Självöverlämning
Självöverlämning:
Kampen mellan de naturliga mänskliga impulserna till självsökande, självförsvar och liknande, å ena sidan, och de mer altruistiska impulserna till självförnekelse, självöverlämning, å den andra, är lika gammal som rasen. Alla religioner innebär någon form av överlåtelse av sig själv till gudomen, som i etisk kvalitet sträcker sig från en hednisk fanatism som driver till fullständig fysisk utmattning eller hänryckning, framkallad med mer eller mindre mekaniska medel, till den höga andliga kvaliteten av självuppoffring för de gudomligaste målen och framgångarna. Skrifterna framställer självuppgivelse som en av de ädlaste av mänskliga dygder.
I. I Gamla testamentet.
1. Illustrerade exempel:
I Gamla testamentet lärs självuppgivelse ut i den tidiga berättelsen om det första paret. Var och en skulle ges till den andra (1 Mos 2:24; 3:16) och båda skulle överlämnas till Gud i fullkomlig lydnad (1 Mos 3:1-15). De trogna, genom hela Bibelns berättelser, kännetecknades av självutlämnande. Abraham överger sina vänner och sitt hemland för att bege sig till ett land som var okänt för honom, eftersom Gud kallade honom till detta (1 Mos 12:1). Han skulle ge upp alla sina kära förhoppningar på sin ende son Isak, på Guds uppmaning (1 Mos 22:1-18). På Yahwehs kallelse ger Mose upp sig själv och tar på sig att befria sina medhebröder (2 Mosebok 3:1-4:13; jämför Hebreerbrevet 11:25). Han skulle bli utplånad ur Guds bok, om bara folket kunde skonas från förintelse (2 Mosebok 32:32).
2. Det levitiska systemet:
Hela det levitiska offersystemet kan sägas innebära läran om självutlämnande. Nationen i sig var ett folk som var avsatt för Jahve, ett heligt folk, en övergiven nation (2 Mosebok 19:5,6; 22:31; 3 Mosebok 20:7; 5 Mosebok 7:6; 14:2). Hela brännoffret innebar att tillbedjaren fullständigt överlämnade sig till Gud (3 Mosebok 1). Ceremonin för prästernas invigning betonade samma grundläggande lära (3 Mosebok 8); så även lagen om det förstfödda barnets överlämnande (2 Mosebok 13:13; 22:29).
3. Profeterna:
I den gudomliga kallelsen till profeterna och i deras livsverk är självutlämnande framträdande. Synskådaren måste som sådan vara mottaglig för det gudomliga intrycket, och som Guds språkrör måste han inte tala sina egna ord utan Guds:
”Så säger Herren”. Han skulle vara en ”Guds man”, en ”andens man”. ”Herrens hand var över mig” (Hesekiel 1:3; 3:14) innebär fullständigt gudomligt herravälde. Jesaja måste underkasta sig den gudomliga reningen av sina läppar och lyssna till frågan: ”Vem skall gå för oss?” med det övergivna svaret: ”Här är jag, sänd mig” (Jesaja 6:8). Jeremia måste lämna sina protester om svaghet och oförmåga till den gudomliga visdomen och löftet om begåvning från ovan (Jeremia 1:1-10). Hesekiel överlämnar sig till den farliga och svåra uppgiften att bli budbärare till ett upproriskt hus (Hesekiel 2:1-3:3). Jona, efter att ha flytt från sin plikt, överlämnar sig slutligen till den gudomliga viljan och går till nineviterna (Jona 3:3).
4. Postexiliska exempel:
När den trogna kvarlevan återvände från fångenskapen var självuppoffring för Israels tros skull dominerande, och folket uthärdade stora svårigheter för nationens framtid och för att fullborda Jahves syften. Detta är andan i det stora messianska avsnittet, Jesaja 53:7:
”Han var förtryckt, men när han var betryckt öppnade han inte sin mun; som ett lamm som leds till slakt, och som ett får som är stumt inför sina klippare, så öppnade han inte sin mun”. Nehemja gav upp positionen i Sushan för att hjälpa till att återupprätta de återvändande exilerna i Jerusalem (Nehemja 2:5). Ester var beredd att ge upp sitt liv för att vädja om sitt folks säkerhet (Ester 4:16).
