Numbers Chapter 19

A. Bestämmelse om rening – askan från offret av en röd kviga.

1. (1-2) Intagandet av en röd kviga.

Nu talade HERREN till Mose och Aron och sade: ”Detta är den lagförordning som HERREN har beordrat och som lyder: ’Säg till Israels barn att de ska föra fram en felfri röd kviga till er, som inte har något fel och på vilken det aldrig har kommit något ok.”

a. Att de ska föra fram en röd kviga till er: En kviga är en ko som aldrig har varit dräktig och därför ännu inte kan ge mjölk. De var tvungna att hitta en med en röd färg – vilket naturligtvis skulle vara något sällsynt.

i. ”Normalt sett spelade djurets färg ingen roll. Det här djuret var tvunget att vara rött för att det skulle likna blod.” (Wenham)

b. Utan fläckar, där det inte finns någon defekt och på vilken det aldrig har kommit ett ok: Dessa krav gjorde detta speciella djur ännu mer sällsynt. Denna röda kviga skulle därför vara värdefull, sällsynt och ren (eftersom hon ännu inte hade blivit befruktad).

2. (3-10) Offret, bränningen och insamlingen av askan från den röda kvigan.

Du ska ge den till prästen Eleazar, så att han kan föra den utanför lägret, och den ska slaktas inför honom, och prästen Eleazar ska ta något av dess blod med sitt finger och stänka något av dess blod sju gånger direkt framför uppenbarelsetältet. Sedan skall kvigan brännas upp i hans åsyn: dess skinn, dess kött, dess blod och dess slaktbiprodukter skall brännas upp. Och prästen skall ta cederträ, isop och scharlakansrött och kasta dem mitt i elden som bränner upp kvigan. Sedan skall prästen tvätta sina kläder och bada i vatten och därefter gå in i lägret; prästen skall vara oren ända till kvällen. Och den som bränner den skall tvätta sina kläder i vatten, bada i vatten och vara oren till kvällen. Den som är ren skall samla ihop kvigans aska och förvara den utanför lägret på en ren plats; den skall förvaras åt Israels barns församling som reningsvatten; den är till för att rena från synd. Den som samlar ihop askan från kvigan skall tvätta sina kläder och vara oren till kvällen. Det ska vara en stadga för evigt för Israels barn och för den främling som bor bland dem.

A. Sedan skall kvigan brännas upp inför hans ögon: dess skinn, dess kött, dess blod och dess slaktbiprodukter skall brännas upp: Den röda kvigan skulle offras på sedvanligt sätt, med en bit av blodet stänkt på altaret. Dock brändes hela djurkroppen och askan samlades in av den som iakttog reningsceremonierna före och efter insamlingen av askan.

i. Dess blod… ska brännas: Till skillnad från alla andra offer i Gamla testamentet bränns blodet från den röda kvigan tillsammans med offret, i stället för att helt tömmas ut vid halsgropen. Blodet skulle vara en del av askan som skulle komma fram från bränningen av den röda kviens slaktkropp.

b. Och prästen ska ta cederträ, isop och scharlakansrött och kasta dem mitt i elden som bränner upp kvigan: När kvigan brändes skulle prästen också lägga cederträ, isop och scharlakansrött i elden.

i. I 3 Mosebok 14:4-6 används var och en av dessa tre föremål i reningsceremonin för en spetälsk. Var och en av dessa föremål har en särskild betydelse.

ii. Cederträ är extremt motståndskraftigt mot sjukdomar och röta och är välkänt för sin kvalitet och dyrbarhet. Dessa egenskaper kan vara anledningen till att det finns med här – liksom en symbolisk hänvisning till korsets trä. Vissa tror till och med att korset som Jesus korsfästes på var gjort av cederträ.

iii. Isop användes inte bara i samband med reningsceremonin för spetälska, utan Jesus erbjöds också att dricka från en isopkvist på korset (Matteus 27:48), och när David sade att han skulle rena mig med isop i Psalm 51:7, erkände han att han var lika dålig som en spetälsk.

iv. Scharlakansrött, blodets färg, är en bild av Jesu renande blod på korset. Scharlakansrött användes i tabernaklets slöja och förhängen (2 Mosebok 26:31), i översteprästens kläder (2 Mosebok 28:5-6), i täckningen av skådebrödsbordet (4 Mosebok 4:8), i tecknet på Rahabs frälsning (Josua 2:21) och i färgen på den hånfulla ”kungamantel” som soldaterna satte på Jesus när han torterades av soldaterna (Matteus 27:28).

c. De ska bevaras för Israels barns församling till reningsvatten; det är till för att rena från synd: Resterna från bränningen av kadaveret, cedern, isop och det scharlakansröda tyget skulle tillsammans ge mycket aska, och askan skulle samlas in och stänkas i vatten bit för bit för att göra vatten som var lämpligt för rening.

B: För att de ska kunna användas för rening ska de användas till att bränna kadaveret, cedern, isop och det scharlakansröda tyget. Andra lagar om rening.

1. (11-13) Att röra vid döda kroppar gör en ceremoniellt oren.

