Kiowa-samhället, som ursprungligen kommer från de norra slätterna och som vandrade till de södra slätterna, följer bilateral härstamning, det vill säga att både mödrarnas och fädernas linjer är betydelsefulla. De har inga klaner utan ett komplext släktskapsbaserat system och samhällen baserade på ålder och kön.
Tipis, koniska hyddor gjorda av skinn eller senare av duk, gav lätta, portabla bostäder. De jagade och samlade in vilda livsmedel och handlade med angränsande agrara stammar för produkter. Kiowas vandrade säsongsmässigt med den amerikanska bisonen eftersom den var deras viktigaste födokälla. De jagade också antiloper, hjortar, kalkoner och annat vilt. Kvinnorna samlade in olika sorters vilda bär och frukter och bearbetade dem tillsammans med tillagat kött för att göra pemmikan. Hundar användes för att dra travois och parfleche av råhud som innehöll campingutrustning för korta förflyttningar. Kiowa tenderade att stanna i områden under långa perioder.
När de övertog hästkulturen, efter att ha förvärvat hästar från spanska rancherier söder om Rio Grande, revolutionerade Kiowa sina levnadsvanor. De hade mycket större områden för sin säsongsvisa jakt, och hästarna kunde bära en del av deras campingvaror. Kiowa och Plains Apache etablerade ett hemland som låg på de södra slätterna i anslutning till Arkansasfloden i sydöstra Colorado och västra Kansas och Red Rivers avrinningsområde i Texas Panhandle och västra Oklahoma.
CuisineEdit
Kiowa hade historiskt sett ett nomadiskt jägar-samlar samhälle. De delade ett liknande kök med sina grannstammar från slätterna, till exempel comancherna. Den viktigaste livsmedelskällan för Kiowa och andra slättstammar är den amerikanska bisonen eller buffeln. Innan hästarna introducerades jagades bison till fots och krävde att jägaren kom så nära målet som möjligt innan han gick nära för att skjuta med pilar eller använda den långa lansen. Ibland bar de skinn av varg eller prärievarg för att dölja hur de närmade sig bisonhjordarna.
Jagandet av bison blev mycket enklare efter att kiowa hade skaffat hästar. Bisonerna jagades på hästryggen och männen använde bågar och pilar för att ta ner dem, samt långa lansar för att genomborra djurens hjärtan. Kvinnorna tillagade bisonkött på olika sätt: stekt, kokt och torkat. Det torkade köttet bereddes till pemmikan för att ge näring när folket var på resande fot. Pemmikan tillverkas genom att man maler torkat magert kött till ett pulver och sedan blandar en nästan lika stor mängd smält fett eller talg och ibland bär; pemmikanen formades till stänger och förvarades i påsar tills den var färdig att äta. Vissa delar av bisonköttet åt man ibland rått. Andra djur som jagades var hjortar, älgar, pronghorn, vilda mustanger, vilda kalkoner och björnar. När det var ont om vilt åt Kiowa små djur som ödlor, vattenfåglar, stinkdjur, ormar och bältdjur. De plundrade ranchar för att hitta Longhorn- boskap och hästar som de kunde äta under svåra tider, och hästar som de kunde skaffa för eget bruk.
Männen stod för det mesta av jakten i kiowasamhället. Kvinnorna var ansvariga för att samla in vilda ätbara livsmedel som bär, knölar, frön, nötter, grönsaker och vilda frukter men kunde välja att jaga om de ville. Växter som är viktiga för Kiowa-köket är bland annat pekannötter, kaktusfikon, mullbär, persimoner, ekollon, plommon och vilda lökar. De skaffade sig odlade grödor, som squash, majs och pumpa, genom att bedriva handel med och plundringståg mot olika indianfolk, till exempel folket Pawnee, som bodde i västra kanten av de stora slätterna. Innan de förvärvade metallgrytor från européerna kokade kiowakockarna kött och grönsaker genom att fodra en grop i jorden med djurhudar, fylla den med vatten och tillsätta eldhettade stenar.
