Salvação é um dos conceitos espirituais mais importantes no cristianismo, juntamente com a divindade de Jesus Cristo e a definição do Reino de Deus.
Tradicionalmente, entre os cristãos, um objetivo principal é obter a salvação. Outros sustentam que o objetivo principal do cristianismo é cumprir a vontade de Deus, aceitando seu reinado, ou que os dois conceitos são equivalentes.
A ideia de salvação baseia-se na existência de um estado de não-salvação, do qual o indivíduo (ou a humanidade) precisa de ser redimido. Para a maioria dos cristãos católicos e protestantes, este é o julgamento de Deus sobre a humanidade por causa de sua culpa no pecado original (devido ao lapso ou “queda” de Adão) e outros pecados realmente cometidos por cada indivíduo ou conjunto de indivíduos, uma vez que o pecado é reconhecido em todos.
As igrejas ortodoxas rejeitam o conceito agostiniano do pecado original, uma expressão que não existe nem na Escritura nem na patrística grega, e vêem a salvação como uma escada de aperfeiçoamento espiritual e purificação tanto da natureza humana como geral, que foi danificada na queda.
Uma maioria cristã que concorda que a humanidade foi criada livre do pecado, uma situação que de alguma forma foi danificada, com a conseqüente necessidade de um Salvador para restaurar um relacionamento correto com Deus. Aquele Salvador foi (e é) Jesus de Nazaré.
p>Na teologia cristã, há três conceitos da possibilidade de salvação para aqueles que ainda não ouviram o evangelho de Jesus Cristo. Uma delas é o exclusivismo. Isto diz que como existe apenas um mediador entre o homem e Deus, Jesus Cristo, se uma pessoa não ouviu falar dele, a condenação eterna é a única possibilidade para ela (embora a maioria de seus adeptos faça exceções para crianças e deficientes mentais). Outra é o pluralismo, que declara que cada religião é um caminho para Deus, mas é diferente do universalismo, pois não diz que todos os adeptos de outras religiões serão salvos. O terceiro é o inclusivismo. Esta doutrina afirma que Jesus Cristo pode falar a todo coração humano através do Espírito Santo, e se uma pessoa responder positivamente, ela será salva.
CatholicismEdit
Para a Igreja Católica, a salvação não é apenas uma libertação negativa do pecado (pecado original e pecado real) e seus efeitos: Deus salva não só de alguma coisa, mas para alguma coisa. A ação de Deus é uma libertação positiva que eleva o ser humano a um estado sobrenatural, à vida eterna, num plano espiritual superior à vida terrena, para estar unido num só corpo místico com Cristo, uma das três Pessoas da Trindade, e para aceder à dignidade de filhos de Deus, para vê-lo “como ele é” (1 João 3,2), em comunhão de vida e de amor com a Trindade e todos os santos (Catecismo da Igreja Católica, 1023-1025, 1243, 1265-1270, 2010).
Estas bênçãos nunca são concedidas por mérito pessoal. Na verdade, estritamente falando, o homem não merece nada de Deus: a criatura recebe tudo, incluindo poderes e habilidades, do Criador. A possibilidade de merecer qualquer coisa aos olhos de Deus deriva inteiramente de um dom gratuito de Deus.
Salvação ou justificação não pode ser merecida, mas uma vez que Deus tenha justificado, através da graça santificadora do Espírito Santo, então pode-se obter dons úteis para essa santificação, para o aumento da graça e do amor, e para alcançar a vida eterna à qual Deus destinou as suas criaturas. Pode-se até merecer bens materiais, tais como saúde, amizade ou felicidade pessoal. (Catecismo da Igreja Católica, 2006-2011).
Os cristãos recebem, mesmo nesta vida, pela fé e antecipadamente, bênçãos de salvação que serão plena e definitivamente confirmadas na vida após a morte. Isto porque a Igreja Católica vê a salvação, mesmo a do indivíduo, como útil e benéfica em todos os momentos: passado, presente e futuro, conceitos que, naturalmente, só se aplicam ao homem: para Deus, passado, presente e futuro são todos um só.
- ##li>”Mas quando a bondade de Deus nosso Salvador e o seu amor para com os homens apareceu, Ele nos salvou, não por obras de justiça que tínhamos feito, mas segundo a sua misericórdia, pela lavagem da regeneração e renovação no Espírito Santo, que Ele derramou ricamente sobre nós através de Jesus Cristo nosso Salvador, para que, sendo justificados pela sua graça, nos tornássemos herdeiros segundo a esperança da vida eterna”. (Tito 3:4-7, NKJV).
- O processo de salvação continua dentro da obra de Deus naqueles que recebem o Evangelho. São Paulo usa o tempo presente nesta frase: “A palavra da cruz é loucura para aqueles que estão perecendo, mas para nós que estamos sendo salvos é o poder de Deus” (I Coríntios 1:18).