Den som rör vid någons döda kropp ska vara oren i sju dagar. Han ska rena sig med vatten på den tredje dagen och på den sjunde dagen; då ska han vara ren. Men om han inte renar sig på den tredje dagen och på den sjunde dagen ska han inte bli ren. Den som rör vid kroppen av någon som har dött och inte renar sig, han orenar HERRENS tabernakel. Den personen skall utrotas ur Israel. Han ska vara oren, eftersom reningsvattnet inte stänktes på honom; hans orenhet finns kvar på honom.

a. Den som rör vid någons döda kropp skall vara oren i sju dagar: Att vara ceremoniellt oren var inte ”synd”, som vi skulle kunna tänka oss det; det betydde att man var utestängd från sin regelbundna gemenskap med och dyrkan av Gud, och från sin gemenskap med Guds folk, tills man blev renad.

b. Jag han inte renar sig… den personen ska utrotas: Den som var oren behövde renas och kunde inte ignorera sitt tillstånd, men var fortfarande en del av nationen – såvida de inte vägrade att korrigera sitt orena tillstånd.

i. En underbar parallell finns i Johannes 13:5-11. Om vi ”badas” av Jesus behöver vi bara få våra fötter tvättade, eftersom de blir orena i det normala livet. Men om vi inte låter Jesus ”tvätta” oss har vi ingen del i honom. Vi måste ta emot den vackra rening en gång för alla som Jesus ger oss när vi föds på nytt, men ändå ständigt komma till honom för att bli renade från de ”vardagliga” sakerna.

c. Besudlar HERRENS tabernakel: Dessa lagar var relevanta för alla i Israel, men särskilt för prästerna, som hade potential att besudla HERRENS tabernakel. Under det nya förbundet har den kristne också en särskild kallelse till renhet eftersom vi också kan besudla Guds boning (1 Korintierbrevet 6:19-20).

2. (14-16) Hur man hanterar en död kropp.

Detta är lagen när en man dör i ett tält: Alla som kommer in i tältet och alla som befinner sig i tältet skall vara orena i sju dagar, och varje öppet kärl som inte har något lock fäst på sig är orent. Den som på det öppna fältet rör vid någon som har slagits med svärd eller som har dött, eller vid ett ben av en människa eller vid en grav, skall vara oren i sju dagar.

a. Detta är lagen när en man dör i ett tält: Bruket att sätta alla som kommer i kontakt med en död kropp i karantän var också en fantastisk åtgärd för folkhälsan. De potentiellt smittade skulle ställas åt sidan tills man kunde se om de fått en sjukdom från den döda kroppen.

b. Varje öppet kärl som inte har något lock fäst på sig är orent: I själva verket sträckte sig denna princip till varje öppet kärl – som potentiellt kunde hysa sjukdomsframkallande organismer. Om de befann sig i närheten av en död kropp skulle dessa kärl förklaras orena och därmed förstöras, vilket minskade risken för smittsamma sjukdomar.

c. Ska vara orena: Vad var i sig orent med en död kropp? Helt enkelt att döden är resultatet och det positiva beviset på synd (1 Mosebok 2:15-17, Romarbrevet 5:12). Döden är som synden som gjorts synlig.

i. Om någon rörde vid kadaveret av ett dött djur var han oren i mindre än en dag (3 Mosebok 11:24, 27, 39). Men om någon rörde vid en död människa var han oren i sju dagar! Människan är verkligen större än djuren – särskilt större i synd.

ii. Vår kontakt med en död kropp gör oss också orena. I Romarbrevet 7:24 skriker Paulus ut i frustration över nederlaget i synden: Vem ska befria mig från denna dödskropp? Vi kan bara befrias från dödens kropp om vi tar emot och vandrar i Jesu dyrbara verk för vår räkning.

3. (17-19) Syftet med askan från den röda kvigan.

För en oren person ska man ta lite av askan från den kviga som bränns upp för att rena sig från synden, och man ska lägga rinnande vatten på dem i ett kärl. En ren person skall ta isop och doppa det i vattnet och stänka det på tältet, på alla kärl, på de personer som befann sig där, eller på den som rörde vid ett ben, den dödade, den döda eller en grav. Den rena personen ska stänka det orena på den tredje dagen och på den sjunde dagen, och på den sjunde dagen ska han rena sig, tvätta sina kläder och bada i vatten, och på kvällen ska han vara ren.

a. De ska ta något av askan från kvigan: Askan från den röda kvigan, som beskrivs tidigare i kapitlet, stänktes i färskt vatten, och detta vatten användes för rening.

b. Och på kvällen skall han vara ren: Alltså, askan från den röda kvigan (som ingredienserna alla talar om Jesu arbete för vår räkning), i kombination med vatten (som talar om Guds ords och den heliga andens arbete) kombineras tillsammans för att ge rening. Det kan rena till och med den orenhet som döden medfört.

i. All denna rening är en dyrbar bild; men verkligheten finns i Jesus: Om nu blodet från tjurar och getter och askan från en kviga, som bestänker de orena, helgar för att rena köttet, hur mycket mer skall då inte blodet från Kristus, som genom den eviga Anden har offrat sig själv utan fläck åt Gud, rena ert samvete från döda gärningar för att tjäna den levande Guden? (Hebreerbrevet 9:13-14)

4. (20-22) Orenhetens natur.

Men den människa som är oren och inte renar sig, den personen ska utrotas ur församlingen, eftersom han har orenat HERRENS helgedom. Reningsvattnet har inte stänkts på honom; han är oren. Det skall vara en evig stadga för dem. Den som stänker reningsvattnet skall tvätta sina kläder, och den som rör vid reningsvattnet skall vara oren ända till kvällen. Allt som den orena personen rör vid ska vara orent, och den som rör vid det ska vara oren till kvällen.

A. Den man som är oren och inte renar sig: Detta visar att orenhet inte kan korrigera sig själv. Den orena mannen kommer inte bara att bli ren. Han måste göra något, och han måste göra det som Gud säger måste göras för att bli ren. Hans egna planer eller system för rening betyder ingenting.

b. Den som stänker reningens vatten: De som hjälper andra att bli rena måste själva vandra i renhet. Den som betraktar reningens vatten som en gemensam sak (den som rör vid reningsvattnet) kommer själv att betraktas som oren.

c. Allt som den orena personen rör vid ska vara orent: Orenhet kunde lätt överföras, men renhet måste sökas medvetet.