II. I Nya testamentet.
1. Kristi undervisning och exempel:
I Nya testamentet är självutlämnande ännu tydligare framställt. Kristi undervisning och exempel som presenteras i evangelierna ger den särskild betoning. Det är en viktig förutsättning för att bli hans lärjunge (Matteus 10:38; 16:24; Lukas 9:23,24,59; 14:27,33; jämför Matteus 19:27; Markus 8:34). När vissa av lärjungarna kallades lämnade de allt och följde honom (Matteus 4:20; 9:9; Markus 2:14; Lukas 5:27). Hans efterföljare måste så fullständigt överlämna sig själva att far, mor, släkt och ens eget liv måste så att säga hatas för hans skull (Luk 14:26). Den rike unge härskaren måste avstå från sig själv som ett mål och ge sitt eget liv till människornas tjänst (Matteus 19:21; Markus 10:21; jämför Lukas 12:33). Men detta överlämnande av självet var aldrig en förlust av personlighet, utan det var ett konstaterande av det sanna jaget (Mark 8:35; Matteus 10:39) Vår Herre lärde inte bara ut självöverlämnande utan praktiserade det. Som barn underkastade han sig sina föräldrar (Lukas 2:51). Självutlämning präglade hans dop och frestelse (Matteus 3:15; 4:1). Den visar sig i hans liv med fysiska umbäranden (Matteus 8:20). Han hade inte kommit för att göra sin egen vilja, utan för att göra fädernas vilja (Johannes 4:34; 5:30; 6:38). Han vägrar att använda våld för sin egen befrielse (Matteus 26:53; Johannes 18:11). I hans person måste Guds vilja, inte hans egen, göras (Matteus 26:29; Lukas 22:42), och till Fadern överlämnade han till sist sin ande (Lukas 23:46). Så även om han inte var någon asketiker och inte heller krävde asketism av sina efterföljare, ”tömde han sig själv …. och blev lydig ända till döden, ja, till korsets död” (Filipperbrevet 2:7).
Se KENOSIS.
2. Apostlarnas ac:
De tidiga lärjungarna praktiserade dygden självutlämnande. De räknade ingen av sina ägodelar som sin egen och gav till allas bästa (Apg 2:44,45; 4:34,35,37). Stefanos och andra kastade sig in i sitt vittnesbörd med martyrens fullkomliga uppgivenhet, och Stefans efterträdare, Paulus, räknade inte sitt liv dyrt för sig själv för att kunna fullfölja den gudomligt bestämda kursen (Apg 20:22-24).
3. Paulus’ brev:
Breven är genomsyrade av läran om självutlämnande. De paulinska epistlarna är särskilt fulla av den. Det kristna livet uppfattas som en död för sig själv och för världen – en död med Kristus, en korsfästelse av den gamla människan för att en ny människa ska kunna leva (Galaterbrevet 2:20; 6:14; Kolosserbrevet 2:20; Kolosserbrevet 3:3; Romarbrevet 6:6), så att inte längre människan lever, utan att Kristus lever i henne (Galaterbrevet 2:20; Filipperbrevet 1:21). Den kristne är inte längre sin egen utan Kristi (1 Korintierbrevet 6:19,20). Han ska vara ett levande offer (Romarbrevet 12:1); han ska dö dagligen (1 Korintierbrevet 15:31). Som en följd av överlåtelsen till Gud måste den kristne överlåta sig själv till sin nästas välfärd, precis som Kristus inte behagade sig själv (Romarbrevet 15:3); även till ledare (1 Korintierbrevet 16:16) och till jordiska härskare (Romarbrevet 13:1).
4. Petrusbreven:
I Petrusbreven lärs det mer än en gång om självöverlåtelse. De som en gång var som vilsna får underkastar sig nu ledningen från själarnas herde (1 Petrus 2:25). Den kristne ska ödmjuka sig under Guds mäktiga hand (1 Petrus 5:6), den yngre ska underordna sig den äldre (1 Petrus 5:5) och alla ska underordna sig borgerliga förordningar för Herrens skull (1 Petrus 2:13).
Så ska den kristne också i andra brev underordna sig Gud (Jakob 4:7; Hebreerbrevet 12:9).
Edward Bagby Pollard