Quechua har talats i Peru sedan det blev det förenande språket i inkariket för 600 år sedan. Som det mest spridda inhemska språket i Perú anses det vara ett officiellt språk tillsammans med spanskan. Statistiken varierar, men antalet quechua-talare i Perú uppskattas till fyra och en halv miljon, cirka 19 procent av den totala befolkningen. (Instituto Nacional de Estadística e Informática: Censos Nacionales 1993) Vissa regioner är övervägande quechuatalande. I departementet Cusco(1) till exempel utgör de quechuatalande nästan 64 procent av befolkningen: Trots Quechua-språkets utbredning och ålderdom är spanskan dock maktspråk i alla regioner i Perú, även i de regioner där det finns fler quechuatalande än spansktalande. Många quechuatalande peruaner måste lära sig spanska för att kunna fungera i sitt eget land, eftersom det sistnämnda språket är handels-, utbildnings- och regeringsspråket.
Den negativa attityd som många spansktalande peruaner har gentemot quechuaspråket och de som talar det gör saken ännu värre. Många betraktar quechua, ett muntligt språk som i allmänhet anses vara svårt om inte omöjligt att skriva, som ett arkaiskt språk som talades av indianer. Det finns en märklig dikotomi mellan stoltheten över inkarikets historia och kultur (som främjas av regeringen och turistsektorn) och det förakt med vilket de levande ättlingarna till detta rike betraktas. Det olyckliga resultatet av dessa attityder är att många quechua-talare döljer sina språkliga rötter. De talar en splittrad spanska med sina barn, som lär sig att tala varken quechua eller spanska väl, och föredrar att passera för att vara spansktalande.
I staden Cusco, som en gång var Inkarikets huvudstad och nu är departementshuvudstad, syns quechua sällan i medierna. Inte en enda tidning eller tidskrift publiceras på quechua; den enda skriftliga quechua som finns är i akademiska arbeten om språkliga eller litterära ämnen, eller i sångböcker för musiker. Det nationella universitetet i Cusco erbjuder endast två kurser på quechua, för examina i medicin och pedagogik. Quechua lärs ut i endast en privatskola i Cusco. Academy of the Quechua Language försmäktar på grund av bristen på statligt stöd; dess medlemmar, mestadels pensionärer, ger av sin tid av kärlek till språket. Några få radiostationer sänder musik, nyheter eller personliga meddelanden för människor i isolerade samhällen. Alla dessa stationer är dock antingen privata eller delvis finansierade av icke-statliga organisationer; de skyddas inte på något sätt av regeringen.
Om inte åtgärder vidtas för att främja quechua-språket inom den offentliga sektorn finns det en verklig möjlighet att det kommer att minska i betydelse till den grad att det inte längre används med någon frekvens, vilket har varit minoritetsspråkens öde i många länder.
Regeringens politik förr och nu
Den peruanska regeringen har inte varit osympatisk, men dess insatser för att främja och skydda quechua-språket har i bästa fall varit sporadiska och ytliga. År 1975 gjorde general Velascos idealistiska militärregering quechua till ett officiellt språk i områden med många quechua-talare. Under några år undervisades språket i offentliga skolor, men detta var ett andraspråksprogram som riktade sig till spansktalande; dess syfte var att höja quechuans profil snarare än att införa verklig tvåspråkig undervisning. Detta program försvann i samband med successiva regeringsbyten.
Nu, 25 år senare, lägger utbildningsministeriet i staden Cusco grunden för ett annat program i grundskolan. Det kallas optimistiskt ”tvåspråkigt och bikulturellt”, men visar sig vid närmare granskning vara varken tvåspråkigt eller bikulturellt. De uttalade målen är följande: (1) att införa quechua som undervisningsspråk för quechua-talande barn på landsbygden, och (2) att upprätthålla och bevara quechua-kulturen. Trots detta har beslutsfattarna antagit ett övergångsprogram för de berörda barnen, utan att ta hänsyn till möjligheten att genomföra ett verkligt tvåspråkigt program för upprätthållande. (När det gäller tvåspråkig utbildning är ett övergångsprogram ett program där barnen lär sig på sitt modersmål så länge som det tar dem att bli flytande i det dominerande språket, som sedan blir undervisningsspråket. I ett underhållsprogram används båda språken samtidigt). All undervisning i årskurs ett och två kommer att ske på quechua, men från och med årskurs tre kommer spanska att införas successivt. Inte vid något tillfälle ifrågasätts det önskade resultatet – dessa barns hispanisering och deras införlivande i den vanliga spansktalande kulturen.