Transporter och bostäderRedigera
Den huvudsakliga formen av skydd som användes av kiowas var tipi eller skin lodge. Tipis tillverkades av bisonhudar som formades och syddes ihop till en konisk form. Träpålar som kallas lodgepålar på 3,7-7,6 m (12-25 fot) användes som stöd för lodgen. Stolparna skördas av röd enbär och lodgepole pine. Tipis har minst en ingångsklapp. Rökluckor placerades högst upp, så att röken kunde komma ut från eldstaden inuti. Tipis golv var fodrat med djurpälsar och skinn för att ge värme och komfort. Tipin är utformad för att vara varm inuti under de kalla vintermånaderna och sval inuti under den varma sommaren. Tipis kan lätt fällas ihop och resas upp på några minuter, vilket gör den till en optimal konstruktion för ett nomadiserande folk som Kiowa och andra indiannationer på slätten. Tipins stolpar användes för att konstruera en travois vid resor. Hudmålningar pryder ofta tipiernas utsida och insida, med speciella betydelser knutna till vissa mönster.
Förrän hästen introducerades i Nordamerika använde Kiowa-folket och andra slättbefolkningar tamhundar för att bära och dra sina tillhörigheter. Tipis och tillhörigheter, liksom små barn, bars på travois, en ramkonstruktion som använde tipi-stolparna och som drogs av hundar och senare hästar.
Introduktionen av hästen i kiowasamhället revolutionerade deras sätt att leva. De skaffade sig hästar genom att plundra rancheros söder om Rio Grande in i Mexiko, samt genom att plundra andra indianfolk som redan hade hästar, till exempel navajo och de olika pueblofolken. Med hästen kunde de transportera större laster, jaga mer vilt över ett större område och lättare, och resa längre och längre. Kiowa blev mäktiga och skickliga beridna krigare som genomförde långväga räder mot fiender. Kiowa ansågs vara bland de bästa ryttarna på slätterna. En mans rikedom mättes i första hand efter storleken på hans hästhjord, och särskilt rika personer hade hästhjordar på hundratals hästar. Hästar var mål för tillfångatagande under räder. Kiowa ansåg att det var en ära att stjäla hästar från fiender, och sådana räder fungerade ofta som en övergångsritual för unga krigare. De prydde sina hästar med kroppsfärg från medicinmannen för rituella och andliga syften, såsom lycka och skydd under strid. Kiowahästar dekorerades också ofta med pärlbandsmasker (ibland med bisonhorn fastsatta på sidorna) och fjädrar i manen. Mulor och åsnor användes också som transportmedel och rikedomar; de var dock inte lika uppskattade.
Sociopolitisk organisationRedigera
Kiowa hade ett välstrukturerat stamstyrelse som de flesta stammar på de norra slätterna. De hade ett årligt Sun Dance-möte och en vald huvudledare som ansågs vara en symbolisk ledare för hela nationen. Krigarsällskap och religiösa sällskap var viktiga för Kiowa-samhället och utförde specifika roller. Hövdingar valdes på grundval av tapperhet och mod som visats i strid samt intelligens, generositet, erfarenhet, kommunikationsförmåga och vänlighet mot andra. Kiowa trodde att den unga orädda krigaren var idealet. Hela stammen var uppbyggd kring denna individ. Krigaren var det ideal som unga män strävade efter att uppnå. På grund av dessa faktorer var Kiowa av yttersta vikt i de södra slätternas historia.
Kvinnorna får prestige genom sina mäns, söners och fäders prestationer eller genom sina egna prestationer inom konsten. Kiowa-kvinnorna garvade, skinnsydde, målade geometriska mönster på parfleche och senare pärldekorerade och quillade hudar. Kiowa-kvinnorna tog hand om lägret när männen var borta. De samlade in och förberedde mat för vintermånaderna och deltog i viktiga rituella händelser. Kiowa-männen bodde i familjerna i deras hustruns utvidgade familjer. Lokala grupper (jōfàujōgáu eller jōdáu) leddes av jōfàujōqì, som slogs samman till ett band (topadoga). Dessa band leddes av en hövding, Topadok’i (′huvudhövding′).
Kiowa hade två politiska underavdelningar (särskilt med avseende på deras förhållande till comancherna):
- To-kinah-yup eller Thóqàhyòp /Thóqàhyòi (″Northerners″, lit. ’Men of the Cold’ eller ’Cold People’, ’norra kiowa’, bodde längs Arkansasfloden och Kansasgränsen och utgjorde de talrikare norra banden)
- Sálqáhyóp eller Sálqáhyói (″Southerners″, lit. ′Hot People′, ”södra kiowa”, bodde i Llano Estacado (Staked Plains), Oklahoma Panhandle och Texas Panhandle, allierade med comancherna).
