În timp ce americanii, în general, au devenit ceva mai puțin religioși în ultimii ani, măsurătorile diferitelor credințe și practici au fost relativ stabile în rândul celor care se identifică cu o religie (de exemplu, protestanți, catolici). Sondajul actual arată un model similar în rândul musulmanilor din SUA. Aproximativ patru din zece musulmani spun că participă la servicii religioase cel puțin o dată pe săptămână, iar un procent similar spune că efectuează cinci rugăciuni zilnice (salah). Aceste cifre s-au schimbat puțin din 2007. În plus, aproximativ patru din zece femei musulmane spun că poartă întotdeauna hijab în public, aproape identic cu ponderea celor care au afirmat acest lucru în sondajele anterioare.
Dacă există o măsură care arată un declin modest în ceea ce privește observanța religioasă în rândul musulmanilor din SUA în ultimul deceniu, aceasta se referă la ponderea celor care spun că religia este foarte importantă în viața lor: 65% spun acum acest lucru, față de 69% în 2011 și 72% în 2007.
Opt din zece musulmani americani spun că postesc în timpul lunii sfinte islamice Ramadan, iar majoritatea sunt mulțumiți de calitatea moscheilor pe care le au la dispoziție – deși puțini văd moscheea ca fiind esențială pentru viața lor spirituală.
Dincolo de aceste măsuri ale practicii religioase, mulți musulmani americani văd loc pentru interpretări multiple și mai contemporane ale credinței lor. O majoritate a musulmanilor din SUA spun că există mai multe moduri adevărate de a interpreta islamul, iar aproximativ jumătate spun că înțelegerile tradiționale ale credinței trebuie reinterpretate pentru a aborda problemele actuale.
Acest capitol discută aceste subiecte și mai multe despre modul în care musulmanii americani se văd pe ei înșiși, atât prin prisma religioasă, cât și prin prisma spirituală, precum și despre modul în care își practică și își respectă credința.
- Două treimi dintre musulmani spun că religia este foarte importantă pentru ei, șase din zece se roagă zilnic
- Mulți musulmani frecventează moscheea săptămânal, dar majoritatea spun că își urmăresc viața spirituală în principal în afara moscheii
- Patru din zece femei musulmane poartă întotdeauna sau de obicei hijab; opt din zece musulmani postesc în timpul Ramadanului
- Majoritatea musulmanilor din SUA sunt sunniți
- Majoritatea musulmanilor sunt deschiși la mai multe moduri de interpretare a islamului
- În propriile lor cuvinte: Ce au spus musulmanii despre interpretarea islamului
- Jumătate dintre musulmani spun că sunt atât religioși, cât și spirituali
- Un musulman din cinci este convertit
Două treimi dintre musulmani spun că religia este foarte importantă pentru ei, șase din zece se roagă zilnic
O majoritate a musulmanilor din SUA (65%) spun că religia este „foarte importantă” pentru ei. Aproximativ unul din cinci (22%) spune că religia este „oarecum importantă” în viața lor, în timp ce mai puțini sunt cei care spun că religia este „nu prea” (8%) sau „deloc” (5%) importantă. Aceste cifre sunt similare cu nivelul de importanță pe care creștinii din SUA îl acordă religiei (în 2014, 68% au spus că religia este foarte importantă).
Musulmanii sunniți acordă mai multă importanță religiei (70% foarte importantă) decât șiiții (52%). Iar musulmanii din SUA ai căror prieteni sunt toți sau majoritatea musulmani acordă mai multă importanță religiei decât cei care au mai puțini prieteni musulmani.
Musulmanii mai tineri și mai în vârstă acordă niveluri similare de importanță religiei și nu există diferențe între musulmanii imigranți și musulmanii din SUA.născuți în SUA în ceea ce privește importanța religiei.
Șase din zece musulmani americani declară că se roagă cel puțin o parte din cele cinci salah în fiecare zi, 42% spun că se roagă toate cele cinci zilnic, iar 17% se roagă unele salah în fiecare zi. Un sfert (25%) spun că se roagă mai rar, iar 15% spun că nu se roagă niciodată. Aceste constatări sunt, în linii mari, în concordanță cu cele din 2011 și 2007.