Den vanliga erfarenheten för ett barn med quechua-talande bakgrund är att det kastas in i en spansktalande skolmiljö när det är fem eller sex år gammalt. I fjärde eller femte klass kan de flesta tala spanska, men många lär sig aldrig att läsa bra och få går vidare till gymnasiet. Genom att genomföra ett program som tar itu med det antal barn, särskilt på landsbygden, som står inför svårigheterna att lära sig på vad som för dem är ett främmande språk, tar regeringen ett steg i rätt riktning.
Politiken i sin nuvarande form har dock många begränsningar. Eftersom programmets främsta mål tycks vara att så snabbt som möjligt införliva minoritetsbarn i den spansktalande huvudfåran kommer det inte att göra mycket för att åstadkomma en verklig förändring av den förhärskande uppfattningen om quechua som ett andra klassens språk. I praktiska termer är programmet kanske inte heller så väl genomtänkt. Även om ministeriet till exempel uppger att dess strategier omfattar utarbetande av material och seminarier på quechua för lärare, har det enda material som hittills utarbetats varit didaktiska handböcker. Det finns inga läsare eller annat material för eleverna och det finns ännu inga tecken på utbildning eller stöd till lärare.
Den peruanska regeringen har alltid varit benägen att genomföra ”uppifrån och ner”-strategier som kan missförstås och motarbetas av dem som borde gynnas av dem. Det är uppenbart att det kommer att behövas ökat och känsligt samråd med regeringstjänstemän, och verklig input och deltagande från de quechua-talande samhällena, för att ett sådant program ska bli effektivt.
Samhällets attityder
I intervjuer i Cusco och i omgivande landsbygdssamhällen kommenterade quechua-talare och lärare följande: (1) deras personliga erfarenheter av quechua-språket och (2) huruvida quechua verkligen borde främjas i deras skolor eller i de samhällen de bodde i.
Lärare
Trettiofyra lärare som arbetar i skolor som sträcker sig från någorlunda välutrustade skolor i städerna via halvstadsskolor till fattiga skolor på landsbygden intervjuades. Alla lärare hade antingen quechua som modersmål eller hade lärt sig quechua som sitt enda sätt att kommunicera med sina elever.
När lärarna ombads lämna en önskelista var deras önskemål didaktiskt material för användning i klassrummet och utbildningskurser i quechua-språket, två grundläggande behov som inte tillgodoses av regeringen. Nästan utan undantag var lärarna fast övertygade om att det bästa sättet att undervisa quechua-talande barn är på deras eget språk, åtminstone under hela grundskolan (även om ett betydande antal också stöder program för upprätthållande genom gymnasiet). Deras erfarenheter av de akademiska problem som barn som talar minoritetsspråk i ett system med majoritetsspråk stödjer aktuell pedagogisk forskning som visar att dessa barn gör betydligt långsammare framsteg än barn som talar majoritetsspråk och tenderar att hoppa av skolan oftare. 2)
Lärare som arbetar med quechua-talande barn i ett spanskspråkigt system står inför många ytterligare utmaningar. De flesta av dem är unga kvinnor, ofta dåligt utbildade och dåligt betalda. De som arbetar på landsbygden känner en stor känsla av isolering och ett behov av förbättrad kommunikation med statliga myndigheter, vars personal tenderar att vara stadsbor utan verklig förståelse för dessa isolerade och ofta enspråkiga samhällen. Lärarna gör ofta heroiska ansträngningar för att klara av den svåra situation de arbetar i. Många av dem använder sina egna pengar för att skapa läromedel. De är dock ofta överväldigade av bristen på stöd, få läromedel, isolering och dålig lön; frustration och utbrändhet är vanliga resultat.
Föräldrar i landsbygdssamhällen
Det finns enorma skillnader när det gäller läs- och skrivkunnighet och allmän förfining mellan quechua-talare som lever i traditionella jordbrukssamhällen (comuneros) och de som är födda i eller har migrerat till stadsområden. Inte en enda av de intervjuade comuneros hade studerat efter grundskolan, och många av kvinnorna var analfabeter. Sex av dem hade en del spanskakunskaper, medan de övriga var enspråkiga. Människor som bor på landsbygden har ofta liten kontakt med den spansktalande världen, och de tenderar att dela upp användandet av spanska och quechua: Spanska används för att resa till Cusco, i skolor, med regeringen, på sjukhus eller i andra områden med upplevd auktoritet. Quechua används i den dagliga kommunikationen med familj och samhälle. Bland enspråkiga quechua-talare finns en misstro mot de flesta regeringstjänstemän som ett resultat av en lång historia av förtryck och exploatering. Många av comuneros har haft obehagliga erfarenheter av dem som innehar maktpositioner, och de tenderar att tro på idén att om dessa myndigheter vill att quechua ska användas i skolorna måste de ha för avsikt att hålla barnen okunniga och efterblivna. Denna tro kan leda till motstånd mot användningen av quechua i skolorna från föräldrarnas sida, som vill att deras barn endast ska undervisas på spanska, framstegets och maktens språk.
