpânea inima frenetică. Și-a lipit palmele scobite de părțile laterale și s-a scufundat în piscină și, în timp ce înota braț peste braț, strălucea în apa limpede ca, într-o cupolă păzitoare de sticlă de cristal, crini albi sau o figură de fildeș. ‘Am câștigat, e al meu!’, a strigat ea, și-a aruncat hainele la o parte și s-a scufundat departe în piscină, l-a apucat și, în timp ce el se zbătea, i-a forțat sărutările, l-a mângâiat cu voie sau fără voie, l-a mângâiat; acum de o parte, acum de cealaltă s-a agățat de el în timp ce el se lupta să scape din strânsoarea ei; și astfel, în cele din urmă, l-a împletit, ca un șarpe prins de regele păsărilor și purtat în aer, care, în timp ce atârnă, se încolăcește în jurul capului și a ghearelor și cu coada îi împletește aripile întinse; sau ca o iederă care se înfășoară în jurul copacilor înalți din pădure; sau, în mare, ca un calmar al cărui braț biciuitor prinde și din toate părțile își înconjoară prada.
Atlantiade a ripostat, i-a refuzat Nympha bucuria ei; ea s-a încordat și mai tare; trupul ei agățat părea fixat fix de al lui. ‘Nebunule, luptă-te cu mine cât de mult vrei’, a strigat ea, ‘Nu vei scăpa! Voi, zeii, ați rânduit ca nicio zi să nu răsară pentru a ne despărți!”. Rugăciunea ei a găsit zei să o asculte; ambele trupuri s-au contopit într-unul singur, amândoi s-au contopit într-o singură formă și un singur chip. Ca atunci când un grădinar pune un altoi și vede cum creșterea pecetluiește îmbinarea și amândouă se maturizează împreună, așa, când în îmbrățișarea rapidă membrele lor s-au împletit, cei doi nu mai erau doi, nici bărbat, nici femeie – un singur trup atunci, care nu părea nici unul și nici celălalt.
Atunci când a văzut că apele bazinului, în care se scufundase un bărbat, îl făcuseră pe jumătate femeie, iar membrele lui acum slabe și moi, ridicându-și mâinile, Hermafrodit a strigat, cu glasul nemărginit: „Dragă tată și dragă mamă , pe amândoi îi port numele, dăruiește-mi, copilul tău, ca oricine în aceste ape scufundă un bărbat să iasă jumătate femeie, slăbită pe loc.’
Amândoi părinții ascultă; amândoi, mișcați să-și mulțumească fiul bisexuat, scopul său de a se asigura, au drogat apa luminoasă cu acea putere impură.”

GREȘTILE ANTICIPATE & ARTĂ ROMÂNĂ

K30.1 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

K32.12 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

S30.1 Hermaphroditus

Greco-Roman Marble Statue C2nd A.D.

SOURCES

GREEK

  • Diodorus Siculus, The Library of History – Greek History C1st B.C.

ROMAN

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *