Fler nyhetsbrev
Den tidiga kyrkans teologi om martyrskap föddes inte på synoder eller rådsmöten, utan i solbelysta, bloddrypande kolosseum och katakomber, mörka och stilla som döden. Ordet martyr betyder ”vittne” och används som sådant i hela Nya testamentet. I takt med att Romarriket blev alltmer fientligt inställt till kristendomen blev dock skillnaderna mellan vittnesmål och lidande suddiga och slutligen obefintliga.
På andra århundradet blev martyr alltså en teknisk term för en person som hade dött för Kristus, medan bekännare definierades som en person som förkunnade Kristi herravälde vid en rättegång, men som inte drabbades av dödsstraffet. Ett avsnitt från Eusebius beskriver de överlevande från förföljelsen i Lyon (i 177 i dagens Frankrike): ”De var också så nitiska i sin efterföljelse av Kristus … att även om de hade uppnått ära och vittnat, inte en eller två gånger utan många gånger – de hade förts tillbaka till fängelset från de vilda djuren, täckta av brännskador, ärr och sår – så utropade de inte sig själva till martyrer, och inte heller tillät de att vi tilltalade dem med detta namn. Om någon av oss i brev eller samtal talade om dem som martyrer, förebrådde de honom skarpt…. Och de påminde oss om de martyrer som redan hade avgått och sade: ”De är redan martyrer som Kristus har ansett värdiga att tas upp i sin bekännelse, efter att ha förseglat sitt vittnesbörd genom sin avgång; men vi är låga och ödmjuka bekännare”. ”
Martyridealets rötter
Martyridealet har inte sitt ursprung i den kristna kyrkan; det inspirerades av det passiva motståndet från fromma judar under den mackabeiska revolten (173-164 f.Kr.). Antiochus IV, the tyrannical Seleucid king, ignited the revolution by a variety of barbarous acts, including banning Palestinian …
You have reached the end of this Article PreviewTo continue reading, subscribe now. Subscribers have full digital access.