Lärarna kommenterade att föräldrarna motsätter sig genomförandet av tvåspråkig undervisning. Det är dock uppenbart att det är viktigt att noggrant undersöka orsakerna bakom detta motstånd. Under diskussioner med comuneros om de pedagogiska skälen till att undervisa ett barn på hans eller hennes modersmål (med hjälp av exempel från länder där tvåspråkig utbildning har genomförts med framgång) blev idén om att använda quechua såväl som och inte i stället för spanska mer rimlig. Tanken att de själva också skulle kunna lära sig att läsa på sitt eget språk slog rot.
Migranter och stadsbor
Och även om regeringen vidtar vissa åtgärder för att genomföra ett tvåspråkigt program på landsbygden, tillgodoses inte de språkliga behoven hos en ansenlig population av quechua-talare som har migrerat från landsbygden till städerna (se även Oliveira, detta nummer).
En grupp på tio quechua-talare som nyligen flyttat till städerna – alla kvinnor och föräldrar som tillbringar en del av eller hela sin tid i Cusco och arbetar i små familjeföretag eller säljer sina produkter på marknaderna eller till turister – intervjuades. Dessa kvinnor, som är Quechua-talare från födseln, är nu tvåspråkiga och jämfört med landsbygdsborna är de sofistikerade i sitt samspel med det moderna samhället. Även om deras barn i allmänhet går i skolor i staden kan vissa av dem tillbringa en del av året i sina hemkommuner, vilket innebär att deras utbildning är splittrad. Barnen måste ofta arbeta redan i unga år för att hjälpa till att försörja familjen (stadens skolor är nu medvetna om denna verklighet och vissa erbjuder kvällsundervisning för arbetande barn). Alla dessa företagare är medvetna om fördelarna med utbildning. De stöder idén om tvåspråkig utbildning i skolorna, även genom gymnasiet, och skulle vilja se en större exponering av quechua i medierna (3) Med den pragmatism som gör det möjligt för dem att överleva bestrider de inte behovet av spanska, men de värdesätter ändå quechua för dess historiska karaktär och för att det är ”deras”.”
Trots denna positiva syn finns det dock tecken på språkdöd. 4) Stadsborna hävdade alla att de talar quechua hemma med sina barn, men i vissa fall medgav de att barnen inte talar språket bra. Många av barnen var obekväma på quechua; vissa talade inte språket eller föredrog att använda spanska, en preferens som troligen berodde på den allmänna uppfattningen att quechua-talare är outbildade och sämre än spansktalande. Ungefär hälften av föräldrarna kommenterade att deras släktingar inte längre vill tala quechua, att de anser att det är ”fult”, att de ”skäms” eller att de inte vill framstå som ”från landet”. Mer än hälften sade att människor i de landsbygdssamhällen som de hade migrerat från inte använder quechua lika mycket som tidigare. Om dessa kvinnor och barn är representativa för kvinnor och barn från andra stads- och tätortsområden verkar det som om användningen av quechua minskar. Den ökande migrationen till och kontakten med stadsområden under de senaste decennierna bådar illa för språkets aktiva överlevnad.
Det språkliga mönstret som framkommit bland dessa migranter i Cusco illustrerar en process som är särskilt vanlig bland migranter till stadsområden från traditionella jordbrukssamhällen och som är typisk för områden där språkets nedgång och död har ägt rum. Mönstret fungerar på följande sätt: mor- och farföräldrarna talar endast det traditionella språket, föräldrarna talar både modersmålet och assimileringsspråket, och deras barn blir enspråkiga på det assimilerade språket.
Framtida inriktning
För att quechua ska kunna stärkas och främjas i Perú måste negativa attityder till språket, som den spansktalande eliten under århundraden har inpräntat, vändas; initiativ för att stärka det dagliga bruket av quechua och, som en följd av det, dess närvaro som en levande enhet i det peruanska samhället bör genomföras.