Diplomații universitari sunt ceva mai puțin predispuși decât cei cu un nivel de educație mai scăzut să spună că se roagă zilnic toate cele cinci salah: 36% spun că fac acest lucru, comparativ cu 44% dintre cei fără studii superioare. Sondajul constată, de asemenea, că musulmanii mai în vârstă sunt mai predispuși să se roage toate cele cinci salah în fiecare zi decât musulmanii mai tineri: Doar o treime dintre musulmanii americani cu vârste cuprinse între 18 și 29 de ani (33%) spun că îndeplinesc această practică zilnic, în comparație cu 53% dintre musulmanii cu vârste de 55 de ani și peste.
Mulți musulmani frecventează moscheea săptămânal, dar majoritatea spun că își urmăresc viața spirituală în principal în afara moscheii
Patru din zece musulmani americani frecventează o moschee sau un centru islamic cel puțin o dată pe săptămână, inclusiv 18% care spun că o frecventează mai mult de o dată pe săptămână și 25% care spun că o fac o dată pe săptămână pentru rugăciunea Jumah (rugăciunea congregațională de vineri). Aproximativ o treime (32%) spun că participă o dată sau de două ori pe lună sau de câteva ori pe an, iar un sfert (26%) spun că participă rar sau niciodată.
Nivelurile de participare la serviciile religioase în rândul musulmanilor din SUA sunt comparabile cu cele ale creștinilor. Potrivit studiului Religious Landscape Study din 2014, aproape jumătate dintre creștinii din SUA spun că participă la serviciile religioase săptămânal sau mai mult (47%), alți 36% participă lunar sau anual, iar 17% participă rar sau niciodată.
În rândul musulmanilor, cei care au un nivel de educație ridicat participă la moschee cu o frecvență mai mică decât ceilalți, iar același lucru este valabil și pentru musulmanii necăsătoriți în comparație cu cei căsătoriți. În plus, musulmanii șiiți sunt mult mai puțin predispuși decât sunniții să spună că frecventează moscheea săptămânal.
Musulmanii mai tineri și musulmanii mai în vârstă declară că frecventează moscheea în proporții aproximativ similare, la fel ca și musulmanii născuți în SUA și cei născuți în străinătate. Dar mai mulți bărbați musulmani decât femei spun că merg la moschee în mod regulat; acest lucru poate reflecta o înțelegere tradițională în rândul multor musulmani, conform căreia participarea regulată la moschee este așteptată de bărbați, dar nu este necesară pentru femei.
Aproximativ trei sferturi dintre musulmanii americani spun că sunt mulțumiți de calitatea moscheilor disponibile pentru ei (73%), în timp ce 17% sunt nemulțumiți și doar 3% spun că nu există moschei în apropiere. Nu a existat practic nicio schimbare la această întrebare din 2007.
Majoritatea musulmanilor sunt mulțumiți de calitatea moscheilor, indiferent de sex, vârstă, educație, nativitate sau rasă/etnie. Unele grupuri, cum ar fi imigranții din țările din Asia de Sud, se remarcă prin faptul că sunt deosebit de mulțumiți (92%), în timp ce musulmanii șiiți se remarcă prin ratele lor relativ scăzute de satisfacție față de moscheile din apropierea locului în care locuiesc (49% mulțumiți).
În timp ce majoritatea musulmanilor din SUA sunt mulțumiți de moscheile din zona lor, doar un sfert (27%) spun că moscheea este esențială pentru viața lor spirituală. În schimb, aproximativ șapte din zece (69%) spun că își urmăresc viața spirituală în principal în afara moscheii.
Inclusiv în rândul musulmanilor americani care frecventează moscheea cel puțin săptămânal, opiniile sunt împărțite: 47% spun că moscheea este esențială pentru viața lor spirituală, în timp ce 49% spun că își urmăresc viața spirituală în primul rând în afara moscheii.
Patru din zece femei musulmane poartă întotdeauna sau de obicei hijab; opt din zece musulmani postesc în timpul Ramadanului
Procentul de femei musulmane din SUA care spun că poartă hijab tot timpul în public a rămas constant în ultimul deceniu: Aproximativ patru din zece spun că poartă întotdeauna acoperământul de cap sau hijab în public (38%) sau că fac acest lucru de cele mai multe ori (5%). Doar 15% spun că poartă hijab o parte din timp, iar 42% spun că nu îl poartă niciodată.
Femeile musulmane care nu au terminat colegiul sunt mai predispuse decât absolvenții de colegiu să poarte hijab în public tot timpul (44% față de 24%).
Jumătate dintre femeile musulmane americane care spun că religia este foarte importantă în viața lor spun că poartă hijab tot timpul (52%). În schimb, doar 8% dintre femeile care spun că religia nu este foarte importantă își acoperă întotdeauna capul.
O altă practică religioasă comună pentru musulmani este postul în timpul lunii sfinte a Ramadanului. Opt din zece americani musulmani spun că postesc, în timp ce unul din cinci nu o face. Postul este comun în toate grupurile demografice analizate în cadrul sondajului.
Majoritatea musulmanilor din SUA sunt sunniți
Un pic mai mult de jumătate dintre musulmanii americani se identifică cu ramura sunnită a islamului (55%), în timp ce 16% se identifică drept șiiți, 4% se identifică cu alte grupuri (cum ar fi Ahmadiyya sau Națiunea Islamului), iar 14% nu specifică o tradiție.32 Alți 10% au refuzat să răspundă la întrebare. Aceste rezultate sunt în concordanță cu datele privind musulmanii din întreaga lume, în sensul că musulmanii sunt mai predispuși să se identifice cu islamul sunit decât cu orice altă ramură. (Pentru mai multe informații despre aceste grupuri, consultați glosarul.)
Musulmanii născuți în afara SUA sunt mai predispuși decât musulmanii născuți în SUA să se identifice ca sunniți (61% față de 47%). În comparație cu imigranții, musulmanii născuți în SUA sunt mai predispuși să se identifice doar ca musulmani.
Majoritatea musulmanilor sunt deschiși la mai multe moduri de interpretare a islamului
Aproximativ două treimi dintre musulmanii din SUA spun că există mai multe moduri adevărate de interpretare a învățăturilor islamului (64%), în timp ce 31% spun că există un singur mod adevărat de interpretare a învățăturilor de credință. Schimbările în opiniile cu privire la această întrebare au fost modeste de la ultimele două iterații ale acestui sondaj.
Între creștinii din SUA, echilibrul este similar: 60% spun că există mai multe moduri adevărate de a interpreta învățăturile creștinismului, în timp ce 34% spun că există doar un singur mod adevărat de a interpreta credința lor.
În timp ce majoritățile din majoritatea subgrupurilor musulmane spun că există mai multe interpretări ale islamului, în SUAnăscuți în SUA, musulmanii de culoare sunt împărțiți în mod egal, 50% spunând că există un singur mod adevărat de a interpreta islamul și 49% spunând că există mai multe moduri.
Pe de altă parte, opinia că există mai multe moduri valabile de a interpreta islamul este deosebit de frecventă în rândul celor care au o diplomă universitară (75%) și a celor care spun că religia nu este foarte importantă în viața lor (72%). De asemenea, este mult mai frecventă în rândul musulmanilor șiiți (87%) decât în rândul sunniților (59%).
Bărbații și femeile musulmane, precum și musulmanii mai în vârstă și cei mai tineri, exprimă opinii similare cu privire la această întrebare.
O întrebare separată a întrebat dacă înțelegerile tradiționale ale islamului trebuie reinterpretate pentru a aborda problemele moderne sau dacă înțelegerile tradiționale ale religiei sunt tot ceea ce este necesar. Aproape jumătate dintre musulmanii din SUA (52%) spun că învățăturile islamului trebuie reinterpretate, în timp ce 38% spun că acest lucru nu este necesar.
Încă o dată, opinia că islamul trebuie reinterpretat pentru a aborda problemele actuale este deosebit de frecventă în rândul musulmanilor cu studii superioare și a celor care spun că religia nu este foarte importantă în viața lor: Majorități din ambele grupuri adoptă această poziție. În schimb, în rândul musulmanilor care spun că religia este foarte importantă în viața lor, procente aproximativ egale spun că este loc pentru reinterpretarea islamului (43%) și că înțelegerea tradițională este tot ceea ce este necesar (46%).
Studiul constată, de asemenea, că musulmanii șiiți sunt mai predispuși decât sunniții să spună că este necesară reinterpretarea înțelegerii tradiționale a islamului. Iar în rândul imigranților musulmani, cei din Asia de Sud sunt mai predispuși decât cei din Orientul Mijlociu și Africa de Nord să spună că este nevoie de o reinterpretare a înțelegerilor tradiționale ale islamului pentru vremurile moderne.
