Detta är ett gästinlägg av Patricia Duggan. Hon har en master i psykologi och har praktiserat i 11 år. Hon upprätthåller webbplatsen Psychology Degree. Hon skriver om olika ämnen inom psykologiområdet.
Carl Jung ansåg att drömmarna hade sitt eget språk.
Det vi ser i våra drömmar är inte tecken som representerar en specifik idé, utan snarare flytande bilder som vi tillskriver betydelse utifrån våra individuella erfarenheter. Drömmar kan avslöja sanningar, filosofiska uppenbarelser, illusioner, fantasier, memoarer, planer, irrationella upplevelser eller till och med profetiska visioner.
Bilderna i våra drömmar är i slutändan representationer av vårt eget omedvetna. Även om de kommer från våra individuella sinnen är många bilder manifestationer av universella arketyper som representerar omedvetna attityder som är dolda för vårt medvetna jag. Om vi tar oss tid att lära oss om dessa arketyper och identifiera dem i våra egna drömmar har vi möjlighet att öka vår medvetenhet om vårt inre jag och därmed integrera de disparata delarna av vårt psyke för att uppnå ett holistiskt jag.
Jung räknade upp fyra huvudsakliga arketyper:
1. Jaget
Detta är psyket yttersta centrum och representerar föreningen av det medvetna och omedvetna jaget (vilket Jung kallade individuation).
2. Skuggan
Denna arketyp representerar de djupare delarna av vårt psyke som vi ofta förnekar och projicerar på andra. Skuggan kan dyka upp i våra drömmar som en ond eller skrämmande figur som hotar eller förråder oss. Den är mörk, okänd, vild, oroväckande och kanske oroväckande fascinerande. Möten med den kan avslöja några av våra djupare tankar och rädslor.
3. Anima/Animus
Anima representerar den kvinnliga bilden och själen i ett manligt psyke, medan animus representerar den manliga bilden och själen i ett kvinnligt psyke. Vi kan kommunicera med det omedvetna genom anima/animus, eftersom det är vårt sanna jag. Denna bild kan förefalla exotisk eller ovanlig på något sätt, kanske besitter extraordinära färdigheter och krafter som hos en gud eller superhjälte. Jung teoretiserade att skapandet av anima börjar i spädbarnsåldern när ett barn projicerar sig själv på föräldern av det motsatta könet.Medan män vanligtvis har en dominerande anima, fann Jung att en kvinnas animus ofta är mer komplex med flera delar.
4. Persona
Detta är det sätt som vi presenterar oss själva för världen, eller den sociala masken av vårt inre jag. Persona står i motsats till Skuggan.
Och även om dessa arketyper kan anta många olika former i våra drömmar, noterade Jung att det finns flera arketypiska bilder som är vanligt förekommande i de flesta kulturer. Det är dock viktigt att notera att det sammanhang i vilket dessa bilder uppträder är lika viktigt som själva bilden, eftersom det kan ge en specifik personlig konnotation och betydelse.
Det gudomliga barnet ’ Denna arketyp brukar anses vara en symbol för det sanna jaget. Den kan också representera en känsla av potential eller sårbarhet och inneha kraften av återfödelse och omvandling.
Den kloka gamla mannen/kvinnan ’ Denna bild kan representera jaget efter att det inte längre identifierar sig med sin anima/animus. Den representerar visdom, vägledning och makt. Den kan också vara en representation av det kollektiva omedvetna.
Den stora modern ’ Hon kan uppträda i två former: fostrare eller häxa. Den vårdande sidan framträder ofta som våra egna mödrar eller mormödrar som erbjuder tröst. Häxan ger förstörelse och död genom dominans eller förförelse. Vår personliga relation till våra mödrar kan ha en djupgående inverkan på hur denna figur framträder i våra drömmar.
Trickster ’ Trickstern ’ Trickstern är en figur som skapar problem. Han uppträder ofta som en klok dåre som kanske har krafter eller inte. Han kan vara en katalysator som pekar ut brister och förstör ett system medan han själv förblir orörd. Han får oss att ifrågasätta men kan också lura oss att göra fel. Han kan dyka upp i en dröm när vi är osäkra på ett beslut vi måste fatta eller när vi känner oss sårbara.
Jung menade att arketyperna oftast dyker upp i drömmar vid avgörande åldrar i vårt liv.
Dessa drömmar, som kallas ”stora drömmar” eller ”storslagna drömmar”, kan vara omdanande och hjälpa oss att uppnå enighet om oss själva om vi kan lära oss att tolka dem.
När vi tolkar drömmar är ett av de viktigaste stegen att gå från ett objektivt förhållningssätt, där vi betraktar allt för vad det är (din mamma representerar din mamma), till ett subjektivt förhållningssätt, där varje bild representerar en aspekt av jaget. I det här fallet kan din mamma vara din anima eller en personifiering av din önskan att vårda andra. Genom det subjektiva tillvägagångssättet lär du dig att känna igen aspekter av ditt inre jag som tidigare inte var erkända.
Patricia Duggan har en magisterexamen i psykologi och har praktiserat i 11 år. Hon upprätthåller webbplatsen Psychology Degree. Hon skriver om olika ämnen inom psykologiområdet.