Utbildningsministeriets tvåspråkiga program behöver en förbättrad planering och genomförande. Det är av största vikt att främja användningen av quechua i skolorna, om än i underhållsprogram snarare än i övergångsprogram (vilket är den nuvarande politiken). För att dessa program ska bli framgångsrika måste dock vissa andra åtgärder vidtas. Det viktigaste är att vinna föräldrarnas stöd för tvåspråkiga språkprogram. För detta ändamål bör man anordna samråds- och upplysningsmöten för både föräldrar och lärare. Denna politik får inte ses som ännu en idé som påtvingas av myndigheterna och som kommer att leda till att de quechua-talande i högre grad separeras från det moderna Perú. Snarare måste den ses som en gemensam ansträngning för att göra utbildningsupplevelsen positiv för varje barn, med fullt samråd och deltagande av föräldrar, lärare och regeringen.
För att säkerställa att detta nya undervisningsprogram är effektivt måste lärarna få stöd med undervisningsmaterial och seminarier.
Quechua i sin skriftliga form för användning av vuxna talare bör också främjas. Det finns för närvarande en uppfattning att quechua är ett svårt, om inte omöjligt, språk att skriva. Akademiker slösar mycket tid och energi på att diskutera värdet av tre respektive fem vokaler i skriven quechua. Denna typ av debatt är i slutändan kontraproduktiv, eftersom den avleder uppmärksamheten från verkligt brådskande frågor. Om läs- och skrivkunnighet är lika med makt måste quechua vara tillgängligt inte bara i akademiska sammanhang i sin skriftliga form, utan integreras i det dagliga livet och göras tillgängligt för alla i form av tidningar, tidskrifter och informativa broschyrer från regeringen.5 Vuxenundervisning i läs- och skrivkunnighet, särskilt för kvinnor, skulle kunna integreras på ett produktivt sätt i den här typen av initiativ.
Sändningsmedierna är ett annat område där regeringen skulle kunna stödja genom att finansiera tv- och särskilt radioprogram på quechua. Radio har länge använts för att sprida information till avlägsna byar. Utan statlig finansiering är dock radiostationer som sänder på quechua sårbara för marknadstryck.(6)
Negativa attityder gentemot quechua kan inte enkelt förvisas genom ett regeringsdekret. Att rikta regeringens resurser till att på ett känsligt sätt, med ständiga samråd med de som talar quechua, höja quechuas profil är dock ett avgörande första steg för att förnya och förstärka människors stolthet över sitt eget språk.
Slutsats
Det har uppskattats att hälften av de språk som existerar i dag kommer att försvinna under det kommande århundradet. Även om en ytlig blick ger intryck av att quechua inte är i överhängande fara, visar en närmare granskning att quechua i den peruanska kontexten spelar en sekundär roll i förhållande till spanskan. Det stöd som det får från regeringen är huvudsakligen teoretiskt. När vi går in i det tjugoförsta århundradet – med ökande intern migration till städerna och med teknik som spelar en allt större roll i homogeniseringen av kulturer – kommer quechua-språket med all sannolikhet att fortsätta att förlora mark. En verklig fara är att människor, som är lugnade av regeringens nuvarande ansträngningar att införa ”tvåspråkig” undervisning i vissa grundskolor, kommer att anta att dessa ansträngningar är tillräckliga. Om quechua ska spela en verklig roll som officiellt språk i Peru har endast de första stegen på en lång resa tagits.
(1). Departement, som i sin tur är indelade i provinser, är de administrativa indelningarna i Perú.
(2). Se till exempel Hornberger, 1989.
(3). Alla kvinnor säger att de dagligen lyssnar på ett av de få radioprogrammen på quechua, Warmikuna rimanchis (Kvinnor som talar).
(4). För en diskussion om språkdöd, se Edwards, 1985.
(5). Ett starkt argument för vikten av publicering som ett verktyg för språkbevarande finns i Bernard, 1996.
(6). Media kan tyvärr vara ett tveeggat svärd. Om regeringen engagerar sig i quechua-radio och -tv kommer den sannolikt att inrikta programverksamheten på den mycket större spansktalande publiken, vilket skulle resultera i fler snygga tv-program med andinsk musik och dans, som nästan alla sänds från Lima.
Referenser & vidare läsning:
Bernard, H.R. (1996). Bevarande och publicering av språk. I Indigenous Literacies in the Americas. N.H. Hornberger, Ed. Berlin: Mouton de Gruyter. Pp 139-156.
Edwards, J. (1985). Språk, samhälle och identitet. Oxford: Basil Blackwell, Ltd.
Grenoble, L.A. & Whaley, L.J., Eds. (1998). Endangered Languages (utrotningshotade språk). Cambridge: Cambridge University Press.
Hornberger, N. (1989). Haku yachaywasiman: la educación bilingüe y el futuro del quechua en Puno. Lima-Puno: Programa de Educación Bilingüe en Puno.
Nettle, D. & Romaine, S.P. (2000). Vanishing Voices: The Extinction of the World’s Languages. New York: USA Oxford University Press.