În propriile lor cuvinte: Ce au spus musulmanii despre interpretarea islamului
Angajații de la Pew Research Center i-au rechemat pe unii dintre musulmanii americani care au răspuns la acest sondaj pentru a obține gânduri suplimentare cu privire la unele dintre subiectele abordate. Iată un eșantion din ceea ce au spus aceștia despre modul de interpretare a islamului:
„Când oamenii iau Coranul absolut literal, atunci avem probleme. Există mai multe straturi și nu poți pur și simplu să îl citești și să spui ‘asta este ceea ce ar trebui să fac’. Asta este ceea ce face ISIS. Ei citesc un citat din Coran și apoi se duc și ucid oameni. … Nu ar trebui să îl iei literal. Prietenul meu a spus că nu știa asta. Asta l-a făcut să se răzgândească. Există două interpretări – literală și tafsir .” – Bărbat musulman sub 30 de ani
„Evident, există oameni care interpretează strict și există și interpretări mai lejere și mai mult spre problemele din zilele noastre, iar aici apare problema – cu diferitele moduri în care poate fi luat islamul. Cred că abordarea mai modernă este mai bună: credință și fără violență.” – Bărbat musulman sub 30 de ani
„Nu sunt un erudit și nu am studiat. Înțelegerea mea despre islam este doar ceea ce aud și aș putea fi dezinformat. Pot să vă spun despre modul în care văd lumea ca musulman și este un mod foarte liberal și – mi-e teamă să folosesc cuvântul modern – este un mod în care simt că încorporează caracteristicile societății în care mă aflu. … Sunt lucruri la care ești expus aici care ar fi diferite dacă ai fi crescut într-o cultură mai strictă. Și nu știu dacă acest cadru este condus de … cultura locală și sistemul de valori față de ceea ce ai experimenta aici. Când am fost … în Africa, au fost lucruri pe care le-am văzut, și erau mai mult cultura decât . De exemplu, mutilarea genitală a femeilor, de exemplu. Este practicată în Africa, dar nu și aici. Deci, pentru mine, sunt liberală în această mentalitate. Ce vă determină să faceți asta? Este Coranul ceea ce determină asta? Sau practica culturală din acea zonă? Pentru că este ceva la care mă opun.” – Bărbat musulman imigrant
„Există o singură cale. Calea este către Sunnah a dragului nostru iubit Profet Muhammad, fie ca pacea și binecuvântările să fie asupra sa. Există 77 de secte de musulmani și doar una singură merge spre Jannah . Este tăiată și este livrată. Nu există nici o cale de ocolire. Noi nu adăugăm; noi nu luăm.” – Femeie musulmană în vârstă de 30 de ani
„Avem situații diferite acum decât am avut înainte, în trecut. Așa că poate că ar putea fi reinterpretate puțin, ca în cazul extremiștilor islamici care merg prea departe. Jihadul a fost cu foarte mult timp în urmă, când nemusulmanii se luptau cu musulmanii și chestii de genul acesta. Dar noi nu mai avem așa ceva. Așa că faptul că oamenii încă mai fac acest lucru ca extremiști, este cu siguranță teribil. Cred cu siguranță că oamenii ar trebui să o reinterpreteze.” – Femeie musulmană sub 30 de ani
„Cred că există mai multe moduri adevărate de a interpreta islamul, iar asta face frumusețea lui. … Oamenii ar putea interpreta destul de literal, fără a lua în considerare contextul; s-ar putea să se uite doar la Coran. În timp ce alții – de fapt, majoritatea – se uită atât la Coran, cât și la spusele, sau Hadith, ale profetului. Există, de asemenea, școlile de gândire și există diferențe în ceea ce au crezut savanții de-a lungul secolelor în timp, așa că oamenii îl interpretează, de asemenea, în funcție de școala lor de gândire.” – Bărbat musulman sub 30 de ani
Jumătate dintre musulmani spun că sunt atât religioși, cât și spirituali
Când sunt întrebați dacă se consideră „spirituali”, aproximativ două treimi dintre musulmanii din SUA (68%) spun că da. La o întrebare separată, ceva mai puțini (60%) spun că se consideră „religioși”. Mulți musulmani nu văd religia și spiritualitatea în conflict: jumătate dintre ei răspund afirmativ la ambele întrebări, spunând că se consideră atât religioși, cât și spirituali (50%). Unul din cinci (19%) se identifică ca fiind spiritual, dar nu religios, 11% spun că sunt religioși, dar nu sunt spirituali, iar 21% spun că nu sunt nici spirituali, nici religioși.
