OriginEdit
O conceito actual de realeza tailandesa evoluiu através de 800 anos de governo absoluto. O primeiro rei de uma Tailândia unificada foi o fundador do Reino de Sukhothai, Rei Sri Indraditya, em 1238. Diz-se que a ideia desta primeira realeza é baseada em dois conceitos derivados do hinduísmo e das crenças budistas Theravada. O primeiro conceito é baseado na casta Védico-Hindu de “Kshatriya” (Thai: กษัตริย์), ou governante guerreiro, no qual o rei deriva seus poderes do poder militar. A segunda é baseada no conceito budista Theravada de “Dhammaraja” (Thai: ธรรมราชา), tendo o budismo sido introduzido na Tailândia por volta do século VI d.C. A idéia do Dhammaraja (ou realeza sob o Dharma), é que o rei deve governar seu povo de acordo com o Dharma e os ensinamentos do Buda.
Estas idéias foram brevemente substituídas em 1279, quando o rei Ramkhamhaeng chegou ao trono. Ramkhamhaeng partiu da tradição e criou em seu lugar um conceito de “governo paternal” (Thai: พ่อปกครองลูก), no qual o rei governa seu povo como um pai governaria seus filhos. Esta ideia é reforçada no título e nome do rei, como ele ainda hoje é conhecido, Pho Khun Ramkhamhaeng (Thai: พ่อขุนรามคำแหง) que significa “Pai Governante Ramkhamhaeng”. Isto durou pouco. No final do reino, os dois velhos conceitos retornaram como simbolizados pela mudança no estilo dos reis: “Pho” foi alterado para “Phaya” ou Senhor.
Reis de AyutthayaEdit
O Reino de Sukhothai foi suplantado pelo Reino de Ayutthaya, que foi fundado em 1351 pelo Rei Ramathibodhi I. Durante o período Ayutthayan, a idéia de realeza mudou. Devido à antiga tradição khmer na região, o conceito hindu de realeza foi aplicado ao estatuto de líder. Os brâmanes assumiram o comando na coroação real. O rei era tratado como uma reencarnação dos deuses hindus. Os documentos históricos Ayutthaya mostram os títulos oficiais dos reis em grande variação: Indra, Shiva e Vishnu, ou Rama. Aparentemente, Rama era o mais popular, como em “Ramathibodhi”. No entanto, a influência budista também era evidente, como muitas vezes o título de rei e o nome “não oficial” “Dhammaraja”, uma abreviação do budista Dharmaraja. Os dois conceitos anteriores foram restabelecidos, com um terceiro conceito, mais antigo, a tomar posse. Este conceito foi chamado “Devaraja” (Thai: เทวราชา) (ou “rei divino”), que era uma idéia emprestada pelo Império Khmer dos reinos Hindu-Budistas de Java, especialmente a idéia de uma classe acadêmica baseada em brâmanes hindus. O conceito centrava-se na idéia de que o rei era uma encarnação (avatar) do deus Vishnu e que ele era um Bodisatva (iluminado), portanto baseando seu poder no seu poder religioso, seu poder moral e sua pureza de sangue.
O rei, retratado pelos interesses do estado como uma figura semi-divina, então tornou-se – através de uma rígida implementação cultural – um objeto de adoração e veneração ao seu povo. A partir de então a monarquia foi em grande parte removida do povo e continuou sob um sistema de governo absoluto. Vivendo em palácios projetados depois do Monte Meru (“lar dos deuses” no hinduísmo), os reis se transformaram em um “Chakravartin”, onde o rei se tornou um senhor absoluto e universal do seu reino. Os reis exigiam que o universo fosse visto como girando em torno deles, e expressavam seus poderes através de elaborados rituais e cerimônias. Por quatro séculos esses reis governaram Ayutthaya, presidindo alguns dos maiores períodos de crescimento cultural, econômico e militar da História da Tailândia.
Sakdina e RachasapEdit
Os Reis de Ayutthaya criaram muitas instituições para apoiar o seu governo. Enquanto o feudalismo se desenvolveu na Idade Média europeia, o rei Ayutthayan Trailokanat instituiu o sakdina, um sistema de hierarquia social que classificou os súbditos do rei de acordo com a quantidade de terra a que tinham direito, de acordo com o seu estatuto e posição.
O Rachasap é exigido pela etiqueta da corte como um registro honorífico que consiste de um vocabulário especial usado exclusivamente para se dirigir ao rei, ou para falar da realeza.