I takt med att trycket på kiowas marker ökade på 1850-talet förändrades de regionala indelningarna. En ny regional gruppering uppstod:
- Gwa-kelega eller Gúhàlēcáuigú (”Wild Mustang Kiowa” eller ′Gúhàlē Kiowa′, de fick sitt namn efter de stora mustanghjordarna i territoriet för Kwahadi (Quohada) Band of the Comanche, Detta comancheband var känt för dem som Gúhàlēgáu – ′Wild Mustang People′′, som de levde nära tillsammans med under det sista motståndet mot den vita bosättningen på de södra slätterna).
Efter höghövdingen Dohäsans död 1866 splittrades Kiowa politiskt i en fredsfraktion och en krigsfraktion. Krigsband och fredsband utvecklades främst utifrån deras närhet till Fort Sill (Xóqáudáuhága – ′At Medicine Bluff′, lit. ′Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are′) och deras grad av interaktion.
Kiowaband inom tipi-ringen under den årliga soldansen (kallad Kc-to):
- Kâtá eller Qáutjáu (”Biters”, lit. Arikara, eftersom de hade en stark handelshistoria med Arikarafolket och vissa familjer har haft Arikara-släktingar; Detta är det mäktigaste och största Kiowa-bandet)
- Kogui eller Qógûi (”Elks Band”)
- Kaigwa eller Cáuigú (”Kiowa Proper”)
- Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu (′Big Shields′) eller Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt (”stor sköld”), även känd som Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu (′Stora skinn / kappor′)
- Semat / Sémhát (”Stjälare” eller ′Tjuvar′, Kiowa-namn för deras allierade, kiowa apacherna, under soldansen även kallade Taugûi – ′Sitting (at the) Outside′)
- Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp (”Blue Boys”) eller Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú (”Under-the-Sun-Men”) (det minsta kiowabandet)
Under soldansen hade vissa band särskilda skyldigheter. Dessa definierades traditionellt på följande sätt:
Kâtá hade den traditionella rätten (plikten eller uppgiften) att förse kiowaborna under soldansen med tillräckligt med bisonkött och annan mat. Detta band var särskilt rikt på hästar, tipis och andra varor. De berömda huvudkiowahövdingarna Dohäsan (Little Mountain) och Guipago (Lone Wolf) var medlemmar i detta band.
Kogui var ansvariga för att genomföra krigsceremonierna under soldansen. Det fanns många kända familjer och ledare som var kända för sina militära bedrifter och sitt mod, till exempel Ad-da-te (”Islandman”), Satanta (White Bear) och Kicking Bird samt krigshövdingarna Big Bow (Zepko-ete) och Stumbling Bear (Set-imkia).
Kaigwu var väktare av det heliga eller medicinska knippet (Tai-mé, Taimay) och den heliga lansen. Därför var de respekterade och åtnjöt särskild prestige.
Kinep eller Khe-ate kallades ofta för ”soldansens sköldar”, eftersom de under dansen observerade polisiära uppgifter och garanterade säkerheten. Hövdingen Woman’s Heart (Manyi-ten) tillhörde detta band.
Semat fick delta i lika hög grad, men hade inga särskilda uppgifter och skyldigheter under soldansen.
Fiender och krigarkulturRedigera
Typiskt för slättindianerna var kiowa ett krigarfolk. De stred ofta mot fiender både i grannskapet och långt utanför deras territorium. Kiowa var anmärkningsvärda även bland slättindianer för sina långväga räder, inklusive räder långt söderut i Mexiko och norrut på de norra slätterna. Nästan all krigföring ägde rum medan de var beridna på hästar. Kiowas fiender var bland annat cheyenne-, arapaho-, navajo-, ute- och ibland lakotaindianerna norr och väster om Kiowas territorium. Öster om Kiowas territorium stred de med Pawnee, Osage, Kickapoo, Kaw, Caddo, Wichita och Sac and Fox. I söder stred de med Lipan apacherna, Mescalero apacherna och Tonkawa. Kiowa kom också i konflikt med indiannationer från den amerikanska södern och österut som förflyttades till Indian Territory under perioden för indianförflyttning, däribland Cherokee, Choctaw, Muskogee och Chickasaw. De östra stammarna upptäckte att Indian Territory, dit de skickades, redan var ockuperat av slättindianer, framför allt kiowa och comanche. Cheyenne och Arapaho skulle senare sluta fred med Kiowa och bilda en mäktig allians med dem, Comanche och Plains Apache för att bekämpa invaderande bosättare och amerikanska soldater samt mexikaner och den mexikanska armén.