Prin comparație, creștinii din SUA (62%) sunt ceva mai predispuși decât musulmanii (50%) să spună că sunt atât religioși, cât și spirituali, dar cele două grupuri sunt aproape la fel de predispuse să se identifice ca fiind spirituale, dar nu religioase (20% dintre creștinii din SUA, față de 19% dintre musulmanii din SUA). Musulmanii sunt aproximativ de două ori mai predispuși decât creștinii să se identifice ca nefiind nici religioși, nici spirituali.
Musulmanii născuți în SUA sunt mult mai predispuși decât imigranții să se identifice ca fiind atât religioși, cât și spirituali (66% față de 37%). Prin comparație, imigranții musulmani evită ambele etichete, religioasă și spirituală, într-o proporție mult mai mare decât musulmanii născuți în SUA (31% față de 7%).
Importanța religiei în viața cuiva joacă, de asemenea, un rol în această identitate. Aproximativ șase din zece dintre cei care spun că religia este foarte importantă în viața lor spun, de asemenea, că sunt atât religioși, cât și spirituali. Prin comparație, cei care spun că religia este mai puțin importantă în viața lor sunt împărțiți aproximativ în mod egal între a spune că sunt atât religioși, cât și spirituali (27%), nici religioși, nici spirituali (32%) sau spirituali, dar nu religioși (34%).
Un musulman din cinci este convertit
Aproximativ opt din zece musulmani din SUA (78%) spun că au fost întotdeauna musulmani, în timp ce 21% s-au convertit la islam. Aceste cifre au fost relativ stabile din 2007.
Conversia la islam de la o altă credință este mult mai frecventă în rândul musulmanilor născuți în SUA decât în rândul imigranților. În rândul imigranților musulmani intervievați, aproape toți (95%) au fost întotdeauna musulmani. În schimb, doar aproximativ jumătate (54%) dintre musulmanii născuți în SUA afirmă acest lucru. Aproximativ două treimi dintre musulmanii de culoare născuți în SUA spun că nu au fost întotdeauna musulmani.
De asemenea, musulmanii americani care au rețele de prieteni în principal musulmani au o probabilitate deosebită de a fi fost întotdeauna musulmani (83%) în comparație cu cei care au puțini prieteni musulmani sau nu au niciun prieten musulman (63%).
Printre musulmanii americani care au rețele de prieteni în principal musulmani au o probabilitate deosebită de a fi fost întotdeauna musulmani (83%) în comparație cu cei care au puțini prieteni musulmani sau nu au niciun prieten musulman (63%).
. musulmani care s-au convertit la această credință, aproximativ jumătate s-au identificat anterior ca protestanți (53%), unul din cinci ca fiind catolic, 19% ca neafiliați religios, 4% ca fiind creștini ortodocși și alți 4% cu alte religii, cum ar fi iudaismul sau budismul.
Musulmanii convertiți au tendința de a spune că erau mai tineri când s-au convertit la islam. Aproximativ unul din patru convertiți (26%) spun că au trecut la islam între 10 și 19 ani. Și aproximativ jumătate (49%) au făcut acest lucru în timpul vârstei de 20 de ani. În schimb, 18% spun că au schimbat religia la 30 de ani și doar 4% spun că au trecut la 40 de ani sau mai mult.
Cei care au spus că s-au convertit la islam au fost rugați să explice, în propriile cuvinte, de ce au devenit musulmani. Convertiții dau o varietate de motive pentru schimbarea credinței. Aproximativ unul din patru (24%) afirmă că preferă credințele și învățăturile islamului sau că găsesc mai mult sens în islam decât în credința lor anterioară, iar unul din cinci afirmă că citirea textelor religioase și studierea credinței au fost principalele motive ale convertirii lor. Aproximativ unul din zece spun că au vrut să aparțină unei comunități (10%), au fost introduși în credință de un prieten sau de un lider public (9%), s-au convertit din cauza căsătoriei (9%), s-au convertit din alte motive familiale (8%) sau își explorau spiritualitatea personală (8%).
- Ahmadiyya a fost unul dintre grupurile pe care unii respondenți musulmani le-au numit atunci când au fost întrebați: „Sunteți șiiți, sunniți sau o altă tradiție?”. Este o confesiune mică, cu rădăcini în India și Pakistan. Mulți musulmani consideră credințele Ahmadis eretice, în mare parte pentru că mișcarea învață că fondatorul său, Mirza Ghulam Ahmad, care a trăit între 1835 și 1908, a fost un profet, în contrast cu credința islamică mai răspândită conform căreia Mahomed (care a murit în 632) a fost ultimul profet.
.