Autoridade realEditar
O rei era administrador principal, legislador principal e juiz principal, com todas as leis, ordens, veredictos e punições teoricamente originárias de sua pessoa. A soberania do rei estava refletida nos títulos “Senhor da Terra” (พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din) e “Senhor da Vida” (เจ้าชีวิต Chao Chiwit). Os poderes e títulos do rei foram vistos por observadores estrangeiros como prova de que o rei era um monarca absoluto, no sentido europeu. Contudo, na tradição siamesa, o dever e a responsabilidade do rei eram vistos como desenvolvidos a partir das antigas teorias indianas sobre a autoridade real, que se assemelham ao Absolutismo Iluminado, embora a ênfase não esteja na racionalidade, mas sim no Dhamma. Isto foi interrompido em 1767, quando as digressões tailandesas do dhammasāt (ธรรมศาสตร์) foram perdidas quando um exército birmanês sob a Dinastia Alaungpaya invadiu, saqueou e queimou a cidade de Ayutthaya.
Reino restauradoEditar
p> Um interlúdio preenchido pela guerra civil foi encerrado quando o Rei Taksin restaurou o domínio sob o que foi chamado de Reino Thonburi.
Reis do ChakriEdit
Em 1782, o rei Buda Yodfa Chulaloke ascendeu ao trono e mudou a capital do lado de Thonburi para o lado de Bangkok do rio Chao Phraya. Lá ele estabeleceu a Casa de Chakri, a atual dinastia governante da Tailândia. (Este primeiro reinado foi mais tarde designado como o de Rama I na lista dos Reis Rama da Tailândia). Ele também estabeleceu o cargo de Patriarca Supremo como o chefe da Sanga, a ordem dos monges budistas.
Durante o Período Rattanakosin os reis Chakri tentaram continuar os conceitos da realeza Ayutthayan mais uma vez enfatizando a conexão entre o soberano e seus súditos. Por outro lado, eles continuaram a não abrir mão de nenhuma autoridade do trono. Os reis Buda Loetla Nabhalai (Rama II) e Nangklao (Rama III) criaram uma semblante de uma administração moderna, criando um conselho supremo e nomeando chefes para ajudar na administração do governo.
Mongkut (Rama IV) marcou uma quebra significativa na tradição quando ele passou os primeiros 27 anos de sua vida adulta como monge budista, durante os quais ele se tornou proficiente na língua inglesa, antes de ascender ao trono. Como rei, ele continuou a nomeação de oficiais para seu conselho supremo, sendo os mais notáveis Somdet Chao Phraya Prayurawongse e Si Suriyawongse, ambos agindo como ministros chefes do rei Mongkut (e este último como regente, desde a morte do rei em 1868 até 1873.)
Chulalongkorn (Rama V) ascendeu ao trono como menor de idade aos 15 anos em 1868, e como rei do Sião em 16 de novembro de 1873. Como príncipe, ele tinha sido tutor nas tradições ocidentais pela governanta, Anna Leonowens. Intenção em reformar o monarchy ao longo das linhas ocidentais, durante sua minoria ele viajou extensivamente para observar métodos administrativos ocidentais. Ele transformou o monarchy ao longo das linhas ocidentais de uma “régua iluminada”. Ele aboliu a prática da prostração na frente do monarca, e revogou muitas leis relativas ao relacionamento entre o monarca e seu povo, enquanto continuava muitos dos aspectos e rituais antigos da antiga realeza. Em 1874, ele criou um conselho privado copiado da tradição européia, para ajudá-lo a governar seu Reino. Durante o seu reinado, o Sião foi pressionado a ceder o controlo dos seus antigos afluentes do Laos e do norte da Malásia às potências ocidentais, tendo o próprio Sião evitado, por pouco, ser colonizado. Em 1905, 37 anos depois de sua coroação, Chulalongkorn terminou a escravidão com a Lei de Abolição de Escravos. Em 1867 os escravos representavam um terço da população siamesa.
p>Seu filho, Vajiravudh (Rama VI), ascendeu ao trono em 1910 e continuou o zelo de seu pai pela reforma para trazer a monarquia ao século 20. A percepção do ritmo lento da reforma resultou na Revolta do Palácio de 1912. Em 1914, Vajiravudh determinou que o ato que previa a invocação da lei marcial, promulgada inicialmente por seu pai em 1907, não era consistente com as leis modernas da guerra, nem conveniente para a preservação da segurança do Estado, de modo que foi emendado para uma forma mais moderna que, com pequenas emendas, continuou em vigor através de mudanças subsequentes no governo.
Prajadhipok (Rama VII) sucedeu seu irmão em 1925. O monarca educado Eton e Sandhurst criou um conselho semelhante a um gabinete, onde os funcionários mais importantes do governo podiam se reunir para decidir sobre assuntos do estado. Este conselho consultivo e legislativo, com o estilo do Conselho Supremo de Estado do Sião (Thai: อภิรัฐมนตรีสภา) foi fundado em 28 de novembro de 1925 e existiu até 1932.
monarquia constitucionalEdit
Em junho de 1932, um grupo de estudantes e militares estrangeiros chamados “os promotores” realizaram uma revolução sem sangue, tomaram o poder e exigiram que o rei Prajadhipok concedesse ao povo do Sião uma constituição. O rei concordou e em dezembro de 1932 o povo recebeu uma constituição, pondo fim a 150 anos de domínio absoluto do Chakri. A partir de então o papel do monarca foi relegado ao de um chefe de estado simbólico. Seus poderes a partir de então foram exercidos por um primeiro-ministro e pela assembléia nacional.
