Koranen själv nämner inte omskärelse uttryckligen i någon vers. På den islamiske profeten Muhammeds tid utfördes både manlig och kvinnlig omskärelse av hedniska arabiska stammar, och manlig omskärelse av religiösa skäl av de judiska stammarna i Arabien. Detta har också intygats av den muslimske läraren al-Jahiz, liksom av den romersk-judiske historikern Flavius Josephus.
Enligt vissa hadiths föddes Muhammed utan förhud (apostrofer), medan andra hävdar att hans farfar, Abd al-Muttalib, omskar honom när han var sju dagar gammal.
Flera av hans tidiga lärjungar omskars för att symbolisera deras inkludering i den framväxande islamiska gemenskapen. Vissa hadither rapporterar att Heraklius, kejsare av det bysantinska riket, hade hänvisat till Muhammed som ”kungen av de omskurna”.
Vissa hadither nämner omskärelse i en lista över sedvänjor som kallas fitra (handlingar som anses vara av en förfinad person). Abu Hurayra, en av Muhammeds följeslagare, citerades som sagt: ”Fem saker är fitra: omskärelse, rakning av pubeshår med en rakhyvel, klippning av mustaschen, klippning av naglarna och plockning av håret från armhålorna” (rapporterat i haditherna Sahih al-Bukhari och Sahih Muslim). Trots att det inte finns med i Koranen har det alltså varit en religiös sedvänja från islams början. Det finns dock andra hadither som inte nämner omskärelse som en del av fitras kännetecken, och ännu en annan hadith som nämner tio kännetecken, återigen utan att nämna omskärelse; i Sahih Muslim citeras Aisha, en av Muhammeds fruar, med följande ord: ”Allahs budbärare (må frid vara med honom) sade: Tio är handlingarna enligt fitra: klippa mustaschen, låta skägget växa, använda tandpetare, snusa vatten i näsan, klippa naglarna, tvätta fingerlederna, plocka håret under armhålorna, raka pubishåret och rengöra sina privata delar med vatten. Berättaren sade: Jag har glömt den tionde, men det kan ha varit att skölja munnen.” Därför är de olika haditherna inte överens om huruvida omskärelse är en del av fitra eller ej.
Muhammeds hustru Aisha ska ha citerat Muhammed som sagt att ”om de två omskurna delarna har varit i kontakt med varandra är ghusl nödvändigt”. Enligt vissa hadither ska Muhammed ha omskurit sina barnbarn, Hasan och Husayn, på den sjunde dagen efter deras födelse. sahih al-Bukhari och sahih Muslim citerar också från Muhammed att profeten Abraham utförde sin egen omskärelse vid åttio års ålder. Abu Dawud och Ahmad Ibn Hanbal rapporterar också att Muhammed sade att omskärelse var en ”lag för män och ett hedersbevarande för kvinnor”.
Omskärelse infördes i många länder för första gången genom islam självt efter de tidiga muslimska erövringarna under Rashidun, som var följeslagare och samtida med Muhammed. Ett exempel är perserna, som praktiserade varken manlig eller kvinnlig omskärelse före islams intåg. Postislamiska konvertiter som Afshin befanns skyldiga i rättegångar för att ha förblivit oomskurna; detta tyder ytterligare på att bruket ansågs obligatoriskt av de tidiga muslimerna.
Sunni-islamRedaktör
De fyra skolorna inom islamisk lag har olika åsikter och attityder till omskärelse: vissa hävdar att det är att rekommendera, andra att det är tillåtet men inte bindande, medan andra betraktar det som en rättslig skyldighet. Bland ulema (muslimska rättsvetare) finns det olika åsikter om omskärelsens obligatoriska eller icke-obligatoriska status i enlighet med sharia (islamisk lag). Imamerna Abū Ḥanīfa, grundare av Hanafi-skolan i islamisk rättspraxis, och Malik ibn Anas, grundare av Maliki-skolan, hävdar att omskärelse är en Sunnah Mu’akkadah – inte obligatorisk men starkt rekommenderad. Shafi’i- och Hanbali-skolorna anser att det är bindande för alla muslimer, både män och kvinnor. Enligt Shafi’i- och Hanbali-juristerna är både manlig och kvinnlig omskärelse juridiskt obligatorisk för muslimer, medan Hanafi-juristerna anser att omskärelse endast rekommenderas för muslimska män på den sjunde dagen efter födseln. Den salafistiska webbplatsen IslamQA.info, som grundades av den saudiarabiska salafistiska läraren Muhammad Al-Munajjid, har citerat några hadither för att hävda att kravet på omskärelse i islam bygger på förbundet med Abraham, att manlig omskärelse är obligatorisk för muslimska män för att ge rituell renhet medan syftet med kvinnlig omskärelse för muslimska kvinnor är att ”reglera” och minska deras sexuella lustar.
Shia IslamEdit
De flesta shiatraditioner betraktar praktiken som obligatorisk. De förlitar sig på utsagor som kommer från klassiska shiitiska författare. I en berättelse fick Muhammed frågan om en oomskuren man kunde gå på pilgrimsfärd. Han svarade ”inte så länge han inte är omskuren”. De citerar Ali som sagt: ”Om en man blir muslim måste han underkasta sig omskärelse även om han är 80 år gammal.” En annan berättelse från Al-Sadiq säger: ”Omskär era söner när de är sju dagar gamla eftersom det är renare (athar) och köttet växer snabbare och eftersom jorden hatar urinen från de oomskurna”. Man tror också att urin från oomskurna är oren, samtidigt som om man ber med orena könsorgan kan deras bön inte anses vara godtagbar, även av dem som har blivit omskurna, vilket innebär att den kan behöva upprepas igen vid en tidpunkt då den troende har renat sig och tagit bort orenheten. I en annan hadith från Muhammed står det: ”Jorden ropar till Gud i ångest på grund av de oomskurna personernas urin”, och att ”jorden blir besudlad av de oomskurna personernas urin i fyrtio dagar”.