Likt andra slättindianer hade kiowa specifika krigarsamhällen. Unga män som bevisade sitt mod, sin skicklighet eller visade sitt värde i strid bjöds ofta in till något av krigarsällskapen. Förutom krigföring arbetade sällskapen för att upprätthålla freden inom lägren och stammen som helhet. Det fanns sex krigarsällskap bland Kiowa. Po-Lanh-Yope (Little Rabbits) var för pojkar; alla unga Kiowa-pojkar var inskrivna och gruppen tjänade främst sociala och utbildningsmässiga syften och innebar inget våld eller strid. Adle-Tdow-Yope (unga får), Tsain-Tanmo (hästhuvudbonader), Tdien-Pei-Gah (kalebassällskap) och Ton-Kon-Gah (svarta ben eller benkläder) var krigarsällskap för vuxna. Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Principal Dogs eller Real Dogs) bestod av de tio mest elitära krigarna av alla Kiowa, som valdes av medlemmarna i de fyra andra vuxna krigarsällskapen.
Kiowakrigarna använde en kombination av traditionella och icke-traditionella vapen, inklusive långa lansar, pilbågar, tomahawks, knivar och krigsklubbor, samt senare förvärvade gevär, hagelgevär, revolvrar och kavallerisvärd. Sköldarna tillverkades av segt bisonskinn som spändes över en träram, eller tillverkades av bisonskallen, som gav en liten, stark sköld. Sköldar och vapen pryddes med fjädrar, pälsar och djurdelar som örnklor för ceremoniella ändamål.
Kiowa-kalendrarRedigera
Kiowa-folket berättade för etnologen James Mooney att den första kalenderhållaren i deras stam var Little Bluff, eller Tohausan, som var stammens främsta hövding från 1833 till 1866. Mooney arbetade också med två andra kalenderhållare, Settan, eller Little Bear, och Ankopaaingyadete, In the Middle of Many Tracks, allmänt känd som Anko. Andra slättstammar förde bildliga anteckningar, kända som ”vinterräkningar”.
Kiowas kalendersystem är unikt: de antecknade två händelser för varje år, vilket ger en mer finkornig anteckning och dubbelt så många poster för varje given period. Silver Horn (1860-1940), eller Haungooah, var den mest uppskattade konstnären i Kiowa-stammen under 1800- och 1900-talen och förde en kalender. Han var en respekterad religiös ledare under sina senare år.
BegravningspraxisRedigera
I Kiowa-traditionen hade döden starka associationer till mörka andar och negativa krafter, vilket innebar att en individs död sågs som en traumatisk upplevelse. Rädslan för spöken i Kiowasamhällena härrörde från tron att andar vanligen motsatte sig slutet på sitt fysiska liv. Man trodde att andarna stannade kvar i närheten av liket eller dess begravningsplats, samt att de hemsökte tidigare bostadsområden och ägodelar. Man trodde också att kvarvarande andar hjälpte till att uppmuntra de döende att gå över från den fysiska världen till livet efter döden. Rädslan för spöken kan ses i det sätt på vilket skallar behandlades, som ansågs vara en källa till negativ andlig kontaminering som inbjöd till fara för de levande. På grund av den rädsla och de risker som var förknippade med döden var samhällets reaktioner omedelbara och elaka. Familjer och släktingar förväntades visa sorg genom reaktioner som att gråta, slita av kläder och raka huvudet. Det finns också berättelser om självförvållade sår på kroppen och om att fingerleder skars av. I sorgeprocessen förväntades kvinnor och änkekvinnor vara mer uttrycksfulla i sin sorg.
Den avlidnes kropp måste tvättas före begravningen. Tvättaren, som historiskt sett var en kvinna, kammade också håret och målade den dödes ansikte. När kroppen har behandlats sker en begravning omgående. Om möjligt sker begravningen samma dag, om inte dödsfallet inträffar på natten. I så fall begravs den döde morgonen därpå. En snabb begravning ansågs minska risken för att andar skulle stanna kvar på begravningsplatsen. Efter begravningen brändes de flesta av de dödas tillhörigheter tillsammans med deras tipi. Om deras tipi eller hus delades med familjemedlemmar flyttade de överlevande släktingarna in i ett nytt hus.