Em 1935 o rei Pradhipok (Rama VII) abdicou do trono, após desentendimentos com o governo. Ele viveu no exílio no Reino Unido até a sua morte em 1941. O rei foi substituído pelo seu jovem sobrinho Ananda Mahidol (Rama VIII). O novo rei tinha 10 anos de idade e vivia no estrangeiro na Suíça. Um conselho de regentes foi nomeado em seu lugar. Durante este período os papéis e poderes do rei foram inteiramente usurpados pelo governo fascista do Plaek Phibunsongkhram, que mudou o nome do reino de Sião para Tailândia, e o alinhou ao lado das potências do Eixo no teatro do Pacífico da Segunda Guerra Mundial. No final da guerra, o Phibunsongkhram foi removido e o jovem rei voltou. O movimento Free Thai ofereceu resistência à ocupação estrangeira durante a guerra e ajudou a reabilitar a Tailândia após a guerra.
Após a morte súbita de Rama VIII por uma ferida de bala em 1946, o Príncipe Bhumibol Adulyadej (Rama IX), de 19 anos de idade, tornou-se o novo monarca. Ao estabelecer seu governo, o rei foi auxiliado pelos esforços do governo dos EUA, que usou a monarquia como baluarte contra os ganhos comunistas no sudeste asiático.:50
King Bhumibol foi o monarca reinante mais longo do mundo na época de sua morte, em outubro de 2016. Ele morreu em 13 de outubro de 2016 com a idade de 88.
A monarquia no século 21Edit
Desde c. 2000, o papel da monarquia tailandesa tem sido cada vez mais desafiado por estudiosos, mídia, observadores e tradicionalistas, e à medida que os interesses mais educados pró-democracia começaram a expressar seu discurso. Muitos consideraram que uma série de leis e medidas relacionadas com a lèse majesté na Tailândia são obstáculos à liberdade de expressão. Dezenas de prisões, centenas de investigações criminais e múltiplas prisões foram feitas com base nessas leis. O discurso do rei Bhumibol Adulyadej na sua transmissão nacional de aniversário de 2005 poderia ser interpretado como uma crítica bem-vinda.
A lei de lèse-majesté faz parte do Código Penal da Tailândia e foi descrita como “a lei de lèse majesté mais dura do mundo” e “possivelmente a lei de difamação criminal mais rigorosa em qualquer lugar”. O cientista político Giles Ungpakorn observou que “as leis de lèse-majesté não são realmente concebidas para proteger a instituição da monarquia”. No passado, as leis foram usadas para proteger os governos e para proteger os golpes militares das críticas legais. Toda esta imagem é criada para reforçar uma elite conservadora muito além das paredes do palácio”. O activista tailandês e editor de revistas Somyot Prueksakasemsuk, condenado a onze anos de prisão por lèse-majesté em 2013, é um prisioneiro de consciência designado pela Amnistia Internacional.
O rei é assistido no seu trabalho e funções pelo Secretário Privado do Rei da Tailândia e do Conselho Privado da Tailândia, em consulta com o chefe do gabinete, o primeiro-ministro. De acordo com a Constituição, o rei não é mais o autor de todas as leis do reino; essa prerrogativa é confiada à Assembleia Nacional da Tailândia. Todos os projetos de lei aprovados pelo legislador, no entanto, exigem o seu consentimento real para se tornarem lei. A casa e as finanças da monarquia são geridas pelo Gabinete da Casa Real e pelo Gabinete da Propriedade da Coroa respectivamente, estas agências não são consideradas parte do governo tailandês e todo o pessoal é nomeado pelo rei.
A junta que tomou o poder em 2014 tem sido agressiva ao prender os críticos da monarquia. Em 2015, gastou US$540 milhões, mais do que o orçamento do Ministério das Relações Exteriores, em uma campanha promocional chamada “Adorar, proteger e manter a monarquia”. A campanha inclui comerciais de televisão, seminários em escolas e prisões, concursos de canto e competições para escrever histórias e filmes elogiando o rei. “Isto não é propaganda”, disse Prayut Chan-o-cha, o líder da junta. “Os jovens devem ser educados sobre o que o rei tem feito”
Em seu orçamento do ano fiscal (AF) 2016, o governo militar no poder aumentou seus gastos para “manter, proteger e preservar a monarquia” para 18 bilhões de baht (US$ 514 milhões), um aumento de 28% para esta rubrica orçamental desde 2014, quando assumiu o poder. As dotações orçamentais para apoiar a monarquia no AF2020 ascendem a 29,728 bilhões de baht, ou 0,93% do orçamento total.
Timeline of monarchsEdit