- só no fim da vida terrena é que a salvação chegará ao seu estado final. Não há fórmula mágica ou experiência emocional que impeça definitivamente as criaturas dadas por Deus de alguma vez rejeitarem a oferta de salvação. Mesmo o apóstolo Paulo considerou essa eventualidade para si mesmo, considerando que, tendo pregado aos outros, ele mesmo poderia ser rejeitado (I Coríntios 9:27)
ProtestantismoEditar
p>No cristianismo ocidental a doutrina da salvação envolve assuntos como expiação, reconciliação, graça, justificação, soberania de Deus, e livre arbítrio humano. Mas na maior parte das vezes se conclui que a salvação é pela graça e não pelas obras, o que torna o Protestantismo diferente de todas as outras interpretações de salvação. Vários conceitos diferentes podem ser encontrados no Catolicismo e no Protestantismo. Dentro do Protestantismo, isto é visto na diferença teológica entre Calvinismo e Arminianismo. Entre aqueles que não são calvinistas nem arminianos, eles se apegam a uma base bíblica baseada na fé no sacrifício de Jesus Cristo e na sua ressurreição. O que significa que a salvação é pela graça e não está perdida.p>entre os cristãos evangélicos, salvação significa que todos pecaram e estão justamente sob a condenação de Deus. A expiação ou reconciliação com Deus é possível para qualquer pessoa, mas somente através de Jesus Cristo, que viveu uma vida perfeita e morreu um sacrifício perfeito no lugar da morte que toda a humanidade merece, através da confissão do pecado e da fé em Cristo como Senhor e Salvador. A conseqüência da salvação é que os pecados do pecador são perdoados e ele nasce de novo como uma nova pessoa, um cristão, um crente, um filho de Deus, e é selado pelo Espírito Santo. Eles também acreditam que nem todos os indivíduos obtêm a salvação, porque nem todos confiam em Jesus Cristo.
Igrejas como as Igrejas de Cristo não só reconhecem que ouvir o evangelho (morte, sepultamento e ressurreição de Cristo) de acordo com 1 Coríntios 15:3-4 e responder com fé como parte do processo de salvação de acordo com Marcos 16:15-16, mas também que o arrependimento de acordo com Atos 2:38, batismo de acordo com 1 Pedro 3:21 e obediência contínua são necessários para serem salvos, baseados em um fundamentalismo cristão usando a Escritura como um princípio.
Uma terceira visão, o conceito de salvação universal, tem existido ao longo da história do cristianismo e goza de crescente popularidade nos Estados Unidos e outros países protestantes modernos, com o desenvolvimento do racionalismo e do modernismo desde o final do século XVII.
Esta visão afirma que todos, independentemente de credo ou religião, serão salvos e “vão para o céu”, sendo este o tema central do universalismo. Em termos mais coloquiais, costuma-se dizer que Deus “é demasiado amoroso para condenar alguém”. Alguns cristãos tradicionais consideram esta visão uma heresia porque implica que as religiões não cristãs são igualmente válidas para o cristianismo e que existem outros caminhos para a salvação no lugar da graça de Cristo. Mas outras formas de universalismo cristão afirmam que o cristianismo é a única religião completamente verdadeira, e que a salvação universal só é acessível através de Cristo: Cristo e a sua ressurreição redime tudo. Este é um conceito chave no Protestantismo liberal.
The Church of Jesus Christ of Latter-day SaintsEdit
For the Mormon Church salvation is achieved by works in keeping God’s commandments. Segundo a sua interpretação eisegética de 1 Coríntios 15:41, a diferença na glória do sol, da lua e das estrelas, à qual o apóstolo Paulo comparou o corpo na ressurreição celestial, implicaria diferentes graus de recompensa salvífica de acordo com o tipo de obras feitas no amor .
Assim, segundo a sua doutrina, se os fiéis na terra tiverem escolhido viver com Deus, esforçando-se por guardar os seus mandamentos e arrependendo-se dos seus pecados, doando o seu tempo e recursos a Deus, ensinando o evangelho à sua família, então serão ressuscitados com uma glória como a do Sol (i.e., luminosa). Se, por outro lado, o homem vive sem coração com Deus, só se lembrando dele quando tem problemas, mas não dando do seu tempo e recursos, não ensinando o evangelho e meio cumprindo as ordens de Deus, então ele será ressuscitado, mas com um corpo com uma glória como a da lua (também luminosa, mas mais fraca). Finalmente, se ele optar por viver sem Deus, será ressuscitado como com a ténue glória das estrelas.
“Embora não nos lembremos disso”, explicou Rex E. Lee, ex-presidente da Universidade Brigham Young, “antes desta vida existíamos em forma espiritual”. Isto é descrito como “plano de Deus”, a doutrina que antes do nascimento os seres humanos viviam como espíritos com Deus, e que Ele os envia a este mundo para terem um corpo físico, para serem testados, e de acordo com esse teste eles obterão diferentes graus de glória de acordo com o mérito das escolhas que fazem nesta vida terrena.
De acordo com a doutrina mórmon, Deus, neste momento, não está ocioso esperando para enviar Seu filho Jesus Cristo novamente à terra para estabelecer o reinado milenar e julgar os homens. Deus está criando mais mundos e colocando pessoas nesses mundos para passarem por uma vida de testes para que sejam dignas de glória de acordo com suas decisões nesta vida terrena. Estes mundos criados por Deus seriam os lugares apropriados para serem testados, pois as experiências positivas e negativas da vida humana dão aos espíritos humanos o conhecimento e maturidade necessários para retornar à presença de Deus.
De acordo com esta crença, através da obediência estrita o homem pode se tornar um ser divino, um criador como Deus. Joseph Smith declarou: “Deus já foi como nós somos agora; ele é um homem glorificado e senta-se em seu trono lá no céu; e vós mesmos deveis aprender a ser Deuses, como todos os Deuses fizeram antes de vós”. O profeta mórmon Lorenzo Snow disse: “Como o homem é agora, ele já foi Deus; como Deus é agora, ele pode tornar-se homem”.
“Esta doutrina”, diz Joseph Fielding Smith, sobrinho-neto de Joseph Smith, “só aparece de forma nebulosa na Bíblia porque muitas coisas claras e preciosas foram retiradas da Bíblia”. Y añade: “Esta creencia se basa en una revelación dada a la Iglesia el 6 de mayo de 1833”.